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【李長(zhǎng)春】古典德性論與孔子教育哲學(xué)

孔子的教育哲學(xué)及其教育實(shí)踐是討論古典教育的最佳范本?？鬃咏逃軐W(xué)以強(qiáng)調(diào)“忠信”等自然美德為基礎(chǔ)，以守護(hù)這些自然美德為旨?xì)w。以孔子教育為代表的古典教育是一種精神教養(yǎng)和美德塑造。

【黃國(guó)輝】周代民本思想的歷史內(nèi)涵和價(jià)值

周代的民本思想是我國(guó)古代傳統(tǒng)政治學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)民眾是國(guó)家的基礎(chǔ)和根本，主張統(tǒng)治者要重民愛(ài)民。周代的民本思想深植于輝煌璀璨的文明土壤之中，對(duì)后世王朝的政治實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

何俊 主編 張?zhí)旖堋⑸昃w璐 等著《<孝經(jīng)>與<四書(shū)>：宋明儒學(xué)的意涵新辟》出版

該書(shū)從歷史的維度，結(jié)合多重的社會(huì)政治文化因素來(lái)看經(jīng)典詮釋與思想學(xué)術(shù)關(guān)系，以馬一浮“群經(jīng)統(tǒng)類(lèi)”所列經(jīng)學(xué)著作為主要探討對(duì)象，以《四書(shū)》學(xué)史的梳理為核心，附論晚明的《孝經(jīng)》學(xué)的經(jīng)典作者，從而闡明宋明儒學(xué)完型與延異的內(nèi)在規(guī)律，見(jiàn)證宋明儒學(xué)具體的演化過(guò)程。

鄭開(kāi) 著《德禮之間》（三聯(lián)·哈佛燕京學(xué)術(shù)叢書(shū)三十周年紀(jì)念版）出版暨后記

中國(guó)哲學(xué)史的研究傳統(tǒng)，是以春秋末年以降的諸子蜂起為哲學(xué)史的起點(diǎn)，因?yàn)榛钴S于那個(gè)時(shí)期的老子和孔子被看作是中國(guó)最早的哲學(xué)家。本書(shū)則向前追溯，專(zhuān)門(mén)拈出“前諸子時(shí)期”，試圖發(fā)掘殷周之際到春秋末年思想史的內(nèi)容和特質(zhì)，從而探討隨后諸子時(shí)期哲學(xué)突破的歷史背景和思想基礎(chǔ)。

【顏圣麟】“心外無(wú)物”如何回應(yīng)“是內(nèi)非外”——從“還物”說(shuō)到感應(yīng)本體

“心外無(wú)物”本應(yīng)為陽(yáng)明對(duì)治時(shí)人外求內(nèi)溺之病的良藥，但這種提法卻反而遭到人們“是內(nèi)非外”的質(zhì)疑。陽(yáng)明是否可以回應(yīng)這種質(zhì)疑，此問(wèn)題頗值得探究。可以看到的是，陽(yáng)明之所以提出“還他一‘物’字”的說(shuō)法，針對(duì)的就是把物視為觀念物的內(nèi)化傾向?！斑€物”即是要?dú)w還心與物在實(shí)存中一體相連的本然樣態(tài)，從而擯棄對(duì)心物關(guān)系作一種內(nèi)外、主客式的考···

《孔子研究》2024年第3期（總第203期）目錄

《孔子研究》2024年第3期（總第203期）目錄

以“合力辦學(xué)，共育英才”為主題，第二屆（2025）全國(guó)私塾教育公益論壇在廣州舉行

2025年4月12日至13日，第二屆全國(guó)私塾教育公益論壇在廣州云凱酒店隆重舉行。來(lái)自全國(guó)各地的書(shū)院私塾負(fù)責(zé)人、學(xué)生家長(zhǎng)及熱心人士共近百名齊聚一堂，共話(huà)私塾教育的傳承與創(chuàng)新。

第八屆浙江人人讀論語(yǔ)啟動(dòng)會(huì)在杭州成功舉行

3月23日，第八屆浙江人人讀論語(yǔ)啟動(dòng)會(huì)在杭州財(cái)通雙冠大廈寶城期貨公司會(huì)議室隆重舉行。此次活動(dòng)匯聚了眾多國(guó)學(xué)愛(ài)好者及各地市代表，旨在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)《論語(yǔ)》在浙江大地的廣泛誦讀與深入研習(xí)。國(guó)學(xué)匯創(chuàng)始人、中華傳統(tǒng)文化誦讀工程副秘書(shū)長(zhǎng)辛豪杰出席活動(dòng)，并就相關(guān)情況進(jìn)行了詳細(xì)介紹。

