【陳嘉杰、歐陽(yáng)輝純】新冠肺炎疫情視野下人類(lèi)食用野生動(dòng)物的道德反思
新冠肺炎疫情全球暴發(fā)引起了人們對(duì)食用野生動(dòng)物的反思和追問(wèn)。遠(yuǎn)古人類(lèi)因環(huán)境惡劣導(dǎo)致食物極度缺乏，捕食野生動(dòng)物具有道德正義性。
【歐陽(yáng)輝純】新冠肺炎疫情暴發(fā)的道德哲學(xué)反思
從道德境界的角度看，要遏制“天人二分”的自然主義道德觀和對(duì)道德境界追求喪失的獨(dú)斷道德理性主義，堅(jiān)持辯證唯物主義生態(tài)道德理念；從道德規(guī)范的角度看，要擺脫百弊叢生的“人類(lèi)中心主義”和“非人類(lèi)中心主義”，堅(jiān)持辯證的有機(jī)的自然觀；從道德實(shí)踐的角度看，要糾正錯(cuò)誤的“滅天理，窮人欲”的道德實(shí)踐原則和反對(duì)膨脹的極端物質(zhì)主義與極端拜···
【謝茂松 牟堅(jiān)】大疫往往是文明興衰的加速器
一旦我們?cè)谖拿魇返囊曇跋?，?duì)于疫情加速了大國(guó)、文明興衰這一時(shí)勢(shì)有了自覺(jué)而深刻的認(rèn)識(shí)，我們就要為疫情之后大國(guó)、文明興衰趨勢(shì)的加速，提前在戰(zhàn)略上、戰(zhàn)術(shù)上做好內(nèi)外各方面的運(yùn)籌帷幄。
【謝茂松】充分發(fā)揮中醫(yī)藥應(yīng)對(duì)新冠疫情的作用
這次抗擊疫情，我們經(jīng)常講中國(guó)有制度優(yōu)勢(shì)，其實(shí)還有一個(gè)獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，那就是中醫(yī)，這才是文化自信的體現(xiàn)，否則，文化自信實(shí)際上就是一句空話
【貝淡寧】中國(guó)抗疫的文化密碼：尊重君子、盡責(zé)公民的儒家價(jià)值觀
整個(gè)國(guó)家都處于完全隔離或半隔離狀態(tài)，各級(jí)政府嚴(yán)格按照命令優(yōu)先抗擊新冠。幾乎不存在對(duì)隱私或個(gè)人自主權(quán)利的擔(dān)憂，最新技術(shù)就被應(yīng)用在了抗擊病毒的過(guò)程之中，如此強(qiáng)有力的措施使中國(guó)在幾周內(nèi)就遏制了病毒的傳播。盡責(zé)的公民在很大程度上遵守了對(duì)隱私和自由的限制，因?yàn)樗麄兙哂腥寮沂降男拍?，相信政府在為公民的最大利益行事?/p>
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【白彤東】對(duì)野味、中華文化、理想政治的再反思
他們這種「醬缸」中華文化的做法，從新文化運(yùn)動(dòng)，到魯迅，到柏楊，都非常流行。傳統(tǒng)中國(guó)確實(shí)有問(wèn)題。但是激進(jìn)的反傳統(tǒng)真的給我們帶來(lái)了美麗新世界嗎？歐洲激進(jìn)革命以法、俄為代表，也成為清末以來(lái)中國(guó)革命者的模范，但其代價(jià)明白可見(jiàn)。與此相對(duì)，歐洲最成功的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是英國(guó)，而其轉(zhuǎn)型恰恰是保留了很多他們的傳統(tǒng)政治與文化的保守革命。
【白彤東】用儒家的“新天下體系”回應(yīng)全球化的根本困境
目前，新型冠狀病毒肺炎持續(xù)在全球蔓延，接連有外媒及國(guó)外政客指責(zé)中國(guó)數(shù)據(jù)不透明，甚至刻意隱瞞新冠肺炎發(fā)展情況，導(dǎo)致其他國(guó)家防控延誤。中國(guó)對(duì)此已作出回應(yīng)，世界衛(wèi)生組織代表也對(duì)這類(lèi)指責(zé)予以反駁。在上周五進(jìn)行的“普林斯頓與大咖說(shuō)”線上直播活動(dòng)中，主講人復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)教授白彤東用生動(dòng)的案例指出，全球化模糊了國(guó)際間自我與他者···
【歐陽(yáng)輝純】新冠肺炎疫情引發(fā)的道德哲學(xué)思考
新冠肺炎疫情的暴發(fā)，引起了全人類(lèi)的高度關(guān)注和警惕。作為哲學(xué)倫理學(xué)工作者，我們可以從道德哲學(xué)的角度反思這場(chǎng)肆虐人類(lèi)的疫情，并加以理性分析和科學(xué)應(yīng)對(duì)。
【張鳳篪】疫中雜記（十八）
疫中雜記
【張鳳篪】疫中雜記（十七）
疫中雜記
