【吳鉤】別被電視劇騙了，宋代的圣旨其實(shí)是這么出臺(tái)的
我們看古裝影視作品，往往會(huì)覺(jué)得以前的君主金口玉言，口出為敕，口含天憲，是吧？皇帝如果心血來(lái)潮，或者想辦某一件事，就會(huì)喝一聲：“傳——擬旨！”然后口授一道圣旨。圣旨寫(xiě)出來(lái)，馬上就是效力至高無(wú)上的法律，誰(shuí)敢有異議，就是“抗旨”的大罪。假如你相信這是真的，那你就被狗血電視劇帶進(jìn)陰溝里了。
【吳鉤】喬峰真要生在宋朝，會(huì)走投無(wú)路嗎？
喬峰的人生悲劇始于他的身份錯(cuò)位：身為宋朝丐幫幫主，卻是一名契丹人。當(dāng)契丹人身世的秘密被公開(kāi)之后，不但喬峰自己產(chǎn)生了身份認(rèn)同的迷茫，而且整個(gè)丐幫與中原武林都將他當(dāng)成了“非我族類(lèi)，其心必異”的國(guó)家公敵。最后，處于大宋、大遼夾縫中的喬峰進(jìn)退兩退，只好選擇了自殺。
【吳鉤】宋代中國(guó) | 游民社會(huì) | 江湖世界
如果我們來(lái)討論一個(gè)問(wèn)題：唐朝社會(huì)與宋朝社會(huì)，哪個(gè)更適合江湖俠客生存與生活？也許有很多朋友會(huì)說(shuō)，當(dāng)然是唐朝呀。
【吳鉤】唐朝女性與宋朝女性，哪個(gè)更容易改嫁？
一種十分常見(jiàn)乃至有些流俗的觀點(diǎn)認(rèn)為，唐王朝社會(huì)風(fēng)氣自由奔放，唐人貞節(jié)觀念淡薄，從不以再嫁為恥，改嫁、三嫁的女子極多；但到了宋朝，由于理學(xué)家鼓吹“一女不事二夫”、“餓死事小，失節(jié)事大”，禮教才變得森嚴(yán)起來(lái)，再嫁的女性受到歧視，敢于改適的女子也就越來(lái)越少見(jiàn)了。
【吳鉤】細(xì)說(shuō)宋朝的“高考”
嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，將宋朝的科舉制度比附為今日的高考制度是不恰當(dāng)、不準(zhǔn)確的，畢竟科舉考試選拔的是治理國(guó)家的官員，其實(shí)更接近今天的公務(wù)員考試，而高考不過(guò)是入讀高校的門(mén)檻而已。
【吳鉤】王安石“置邏卒、察謗議”考辨
自北宋所謂“元祐更化”以降，直至今日，所有反感王安石、反對(duì)王安石變法的人，似乎都眾口一詞地說(shuō)：王氏在推行變法的過(guò)程中排斥異己，鉗制人言，極力打壓反對(duì)新法的士大夫。
【吳鉤】與其他王朝相比，宋朝的平民生活有十大不同點(diǎn)
記得以前我的朋友李天飛老師提過(guò)一個(gè)看法：中國(guó)古代，不論是漢唐，還是宋元，還是明清，老百姓的生活都是差不多的，沒(méi)有什么本質(zhì)的區(qū)別（大意如此，原話沒(méi)有保存）。我當(dāng)時(shí)對(duì)這個(gè)看法是不大同意的，想商榷一下。但因?yàn)槊τ陔s事，很快就忘記了。今天突然想起，興致上來(lái)，覺(jué)得還是展開(kāi)談一談。
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【吳鉤】宋朝人的相親比“王婆說(shuō)媒”更火辣
自淄博燒烤爆紅之后，每隔個(gè)一年半載，總是有一個(gè)新的文旅項(xiàng)目莫名其妙就紅出圈，從哈爾濱冰雪游到天水麻辣燙，各領(lǐng)風(fēng)騷三五個(gè)月。我們總是想不到它為什么會(huì)突然紅遍天下。今年春天，輪到開(kāi)封萬(wàn)歲山·大宋武俠城的相親節(jié)目“王婆說(shuō)媒”出圈了。
【吳鉤】清明快樂(lè)！
絕大多數(shù)的節(jié)日，我們都可以祝親人、朋友“節(jié)日快樂(lè)”，唯獨(dú)清明節(jié)，你若是跟朋友說(shuō)：“祝你清明節(jié)快樂(lè)。”只怕會(huì)得罪了朋友。記得前幾年，清明節(jié)前夕，四川樂(lè)山某居民小區(qū)掛出橫幅，上寫(xiě)“恭祝全體業(yè)主節(jié)日快樂(lè)”，業(yè)主看了，都很生氣。清明節(jié)明明是一個(gè)祭拜先祖、寄托哀思的日子，怎么快樂(lè)？