【吳笑非】《清史》難產(chǎn)是因?yàn)槌缪竺耐?/a>

【陳驛鑫】跨越時(shí)空的儒學(xué)傳承

由蘇州大學(xué)程水龍教授主編、上海古籍出版社出版的“東亞《近思錄》文獻(xiàn)叢書(shū)”自2021年問(wèn)世以來(lái)便引起了東亞儒學(xué)研究界和文化界的廣泛關(guān)注。

《孔子研究》2024年第6期（總第206期）目錄

《孔子研究》2024年第6期（總第206期）目錄

【張宏敏】《人譜》與儒家道德主體性的構(gòu)建

明末大儒劉宗周把自己畢生倡導(dǎo)的“做人之方”記錄于《人譜》一書(shū)。《人譜》作為劉宗周最系統(tǒng)的一部哲學(xué)文獻(xiàn)，其在儒家學(xué)術(shù)思想史上的地位類(lèi)似于《四書(shū)章句集注》之于朱熹、《傳習(xí)錄》之于王陽(yáng)明、《明夷待訪錄》之于黃宗羲，對(duì)于明清之際儒家道德主體性的構(gòu)建具有典范性意義。

【溫海明】體貼圣道，意通三教——林安梧的《論語(yǔ)》解讀與儒者情懷

林安梧是用生命踐行儒家圣道的哲學(xué)家，他的《論語(yǔ)》解讀帶著飽滿(mǎn)而充沛的儒者情懷。他的解讀體貼孔子與弟子們討論的緣發(fā)境遇，不斷穿透并轉(zhuǎn)化孔子師徒對(duì)話(huà)的文字深意，超出了大部分現(xiàn)當(dāng)代注解。林安梧用他的生命經(jīng)驗(yàn)驗(yàn)證孔子的哲學(xué)思想，其《論語(yǔ)譯解》體現(xiàn)了一個(gè)儒家哲人對(duì)圣人之道的深切體悟和精準(zhǔn)理解。

【宋健】力命·仁禮·群己：孔子“成人”之道蠡測(cè)

孔子“成人”之道，旨在探繹“人（當(dāng)）成為什么”。成就理想人格，不僅彰顯人之為“人”的存在方式，奠定了“儒家理論和實(shí)踐所要解決的主要問(wèn)題”；且更構(gòu)成儒家當(dāng)代創(chuàng)化的源頭活水，堪稱(chēng)“中國(guó)哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)”。

鄧洪波 著《明代書(shū)院講會(huì)研究》出版暨后記

書(shū)院是中國(guó)士人圍繞著書(shū)，開(kāi)展包括藏書(shū)、讀書(shū)、教書(shū)、講書(shū)、修書(shū)、著書(shū)、刻書(shū)等各種活動(dòng)，進(jìn)行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。在其千余年的發(fā)展史上，明代有著承前啟后的重要地位。

2025年第十八屆朱子之路研習(xí)營(yíng)征文通知

為持續(xù)提升朱子之路研學(xué)品牌影響力，現(xiàn)面向全國(guó)征集“朱子學(xué)的傳承與創(chuàng)新之路”：2025年第十八屆朱子之路研習(xí)營(yíng)論文

【專(zhuān)訪】布拉塞利斯：中國(guó)儒學(xué)與古希臘哲學(xué)存在共性

我們不用談?wù)摴诺湮拿魅绾纬蔀檫B接?xùn)|西方的橋梁，而更應(yīng)看到，從古至今，東西方文明的交流互鑒無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生。

喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院成為國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)團(tuán)體會(huì)員

國(guó)際儒聯(lián)發(fā)布《國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)會(huì)員發(fā)展公告》，喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院正式成為國(guó)際儒聯(lián)團(tuán)體會(huì)員。這一重要突破不僅填補(bǔ)了南疆地區(qū)空白，更標(biāo)志著喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院發(fā)展邁上新臺(tái)階，為山東文化潤(rùn)疆工作注入新動(dòng)能。

【毛振華】中華典籍《尚書(shū)》對(duì)日本漢詩(shī)的影響

日本漢詩(shī)作為中日文化交流的重要載體，深受中國(guó)古典文化的熏陶與影響，并在發(fā)展過(guò)程中廣泛吸收中國(guó)經(jīng)典，如《尚書(shū)》的思想精髓與表達(dá)技巧。

【任俊華】“為有源頭活水來(lái)” ——朱熹治家之道

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，中華文化推究事物的發(fā)展形成之理，善于從根源著手，尋其大根大本，正所謂“君子務(wù)本，本立而道生”。在一個(gè)人成長(zhǎng)的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境三個(gè)基礎(chǔ)環(huán)境中，家庭教育是人最初始、最根本、最關(guān)鍵的教育環(huán)境，對(duì)于塑造健全的人格具有潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響。

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