【吳鉤】宋朝的“春晚”，臺(tái)詞是請(qǐng)?zhí)K東坡寫的
宋朝也有“春晚聯(lián)歡晚會(huì)”嗎？不太嚴(yán)格地說(shuō)，有的。因?yàn)榘凑諔T例，每年元旦（正月初一），朝廷要舉行國(guó)宴，參與宴會(huì)的有宋朝君主、文武百官，以及遼國(guó)、西夏、高麗、大理等派來(lái)的“賀正旦使”。席間，照例有教坊伶人進(jìn)演歌舞、百戲、雜劇等文娛節(jié)目。這一套在元旦國(guó)宴上表演的文娛節(jié)目，我們不妨稱為宋朝人的“春晚”。
【吳鉤】一個(gè)隱藏在宋詞中的“家暴”事件
此詞作者姜夔（1154~1221），號(hào)白石，南宋詞大家。他的詞作，可謂是宋詞發(fā)展至極雅致境界的代表作品。宋人黃升《中興以來(lái)絕妙詞選》評(píng)，“白石道人，中興詩(shī)家名流，詞極精妙?！鼻迦藙⑽踺d《藝概》評(píng)，“姜白石詞幽韻冷香，令人挹之無(wú)盡。擬諸形容，在樂(lè)則琴，在花則梅也?！辈贿^(guò)他的這首《百宜嬌》卻是一首“戲詞”，是他寫來(lái)戲弄一位叫做···
【吳鉤】種世衡巧施連環(huán)反間計(jì)
北宋慶歷二年秋，西北沿邊諸路都在傳言“元昊為西蕃所敗，野利族叛，黃鼠食稼，天旱，賜遺、互市久不通，飲無(wú)茶，衣帛貴，國(guó)內(nèi)疲困，思納款”。知延州龐籍趁機(jī)叫人給元昊的部將野利旺榮寫了一封信，招誘他投誠(chéng)：“倘陰圖內(nèi)附，即當(dāng)以西平茅土分冊(cè)之”。知渭州王沿也派了僧人法淳，帶著書(shū)函與金寶招降野利旺榮的兄弟野利遇乞。
【宋立林】豐腴的面孔——《孔子家語(yǔ)》中的孔子
本文從“談天”“為政”“重禮”三個(gè)維度，擇要指出《家語(yǔ)》對(duì)于理解孔子的重要價(jià)值。
【宋立林】先秦時(shí)期“小康夢(mèng)”的萌生與豐富
大同之“大”，與“小康”之“小”，兩個(gè)形容詞，早已明白宣告了二者之間的層次差異。如果說(shuō)，大同是最高理想，小康則是現(xiàn)實(shí)目標(biāo)。中國(guó)思想家們，既擘畫(huà)了大同的終極理想，給人們勾勒了一幅“理想國(guó)”的圓滿圖景，也不忘規(guī)劃小康的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)，描繪可望可及的美好生活。
【向世陵】克己·復(fù)禮·為仁——南宋湖湘學(xué)者張栻論仁禮關(guān)系
仁與禮都是儒學(xué)的核心范疇。仁主要指內(nèi)在德性，是儒家最核心的價(jià)值，它首先表現(xiàn)為“愛(ài)（人）”的情感；禮則指外在的制度規(guī)范，其突出特征是社會(huì)性和公共性。
【姚蘇杰】《詩(shī)經(jīng)》的早期形態(tài)與“四詩(shī)”
漢代流傳的魯、齊、韓、毛四家詩(shī)學(xué)，以及近年陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的阜陽(yáng)漢簡(jiǎn)、上博簡(jiǎn)、清華簡(jiǎn)、安大簡(jiǎn)、?；韬钅购?jiǎn)等出土資料，都顯示先秦《詩(shī)經(jīng)》與后世所見(jiàn)可能存在較大差異。
【桐生】論《樂(lè)經(jīng)》是指曲譜而非文字典籍