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【吳鉤】王安石竟然題反詩(shī)、有反志？
嘉祐四年至嘉祐八年，是王安石仕途生涯中最為閑逸、安樂(lè)的一段時(shí)光。京官比較清閑，所以王安石有了更多的閑暇跟朋友、同僚詩(shī)酒唱酬。他這一時(shí)期所創(chuàng)作的詩(shī)歌中，最受關(guān)注的詩(shī)是兩首《明妃曲》
【吳鉤】王安石的巔峰時(shí)刻
熙寧六年，王安石迎來(lái)了人生的巔峰時(shí)刻。這個(gè)巔峰時(shí)刻是王韶拓邊創(chuàng)造出來(lái)的。
【吳鉤】再說(shuō)宋朝公主的名字
我在昨天發(fā)出的文章《宋朝公主的名字》（點(diǎn)擊可見(jiàn)全文：宋朝公主的名字）中，提出一個(gè)猜測(cè)：宋朝公主很可能是不取名字的（指大名，非指小名）不過(guò)，我這么說(shuō)，并沒(méi)有直接的證據(jù)，但有一些間接的旁證
【吳鉤】宋朝公主的名字
今天來(lái)討論一個(gè)微小但有趣的話題：宋朝公主的名字。
【吳鉤】蘇軾惹惱保守派
北宋的黨同伐異之風(fēng)，其實(shí)不是始于“熙寧變法”，而是始于“元祐更化”，始作俑者，就是保守派元祐黨人。他們不但廢盡新法，逐盡新黨，而且，在逐盡變法派之后，保守派臺(tái)諫官開(kāi)始調(diào)轉(zhuǎn)槍頭，對(duì)準(zhǔn)同一陣營(yíng)的昔日同道。最早受到臺(tái)諫攻訐的保守派名流，是新任翰林學(xué)士蘇軾。
【趙生群】司馬遷緣何誤解《尚書(shū)·文侯之命》
《尚書(shū)》有《文侯之命》一篇，為周平王策命晉文侯而作，而《史記·晉世家》乃誤以為周襄王策命晉文公之辭。究其緣由，乃是因?yàn)樗抉R遷對(duì)東西周之際若干重要史實(shí)缺乏了解。
【李競(jìng)恒】龍年話華夏最早的龍
早期華夏文明的源頭來(lái)看，龍的信仰與觀念有著十分古老的淵源。龍的觀念具有天文學(xué)的背景，也對(duì)應(yīng)著春分等時(shí)間節(jié)令，這些含義對(duì)于農(nóng)耕文明的生活具有重要含義，也是美好生活的象征。
【羅云鋒】傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在當(dāng)代傳受的三個(gè)層面
儒家在一定程度上融合了諸子百家之思想，而成為中華文化之主流，經(jīng)學(xué)則為儒家思想之淵藪，而“十三經(jīng)”又為經(jīng)學(xué)之核心。故談及傳統(tǒng)文化復(fù)興和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，便涉及傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承接受問(wèn)題，本文將對(duì)此論題作一討論。
【吳鉤】宋王朝建立了11世紀(jì)最大的商業(yè)“托拉斯”
自熙寧五年至七年王安石罷相，這三年間，受非議最多的一項(xiàng)新法，是“市易法”?，F(xiàn)在我們就來(lái)講講“市易法”及其面臨的挑戰(zhàn)。
【吳鉤】蘇軾為什么不管三七二十一就是要反對(duì)王安石變法？
宋神宗熙寧年間，王安石議行學(xué)校貢舉法，蘇軾站出來(lái)反對(duì)。王安石推出均輸法，蘇軾與蘇轍都站出來(lái)反對(duì)。
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【劉彥】清華簡(jiǎn)所見(jiàn)伊尹身份探析
本文作者在前人研究基礎(chǔ)上，以清華簡(jiǎn)新的整理材料作為切入點(diǎn)，對(duì)于伊尹身份問(wèn)題進(jìn)行合理推測(cè)，在傳統(tǒng)的單一身份觀點(diǎn)之外，提出伊尹歸湯、適夏、伐夏三個(gè)時(shí)期伊尹身份發(fā)生轉(zhuǎn)變從而幫助商湯完成了興商滅夏的大業(yè)。
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