【郭齊勇 陳曉杰】中國哲學(xué)史研究值得關(guān)注的幾個領(lǐng)域
“中國哲學(xué)（史）”學(xué)科創(chuàng)立于20世紀(jì)初，奠基人是王國維、胡適、馮友蘭等。20世紀(jì)30年代馮友蘭的兩卷本《中國哲學(xué)史》，是中國哲學(xué)史學(xué)科初創(chuàng)過程中的里程碑。
儒學(xué)，為世界提供智慧
“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？……”9月28日，在孔子故里山東曲阜舉行的紀(jì)念孔子誕辰2570周年祭孔大典上，數(shù)百名學(xué)子在萬仞宮墻前朗讀《論語》經(jīng)典語句，余音裊裊，響徹古城上空。包括聯(lián)合國教科文組織官員及來自中國、韓國、日本等國家的孔子后裔代表在內(nèi)的2000多名社會各界人士，依循傳···
第三屆廣東祠堂文化研討會在英德市舉辦，探討祠堂創(chuàng)新性發(fā)展
廣東的祠堂文化目前仍缺少一種創(chuàng)新的模式，多數(shù)仍然停留在“有條件就搞，沒條件就不搞”的狀態(tài)下。
“南孔圣地”浙江衢州：于時代激流中，做一位儒學(xué)文化“布道者”
作為南孔文化的發(fā)源地，衢州一直倡導(dǎo)崇學(xué)尚禮、義利并舉、知行合一、經(jīng)世致用的儒學(xué)思想。走進(jìn)新時代，衢州更是要讓“讓南孔文化重重落地”，推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。
【謝茂松 牟堅】文明史視野中的70年
新中國成立70年意味著中國共產(chǎn)黨開創(chuàng)的中國社會主義制度這一新制度傳統(tǒng)的建立、貞固，具有更為深遠(yuǎn)的創(chuàng)制意義。這也是繼西周分封制到秦以下兩千年郡縣制之后，中國歷史上的第三次偉大創(chuàng)制。新制度傳統(tǒng)背后是新文明傳統(tǒng)的逐漸成型，這將影響中國未來千年，同時也將給世界提供目前西方自由資本主義之外的另一種選擇。
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【李秀強(qiáng)】“簡帛時代”與先秦文學(xué)研究的“黃金時代”
近期，江林昌先生發(fā)表《古史重建迎來了黃金時代》一文，指出：“近一百年來的考古大發(fā)現(xiàn)，對中國上古史的研究產(chǎn)生了深刻影響。
【蔣芳】讀經(jīng)少年歸來
十多年前，“讀經(jīng)運(yùn)動”進(jìn)入高潮，國內(nèi)涌現(xiàn)了近百家讀經(jīng)學(xué)堂，大批少年從傳統(tǒng)教育體制中跳出來，進(jìn)入讀經(jīng)學(xué)堂求學(xué)。然而，讀經(jīng)到底是在培養(yǎng)人才，還是在毒害孩子?從它誕生的第一天起就爭論不休。
【張立東】“中國儒學(xué)考古”呼之欲出
經(jīng)過近百年的發(fā)展，中國考古學(xué)已經(jīng)建立了比較完善的學(xué)科體系，而通過與其他學(xué)科交叉形成的各種專門考古也有很大的進(jìn)展。
“曲阜希賢之旅”游學(xué)活動圓滿結(jié)束
2019年6月18日，由中國人民大學(xué)中國公益創(chuàng)新研究院和曲阜國學(xué)院主辦的“曲阜希賢之旅”游學(xué)活動圓滿結(jié)束。通過四天豐富的游學(xué)活動，在晨讀暮講之中領(lǐng)略經(jīng)典之魅力，于行走坐臥之間感受傳統(tǒng)之韻味，完成了一段難忘的希賢之旅。
【何青翰】嶺上諸神：一座南方文廟的改革開放史
在培育出適宜的文廟的獨(dú)立法人及其運(yùn)作模式之前，如果沒有一種純粹的文化尊嚴(yán)從文廟內(nèi)部生長出來，如果沒有一種新型“教化”能夠在“人倫”層面更好地實踐出來，那么資本與權(quán)力的力量隨時都可能切斷文廟與社會之間的信仰關(guān)聯(lián)，封閉其神圣空間；這也就意味著，文廟嶺上的諸神之戰(zhàn)，仍將無限期地延續(xù)下去。
【韓星 】四十年來儒學(xué)復(fù)興的回顧與展望
四十年來，曾在歷史上作為中國文化的主體、近代以來成為游魂的儒學(xué)，一陽來復(fù)，走上復(fù)興之路。70年代末到80年代中期是撥亂反正，客觀評價孔子儒學(xué)。20世紀(jì)80年代中期到世紀(jì)末是一陽來復(fù)，儒學(xué)重光，出現(xiàn)復(fù)興思潮。21世紀(jì)以來，儒學(xué)復(fù)興呈現(xiàn)多元化，和而不同，多彩紛呈。儒學(xué)復(fù)興是與中華文化的復(fù)興同步的，是中華民族偉大復(fù)興必然。期···
【廖曉煒 郭齊勇】改革開放40年儒學(xué)研究
