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【姚中秋】學(xué)科視野中的歷史政治學(xué)：以歷史社會學(xué)、政治史、比較政治學(xué)為參照
歷史政治學(xué)是中國學(xué)者提出的研究政治學(xué)之全新范式，但當(dāng)然不是從零開始，而有眾多可資利用之知識資源，本文探討其與歷史政治學(xué)之關(guān)系。歷史政治學(xué)與歷史社會學(xué)均致力于帶回歷史、帶回國家，并共享眾多方法；但后者有西方中心論偏見，奉行價值無涉原則，止于理解或解釋；歷史政治學(xué)則破除西方中心論，公正對待中國等非西方國家、文明豐···
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【姚中秋】疫變：世界歷史的中國時刻
自由主義的意識形態(tài)霸權(quán)終結(jié)后，中國思想將引領(lǐng)全球價值重建，從個人主義轉(zhuǎn)向親親仁民，從厘定權(quán)利轉(zhuǎn)向行仁履義。當(dāng)然，中國將堅持“禮聞來學(xué)，不聞往教”的古訓(xùn)，從而開啟一個思想、宗教多元并存的時代。
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【姚中秋】康有為是圣人？還是大儒？
康有為是廣東南海人。說到這兒，我們簡單講一下近代歷史上廣東的興起。我們前頭講曾文正公的時候講到湖南，在近現(xiàn)代歷史中，湖南扮演著非常重要的作用。與湖南可以相提并論的，就是廣東。所以過去兩百年塑造中國的人物主要就出自湖南和廣東。湖南應(yīng)該說還是有質(zhì)樸之氣。因為它畢竟屬于中部地區(qū)，所以它學(xué)問的根底是朱子之學(xué)。當(dāng)然后來···
【姚中秋】我眼中的曾國藩
新教育中國文化課程研習(xí)營自2017年開始，每年一屆，目前已成功舉辦了三屆。作為“新教育實驗中國文化課程研究項目”的一部分，該項目由朱永新教授領(lǐng)導(dǎo)，由項目負(fù)責(zé)人黃明雨及其團(tuán)隊具體執(zhí)行，由新教育基金會下設(shè)”中國文化和基礎(chǔ)教育研究“專項基金支持。本文是姚中秋教授在2019年2月份主講的近代歷史人物系列授課記錄，公開發(fā)表，以饗讀者。
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【姚中秋】我眼中的林則徐與鴉片戰(zhàn)爭
中國從鴉片戰(zhàn)爭往后這一百多年，都是處在帝國主義的重壓之下。中國人要在這樣的重壓之下存活，所以很快就確定了目標(biāo)，叫追求富強(qiáng)。我們也要建立現(xiàn)代工業(yè)體系，也要建立一支強(qiáng)大的軍隊。為了支持這兩點(diǎn)，我們就要建立一個強(qiáng)大的政府。這就是我們過去一百七十年來，中國人所做的最重要的事情。
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【姚中秋】組織力是天，死生由國家
孔子說：“死生有命，富貴在天?！睔v史已經(jīng)證明，人群組織，尤其是其最高級形態(tài)——國家，在相當(dāng)大程度上就是生人之天；人口死亡率，或者換一個說法，每個人的生存概率，是由其所在國家的組織化程度決定的。
【姚中秋】厚生主義：優(yōu)于資本主義的經(jīng)濟(jì)社會體制
中國文明的世界歷史意義就在于發(fā)明且始終堅持厚生主義。中國的存在和繁榮本身即足以向世人表明，資本主義不是人類要走的唯一的路，人類完全可以另做選擇，選擇發(fā)展經(jīng)濟(jì)、造福人生之正道。我們以厚生主義這一“中國話語”，描摹我們的經(jīng)濟(jì)社會體制，可以連貫地刻畫出中國幾千年來的經(jīng)濟(jì)社會體制，可以概括歷史上的主流經(jīng)濟(jì)思想，可資以構(gòu)···
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【姚中秋】一陰一陽之謂中國——中國文明演進(jìn)動力之文化地理分析
世界普遍歷史發(fā)展下一波之主題是“成于東南”，此即“通其變”，以中國文化更化西方所初創(chuàng)、但已不穩(wěn)定的世界治理機(jī)制，以使世界秩序趨于穩(wěn)定。這類似于漢初東方文化復(fù)興，灌注于郡縣架構(gòu)中而更化秦制。今日世界演變之大勢亦當(dāng)為位于東方的中國，以其源遠(yuǎn)流長的文教，涵攝、化成西人始創(chuàng)之現(xiàn)代國家和世界秩序，以化成天下，以安天下人。
【姚中秋】返本經(jīng)學(xué)，構(gòu)建儒家人文與社會科學(xué)體系
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)體系可有多途，其中之一是構(gòu)建儒家的人文與社會科學(xué)，發(fā)展儒家哲學(xué)、儒家倫理學(xué)、儒家教育學(xué)、儒家政治學(xué)、儒家經(jīng)濟(jì)學(xué)、儒家法理學(xué)、儒家社會學(xué)、儒家民族學(xué)、儒家心理學(xué)、儒家國際關(guān)系學(xué)等等。此為儒學(xué)當(dāng)代發(fā)展之內(nèi)在需要，亦為中國人文與社會科學(xué)發(fā)展之內(nèi)在需要，而儒學(xué)恰有此能力，若能成其功，則對人類探···
【姚中秋】《論語》論孝與道
中國思想絕無歷史終結(jié)論之幻覺，而始終有歷史意識。人自覺地居于先人、后人之際，始終保持“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”的心態(tài)，上承先人之道，下對后人負(fù)責(zé)。中國文明于人類之重大意義正在于終結(jié)“歷史終結(jié)論”之幻覺，而這一歷史意識的基底就是孝。
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【姚中秋】從中國視野看五百年世界大變局
五百年必有王者興。把握這五百年的世界歷史，既要理解西方現(xiàn)代觀念和制度的優(yōu)長與限度，也要理解中國文明內(nèi)在的現(xiàn)代性質(zhì)及其在現(xiàn)代之新生轉(zhuǎn)進(jìn)。這一點(diǎn)，今天尤其重要。為此，需以新視野重建知識體系，以古老的中國知識消化現(xiàn)代西方知識，是即“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。
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