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【姚中秋】疫變：世界歷史的中國(guó)時(shí)刻
自由主義的意識(shí)形態(tài)霸權(quán)終結(jié)后，中國(guó)思想將引領(lǐng)全球價(jià)值重建，從個(gè)人主義轉(zhuǎn)向親親仁民，從厘定權(quán)利轉(zhuǎn)向行仁履義。當(dāng)然，中國(guó)將堅(jiān)持“禮聞來(lái)學(xué)，不聞往教”的古訓(xùn)，從而開(kāi)啟一個(gè)思想、宗教多元并存的時(shí)代。
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【曾振宇】儒家仁愛(ài)與人類(lèi)命運(yùn)共同體
人類(lèi)命運(yùn)共同體應(yīng)該建構(gòu)在全人類(lèi)共同認(rèn)可的道德基礎(chǔ)和價(jià)值信念基石之上?！皭?ài)人類(lèi)”是儒家“仁愛(ài)”思想底色，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體過(guò)程中，儒家思想的現(xiàn)代性?xún)r(jià)值不可低估。
【于建福】依于仁義 守望相助——由“伯牛有疾”說(shuō)起
數(shù)千年人類(lèi)文明史，不時(shí)有瘟疫肆虐，人類(lèi)與瘟疫病毒的較量從未停息，或?qū)⒗^續(xù)。醫(yī)學(xué)“妙術(shù)”固然是戰(zhàn)勝病毒之利器，而百姓“仁心”尤不可缺席。愿疫情中的普羅大眾，依于仁義，患難與共，同舟共濟(jì)；愿蕓蕓眾生，居安思危，凝心聚力，守望相助。
【樓宇烈】為天地立心，提升精神生命的高度
面對(duì)疫情，我們?nèi)祟?lèi)能做的就是要保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，尊重自然界整體生成發(fā)展的規(guī)律，不得以私志和嗜欲去破壞原有的生態(tài)鏈，干預(yù)自然界自身的運(yùn)行規(guī)律，而應(yīng)該“循理而舉事”，根據(jù)事物自身的規(guī)律去做事；“因資而立功”，根據(jù)條件，依靠條件去做好你的事情，建立事功?？傮w來(lái)講，就是要我們“推自然之勢(shì)”，即循自然之規(guī)律。
【張鳳篪】疫中雜記（十六）
疫中雜記
【張鳳篪】疫中雜記（十五）
疫中雜記
【布魯諾·馬卡斯】新冠病毒與文明沖突：從儒家世界的表現(xiàn)來(lái)看
過(guò)去兩個(gè)月，我一直在亞洲旅游，從巴基斯坦到菲律賓，中間曾在印度、尼泊爾、新加坡、馬來(lái)西亞和越南短暫停留。這幾個(gè)月正好是新冠病毒疫情迅速擴(kuò)展的時(shí)期，從我們?nèi)粘Ｐ侣勚形⑷醯幕芈暱焖俪砷L(zhǎng)為我們?nèi)松钪卮蟮氖录?，疫情已?jīng)成為谷歌趨勢(shì)歷史上最大的故事。
【楊朝明】災(zāi)妖不勝善政
“災(zāi)妖不勝善政”，這話出自孔子之口，可謂明確而響亮。天災(zāi)地妖、詭異反常給世人以儆戒警醒，因此人不能坐待“天命”。人之敬慎，要體現(xiàn)在行動(dòng)中。越是敬慎，越要積極主動(dòng)。災(zāi)難紛至沓來(lái)，容易擊垮理性，越是這樣的時(shí)候，越需要讓光照進(jìn)黑暗，要從容機(jī)智，以國(guó)家的行動(dòng)力，形成凝聚力、抗災(zāi)力。
【白彤東】在新冠疫情下看劣質(zhì)文化與劣質(zhì)制度（上）
全球化和中國(guó)于其中日益重要的地位，使得這種緊張?jiān)斐傻膼汗軌蛟絹?lái)越迅速地影響全球（這也是這次新冠病毒比SARS影響大的一個(gè)重要原因）。這里的“文化”問(wèn)題是任何人群迅速致富都會(huì)帶來(lái)的文化差異問(wèn)題，而不是中國(guó)文化的問(wèn)題。這里更重要的是政治問(wèn)題，即國(guó)家治理的問(wèn)題。
【郭沂】條陳十三策：反思新冠災(zāi)疫，完善國(guó)家治理
回到首爾的每一天，仍然在緊盯疫情的動(dòng)態(tài)，目光隨著病毒的腳步聚焦鉆石公主號(hào)、日本、新加坡、韓國(guó)、意大利、伊朗、美國(guó)、西班牙、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)……在這整個(gè)過(guò)程中，除了緊張、恐慌、驚詫、擔(dān)憂和悲傷之外，當(dāng)然也有思考和反省。身處首爾，不免特別關(guān)注韓國(guó)的經(jīng)驗(yàn)，故略陳數(shù)端。
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