改革開放四十年以來，大陸的儒學(xué)研究和發(fā)展經(jīng)歷了由復(fù)蘇到復(fù)興、重建的過程。以中國的現(xiàn)代化進(jìn)程為背景，儒學(xué)在整體性的社會文化自覺的驅(qū)動下，逐步回歸傳統(tǒng)，同時也積極回應(yīng)現(xiàn)時代所提出的各種問題。各種當(dāng)代型態(tài)的儒學(xué)理論應(yīng)運(yùn)而生，儒學(xué)的一些精神性價值也隨著民間儒學(xué)的日益開展，重新回到人們的心靈和日常生活當(dāng)中。
書院文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展
在中國文化的發(fā)展歷程中，書院是極其醒目的地標(biāo)。唐宋以來千余年間，書院所體現(xiàn)出的以經(jīng)世致用為導(dǎo)向的學(xué)術(shù)追求，以傳道新民為己任的價值取向，以天人合一、知行合一、情境合一，教學(xué)相長、教教相長、學(xué)學(xué)相長為特征的教學(xué)理念，具有穿越時空的價值，當(dāng)之無愧地成為中華文明的鮮明象征和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斯文正脈。
【朱杰人】化民成俗——婺源朱子文化落地紀(jì)實
作為一個親歷者，回顧一下婺源朱子文化建設(shè)所走過的路，研究一下婺源朱子文化建設(shè)所經(jīng)歷的起起伏伏、坎坎坷坷，我覺得，除了眾所周知的一些大環(huán)境、大氣候的原因外，主要的問題出在定位不準(zhǔn)、定位錯誤上。
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【劉增光 張南】2018年儒學(xué)熱點綜述
本文選取八個主題概述2018年的儒學(xué)研究，八個主題是：禮學(xué)與經(jīng)學(xué)的實踐指向、儒學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其新形態(tài)、儒學(xué)與異質(zhì)文明對話、東亞視野下的儒學(xué)研究、儒家倫理的當(dāng)代詮釋、作為范式的儒家政治哲學(xué)、從儒家工夫論到功夫哲學(xué)、“生生”與儒學(xué)的返本開新。希冀通過這一分疏可以勾勒過去一年儒學(xué)研究的動態(tài)走向。
【周世祥】重拾“家史”背后的溫情與敬意
北京國家數(shù)字出版基地二樓的國學(xué)網(wǎng)辦公區(qū)，一排排木質(zhì)書架擺滿了線裝古書，并且用白紙黑字寫著一個個姓氏作為書籍分類擺放的記號——它們是一批家譜。日前，中華譜牒文化研究基地成立大會在京舉行，30余位專家學(xué)者參加。“國家有史，地方有志，家族有譜”，一卷卷泛黃的家譜究竟能讓我們從哪些維度了解家族過往？在重新重視家教、家風(fēng)的今···
【王立斌】赴臺灣書院參訪考察記
2018年11月7日至17日，海峽兩岸經(jīng)典書院學(xué)術(shù)論壇會議在臺灣高雄師范大學(xué)舉行，中國書院學(xué)會一行，有來自岳麓書院的鄧洪波副會長、嵩陽書院的宮嵩濤副會長、東林書院的榮俊炎副會長、筼筜書院的王維生副會長、白鹿書院的邢小利副會長等13人應(yīng)邀赴臺參訪交流。
【龔禮茹】儒家思想與中國社會之間的關(guān)聯(lián)——重走白沙路兼訪江門鄉(xiāng)村記
學(xué)界對白沙的研究，集中于其思想體系，卻相對忽略了在其生活世界中理解其學(xué)術(shù)與事功。回到白沙的生活世界，不僅可以更好地理解其思想形態(tài)產(chǎn)生的經(jīng)驗來源，更可以看到其所秉持的儒家信念如何體現(xiàn)與落實在地方社會之中，這對于理解儒家思想與中國社會之間的關(guān)聯(lián)，意義尤為重要。
【衷鑫恣】高校國學(xué)課程的多寡與儒釋道比重調(diào)查
本文選取國內(nèi)七所不同層級、不同地域的普通大學(xué)為樣本。其數(shù)據(jù)顯示，中國高校已普遍開設(shè)國學(xué)或傳統(tǒng)文化普及課程；但開課數(shù)量較少，多數(shù)院校往往限于一兩門公共基礎(chǔ)課甚至公共選修課。其教學(xué)內(nèi)容，無論弱校強(qiáng)校，儒家文化是重點，道家次之，佛家最少。對此，四大外在因素在起作用，分別為民族文化傳承的政治需求、德育教育目標(biāo)、國際通···
【程旺 牛偉坤】沒落與熱潮：北京的傳統(tǒng)書院與新興書院
提起書院，大多數(shù)人首先想到的是岳麓書院、白鹿洞書院等赫赫有名的地方書院，很少會有人與北京聯(lián)系起來。實際上，北京書院有著更為悠久的歷史，不僅古代就有二十多座書院，而且現(xiàn)代書院更是在全國具有獨(dú)特的地位。北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院青年教師程旺對于北京書院情有獨(dú)鐘。經(jīng)過一番專門的調(diào)研，向世人展示了北京書院的今昔變遷。
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