《關(guān)學(xué)文叢》第一輯出版發(fā)行暨第二輯編撰啟動座談會舉行
4月12日，陜西師范大學(xué)出版總社、陜西師范大學(xué)社會科學(xué)處聯(lián)合主辦的“《關(guān)學(xué)文叢》第一輯出版發(fā)行暨第二輯編撰啟動座談會”在陜西師范大學(xué)舉行。
【郭齊勇】深耕經(jīng)典 推故致新——寫在《船山學(xué)刊》創(chuàng)刊110周年之際
《船山學(xué)刊》不是冷冰冰的紙張文墨，而是活生生的文化生命。我們親眼見證了《船山學(xué)刊》復(fù)刊后的逐步壯大、聲譽日隆。刊物學(xué)術(shù)水平的提升是我們學(xué)者（作者）的一項使命和志業(yè)，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真對待。我們作者與刊物的學(xué)術(shù)互動是一個動態(tài)的過程，雙方都會有所提升。我們兩湖學(xué)人積極推動與《船山學(xué)刊》的進(jìn)一步互動也應(yīng)當(dāng)成為一種學(xué)術(shù)共識。
北京語言大學(xué)召開“中國文化綜合創(chuàng)新的回顧與前瞻學(xué)術(shù)研討會”
為深入貫徹習(xí)近平文化思想，進(jìn)一步推動馬克思主義綜合創(chuàng)新文化觀研究，2025年4月19日，北京語言大學(xué)舉辦“中國文化綜合創(chuàng)新的回顧與前瞻學(xué)術(shù)研討會”。
【常文相】中國古代歷史上的“德主刑輔”
“德主刑輔”是中國古代重要治理理念之一，強調(diào)治國理政以道德教化為主，刑罰懲戒為輔，兩者相互配合補充，共同發(fā)揮治理功用?！暗轮餍梯o”理念發(fā)端于西周、成熟于西漢，并被之后歷代統(tǒng)治者遵循踐行，在漫長的歷史進(jìn)程中演化為一種重要治理模式，在歷代實踐中主要表現(xiàn)為三個方面。
鮑有為 著《何休經(jīng)學(xué)思想研究》出版暨結(jié)語
本書系作者博士論文修改后出版。何休作為漢末公羊?qū)W的代表，其公羊?qū)W不僅反映了漢末的社會政治，同時也融合和吸收了兩漢的學(xué)術(shù)成果。既有對董仲舒等前輩學(xué)者的學(xué)術(shù)成果的吸收與領(lǐng)會，亦有自己的深刻理解和體會。
［英］A. C. 格雷林《良好生活的哲學(xué) : 為不確定的人生找到確定的力量》出版暨譯后記
你想活出怎樣的人生？總有一天，生活會讓你成為哲學(xué)家！與蘇格拉底對談生命的意義，與莊子探討選擇的智慧，與尼采共舞存在的勇氣，這是一門走向自我覺醒的人生哲學(xué)課！和作者來一場直抵人心的哲學(xué)對話！
明清朱子學(xué)研究的新視野暨朱子誕辰895周年國際學(xué)術(shù)研討會在廈門大學(xué)召開
本次會議以青年專家學(xué)者為主體，共邀請來自韓國、日本、新加坡、馬來西亞以及中國的80余人參加了會議，圍繞“朱子成德之學(xué)的理論與實踐”“朱子學(xué)與陽明學(xué)”“朱子學(xué)與東亞儒學(xué)”“明代理學(xué)的傳承與嬗變”“清代朱子學(xué)的發(fā)展”“清代理學(xué)工夫論的進(jìn)路與形態(tài)”等議題進(jìn)行了深入研討。
-40.webp!cover_160_120)
【吳鉤】沒有一個宋朝高官能逃過藝人的諷刺
每逢元宵節(jié)與重要的神誕日（如六月初六崔府君生日），宋朝的官府與民間都會組織文娛匯演，具有官方身份的教坊伶人與來自瓦舍勾欄的露臺弟子俱登臺獻(xiàn)藝，競演雜?。换适遗c政府在元旦、春秋二季仲月、冬至、皇帝壽辰、郊祀禮畢等節(jié)慶日，通常都會舉行國宴，宴席間照例要進(jìn)演雜劇；貴族高官若有大型家宴，往往也會表演雜劇。
【吳柱】“周之宗盟”申義
春，滕侯、薛侯來朝，爭長。薛侯曰：“我先封?！彪钤唬骸拔?，周之卜正也。薛，庶姓也。我不可以后之?！惫褂鸶刚堄谘钤唬骸熬c滕君辱在寡人，……周之宗盟，異姓為后。寡人若朝于薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則愿以滕君為請?！毖钤S之，乃長滕侯。
-16.webp!cover_160_120)
春秋講壇·孔子學(xué)術(shù)講座舉行第六講：傅永聚主講《重新發(fā)現(xiàn)顏徵在》
4月15日，春秋講壇·孔子學(xué)術(shù)講座第六講在孔子研究院舉行，曲阜師范大學(xué)原校長、教授，孔子研究院首任院長傅永聚主講《重新發(fā)現(xiàn)顏徵在》?？鬃友芯吭狐h委副書記、院長、教授孔德立主持講座。
【沈永?！繍圩?，教之以義方