中國(guó)文化學(xué)術(shù)史上的“樂(lè)經(jīng)”，是一個(gè)亦虛亦實(shí)、亦真亦幻的概念。說(shuō)它虛幻，是因?yàn)樗皇谴嬖谟谀承┫惹厝宓缹W(xué)者頭腦中的一部經(jīng)典，這些儒道學(xué)者僅賦予它一個(gè)“樂(lè)經(jīng)”名稱，他們沒(méi)有也不可能將《樂(lè)經(jīng)》編著成書(shū)，先秦以后凡是冠以“樂(lè)經(jīng)”之名的書(shū)籍都不是先秦真正的《樂(lè)經(jīng)》；說(shuō)它真實(shí)，是因?yàn)椤皹?lè)經(jīng)”這個(gè)概念并非空泛，它確實(shí)是以上古三代樂(lè)···
【陳來(lái)】論古典儒學(xué)中“義”的觀念——以朱子論“義”為中心
朱子思想對(duì)義的哲學(xué)理解，一是繼承了漢以來(lái)經(jīng)學(xué)論義的裁斷訓(xùn)義，二是把義納入仁德為首的四德論體系，三是擴(kuò)展了義在仁體宇宙論中的意義。朱子對(duì)義的理解使用受到漢以后詞義訓(xùn)釋的影響較大，這一方面使得義的價(jià)值意義沒(méi)有得到明確化的發(fā)展，另一方面，義的裁斷訓(xùn)義又使朱子將之引向宇宙論成為可能，發(fā)展了義在朱子宇宙論中的意義，充實(shí)···
【趙文坦】闕里偽孔案考辨
元明時(shí)期闕里至圣廟碑刻記載有五代偽孔孔末戕害孔子正嫡孔光嗣案。明后期曲阜圣裔孔弘顥作《偽孔辨》，又加入金朝偽孔孔之仙滅門孔氏正派孔玭案，及若干偽孔和真孔爭(zhēng)斗故事。從明末天啟年間起，衍圣公府修撰的家譜類著作多收錄此文，作為內(nèi)外孔之辨的主要依據(jù)。偽孔案隱含圣裔不同支派間正嫡、爵位之爭(zhēng)。
【吳鉤】元昊遇刺
公元1048年，依西夏歷法，為天授禮法延祚十一年（“天授禮法延祚”是西夏年號(hào)）。這是一個(gè)閏年，閏月為正月，所以這一年有兩個(gè)春節(jié)，但對(duì)于西夏國(guó)主元昊而言，他沒(méi)有機(jī)會(huì)過(guò)第二個(gè)春節(jié)了，因?yàn)樵谶^(guò)第一個(gè)春節(jié)時(shí)，他遇刺了。而刺殺元昊的人，居然是他的親生兒子寧令哥。
【王齊洲】《樂(lè)經(jīng)》非劉歆王莽偽造辨
“禮”與“樂(lè)”在先秦本來(lái)相輔相成，相須為用，《禮經(jīng)》與《樂(lè)經(jīng)》有著不可分割的聯(lián)系，《禮記》中有《樂(lè)記》就是最好的證明。因此，我們有充分理由相信，《樂(lè)經(jīng)》文本在當(dāng)時(shí)確實(shí)是客觀存在的，它是王莽奏立學(xué)官的文本依據(jù)，切不可因?yàn)橥趺Ш髞?lái)的失敗而懷疑他此時(shí)的誠(chéng)實(shí)，更不可說(shuō)劉歆與他共謀作偽。
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【吳鉤】唐坰罵王安石
熙寧五年，王安石遇到了一次急風(fēng)驟雨般的彈劾。發(fā)起彈劾的人，是王安石一手提攜、被目為王氏“死黨”之一的唐坰。唐坰以揚(yáng)言“青苗不行，宜斬大臣異議者一二人”而引起神宗與王安石的注意，之后經(jīng)鄧綰舉薦，任御史、諫官。誰(shuí)也想不到，這個(gè)唐坰知諫院才半年時(shí)間，居然當(dāng)面捅了恩主王安石一刀。
【吳鉤】清朝為什么會(huì)有“垃圾奏折”
記得前段時(shí)間，各位的朋友圈應(yīng)該都被一篇“清代垃圾奏折集錦”的帖子刷了屏。這些“垃圾奏折”最早是臺(tái)灣網(wǎng)友從清宮文書(shū)中摘錄出來(lái)的，配上了白話文翻譯，因?yàn)樽嗾鄣漠?huà)面太有喜感，很快就被大陸網(wǎng)友傳得不亦樂(lè)乎。我先順手轉(zhuǎn)錄直隸總督幾則報(bào)雨的奏折，讓諸位感受一下清朝奏折的風(fēng)格