近期，《求是》雜志發(fā)表習(xí)近平總書記重要文章《注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)》，文中指出，家庭教育涉及很多方面，但最重要的是品德教育，是如何做人的教育。也就是古人說的“愛子，教之以義方”，“愛之不以道，適所以害之也”。
孔子研究院助力“齊魯古道行” 推動齊魯文化傳承創(chuàng)新
2022年7月，以首屆齊魯古道行教學(xué)實踐活動為素材創(chuàng)作的專題片《金聲傳古道》（學(xué)術(shù)顧問：傅永聚、宣兆琦、齊金江）榮獲國家外文局“講好中國故事”創(chuàng)意傳播大賽特等獎，這是山東省在該項賽事舉辦四屆后首次特等獎。
記杭州西湖白鷺書院儒家經(jīng)典《弟子規(guī)》進(jìn)社區(qū)公益活動
2025年3月23日上午，春光明媚，“新國學(xué)經(jīng)典講堂——《弟子規(guī)》進(jìn)社區(qū)”公益活動在杭州臨平區(qū)南興里未來社區(qū)的綜合服務(wù)樓里有序進(jìn)行。這是杭州西湖白鷺書院與杭州臨平區(qū)南興里黨群服務(wù)中心首次合作開展的公益活動，旨在為該社區(qū)廣大居民提供沉浸式學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、促進(jìn)心智健康成長的機會，并為重啟詩書傳家之優(yōu)良傳統(tǒng)奠定基礎(chǔ)。
【瘦竹】《史記》中的《詩經(jīng)》
古者詩三千馀篇，及至孔子，去其重，取可施於禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺，始於衽席，故曰：”關(guān)雎之亂以為風(fēng)始，鹿鳴為小雅始，文王為大雅始，清廟為頌始”。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅頌之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。
【陳林】為何“聽”為“圣”？為何孔孟罕言“圣”？
帛書《五行》和簡書《五行》的先后出土，證實了荀子所謂的“子思唱之，孟軻和之”的“五行”乃仁、義、禮、智、圣。一般認(rèn)為，簡書《五行》和帛書《五行》經(jīng)文部分是子思或子思學(xué)派的作品，帛書《五行》說文部分則是孟子之后的作品。故而，簡帛《五行》是我們理解思孟學(xué)派思想以及孟子傳承與發(fā)展孔子思想過程的重要文獻(xiàn)。
【李昌舒】中國古典美學(xué)的雄渾
中國美學(xué)是一個海納百川、包羅萬象的體系，不僅有偏于內(nèi)斂的陰柔之美，也有充滿進(jìn)取精神的陽剛之美。《周易》說，“一陰一陽之謂道”?！瓣枴钡囊粋€重要代表是雄渾。作為中國美學(xué)的經(jīng)典之作，《二十四詩品》第一篇就是雄渾，與此相關(guān)的還有豪放、勁健、飄逸、流動等。雄渾詩品展示了中國美學(xué)典型的陽剛之美。
【張清江】重探禮樂文明的精神根基
禮樂文明研究在當(dāng)代學(xué)術(shù)視野中呈現(xiàn)出多元化的闡釋路徑，比如考古學(xué)對禮樂器物的發(fā)掘與場景復(fù)原、歷史文獻(xiàn)學(xué)對禮樂文本的考訂、制度史和社會學(xué)視角對禮樂制度及其功能的分析，以及從經(jīng)學(xué)等視角對禮學(xué)精神的再研究等，可以說在不同維度的討論上都取得了較為豐碩的成果。
【臧峰宇】深刻理解“民心是最大的政治”的哲學(xué)內(nèi)涵
百余年來，為人民而生、因人民而興的中國共產(chǎn)黨將人民作為執(zhí)政的最大底氣和最深厚的根基，始終保持同人民的血肉聯(lián)系，與人民心心相印、同甘共苦、團(tuán)結(jié)奮斗。
【胡軍?郭紅燕?張碧天】傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化
生態(tài)興則文明興。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)生態(tài)文化是中華民族數(shù)千年生生不息、繁衍不絕的基因密碼之一。
“斯文在茲”山東儒家文物主題游徑入選“2024年度優(yōu)秀文物主題游徑十佳案例”
為加大文物保護(hù)利用力度，推動文物活化利用與文旅深度融合發(fā)展，近日，國家文物局、文化和旅游部、國家發(fā)展改革委聯(lián)合發(fā)布推介2024年度優(yōu)秀文物主題游徑，由山東省文化和旅游廳（山東省文物局）推薦的“斯文在茲”山東儒家文物主題游徑入選十佳案例。