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【李敬峰】馮從吾與關(guān)學(xué)復(fù)振
“清初三大儒”之一的李二曲在書(shū)寫關(guān)學(xué)源流時(shí)指出：“關(guān)學(xué)一派，張子開(kāi)先，涇野（呂柟）接武，至先生（馮從吾）而集其成，宗風(fēng)賴以大振?！倍@一指陳就將馮從吾在關(guān)學(xué)建構(gòu)和復(fù)振中的“集大成”地位顯豁出來(lái)。我們需要追問(wèn)的是，馮從吾究竟通過(guò)何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)關(guān)學(xué)在晚明的生成、更新與復(fù)振，這是我們當(dāng)下推動(dòng)傳統(tǒng)關(guān)學(xué)“兩創(chuàng)”所必須梳理、反···
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【曹建國(guó)】從出土文獻(xiàn)看漢《詩(shī)》分卷
《漢書(shū)·藝文志》記載，“《詩(shī)經(jīng)》二十八卷，魯、齊、韓三家”，“《毛詩(shī)》二十九卷”。但魯、齊、韓三家《詩(shī)》具體如何分卷，《毛詩(shī)》多出的一卷到底是什么，一直都有爭(zhēng)論。
【張永路】《國(guó)語(yǔ)》與經(jīng)學(xué)的千年糾葛
《國(guó)語(yǔ)》是先秦時(shí)期的重要典籍。但是，在經(jīng)學(xué)史上，《國(guó)語(yǔ)》卻屬于邊緣文獻(xiàn)。《國(guó)語(yǔ)》原本處于經(jīng)學(xué)序列之外，在司馬遷將其與左丘明建立起模糊聯(lián)系之后，《國(guó)語(yǔ)》就逐漸被兩漢學(xué)者認(rèn)定為《春秋外傳》，與《左傳》相表里。由此，《國(guó)語(yǔ)》因這一身份而開(kāi)啟了與經(jīng)學(xué)分分合合的糾葛歷程。
【吳鉤】為王安石一辯
不少網(wǎng)文都提到，王安石為捂住人們的嘴，不準(zhǔn)他們非議新法，便派皇城司的邏卒伺察于市井間，發(fā)現(xiàn)哪個(gè)人訕謗新法，立即抓起來(lái)治罪。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，這也不是網(wǎng)文的憑空捏造，而是受了北宋林希的《野史》的誤導(dǎo)。
【劉根勤】三國(guó)人格楷模之王烈
王氏家族歷經(jīng)遼、金、元三代，雖然官運(yùn)未能亨通，但王尊古以下多人皆能詩(shī)善書(shū)，其詩(shī)文書(shū)畫(huà)皆有不凡創(chuàng)造，成為近代歷史上一個(gè)重要的文學(xué)家族，不墜先祖王烈之風(fēng)而令后輩遵循，后世景仰。積善之家，必有余慶。王烈的道德，光輝了金戈鐵馬的漢末余三國(guó)時(shí)代，也為自己家族奠定了深厚的根基，留下了不朽的傳說(shuō)。
【吳鉤】每個(gè)“神童”背后, 都站著一對(duì)殘忍或虛偽的父母
對(duì)于孩子的教育，我一直相信，什么年齡做什么事情。小孩子的天性是愛(ài)玩耍，在學(xué)齡之前，就應(yīng)該讓孩子開(kāi)開(kāi)心心的玩，不需要學(xué)這個(gè)學(xué)那個(gè)。我也相信“小時(shí)了了，大未必佳”的古訓(xùn)，某某家的孩子六歲能識(shí)寫上千個(gè)漢字，某某家的孩子七歲能背誦幾百首古詩(shī)，我對(duì)此也并不羨慕。
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