【滿新英】《孟子》中的規(guī)矩之道
孟子（約前372年—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時(shí)期鄒國（今山東鄒城）人，著名思想家、政治家、教育家、儒家重要代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，與孔子合稱為“孔孟”?！睹献印芬粫敲献友哉摰膮R編，由孟子及其弟子共同編寫而成。全書共七篇，篇目為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》，每···
【朱清】書院文化復(fù)興貴在轉(zhuǎn)化創(chuàng)新
早期書院多屬民辦，體現(xiàn)孔子“有教無類”思想。南宋朱熹制定《白鹿洞書院揭示》，開創(chuàng)書院制度化與書院理學(xué)一體化格局。中華文明綿延不斷歷久彌新，離不開書院對儒家道統(tǒng)的持守。歷史發(fā)展中，書院興衰流變，但其藏書、講學(xué)、著述、奉祀先儒等教化功能一以貫之；其傳承、創(chuàng)新和傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，影響了千余年中國的命運(yùn)。
【王杰】“親仁善鄰，國之寶也”
人在社會(huì)中，離不開與人交往，中國文化非常注重以道德和倫理來調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。古語有云：“親仁善鄰，國之寶也”“救災(zāi)恤鄰，道也；行道，有福”。說的是，救濟(jì)災(zāi)荒，撫恤鄰國，是符合道義的。施行道義，就有福祿。古人認(rèn)為與人為善是為人處事的原則。
【倪玉平】中國古代的人口增加政策
中國是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，人口是立國的根本，歷朝歷代都持有“民之多寡為國之貧富”的觀念，認(rèn)為“天下盛衰在庶民，庶民多則國勢盛，庶民寡則國勢衰”，主張通過增加人口數(shù)量來推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展和國家的長久繁榮昌盛。為達(dá)到增加人口的目的，各王朝采取了一系列增加人口政策，主要包括以下幾個(gè)方面。
【孔德立】早期儒家人口生育論的三個(gè)基石
從人類社會(huì)發(fā)展的歷史來看，人對于自身的生產(chǎn)與發(fā)展具有一定的自覺。人口的生產(chǎn)與發(fā)展不同于其他物種的生產(chǎn)與發(fā)展，其他物種受制于自然環(huán)境與食物鏈，而人之所以成為人的意義在于人有文明教養(yǎng)。孔子對“仁”的諸多論述，體現(xiàn)了儒家尊重人性的偉大思想。
【方朝暉】傳統(tǒng)生命觀對古代人口發(fā)展的影響
從西漢到清末的兩千多年漫長歲月里，中國一直是一個(gè)世界人口大國?？梢哉f，中國古代人口的發(fā)展總體上比較均衡，這不僅體現(xiàn)在人口規(guī)模和增長速度上，也體現(xiàn)為與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平及資源環(huán)境較為匹配。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是多方面的，比如與中國人的生命觀、社會(huì)組織方式、政治制度、科技及醫(yī)學(xué)水平等許多因素有關(guān)。其中，中國古代的生命···
【王蒙】君子周而不比
最初出自莊子名言“謂賢者之交誼，平淡如水，不尚虛華”，就是說賢良之人相互交往，不追求虛張聲勢、華而不實(shí)，而是像水一樣純潔自然，無色無味。后來形成為民間諺語：“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，也很生動(dòng)有趣。君子——受過良好教育與講究品德高尚的人，相互交往，不追求個(gè)人關(guān)系的親密熱絡(luò)，而是道義理念之交，是講原則可以相互···
【朱漢民】宋代書院的“師道”精神
唐宋變革之際，儒家士大夫崛起并進(jìn)一步強(qiáng)化自己作為文化主體的自覺意識，他們不僅主導(dǎo)和推動(dòng)唐宋之際的思想文化變革，同時(shí)還希望在山水之間搭建一個(gè)以“書”為中心的院落，以承載自己的師道精神和人文理想。他們將自己建立起來并苦心經(jīng)營的新型文化教育機(jī)構(gòu)叫做“書院”。
【顧春】儒家思想正統(tǒng)地位的確立和鞏固
在西周，周天子通過分封制擴(kuò)大了自己的統(tǒng)治基礎(chǔ)，又通過宗族長來統(tǒng)治各自宗族的人民。其中，分封對象體現(xiàn)的是尊，宗族治理體現(xiàn)的是親。就這樣，周朝最高統(tǒng)治者按照親親尊尊的原則、通過制禮作樂，建立起統(tǒng)治秩序。
【陳良】鄒穆公與孟子會(huì)晤之后……
山東省西南部的鄒城是一個(gè)縣級市，地方雖不大，但歷史文化底蘊(yùn)深厚，是國家歷史文化名城、千年古縣，是鄒魯文化的發(fā)祥地，也是戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家、儒家學(xué)派代表人物孟子的故里。鄒城古稱邾國，又稱邾婁，是周代方國之一。第一代國君曹挾，系高陽帝顓頊后裔，被周武王分封于邾。起初，邾國只是魯國附庸，疆域大致相當(dāng)于如今鄒城全···
【徐偉鵬】湯顯祖的書院情懷
青年時(shí)求學(xué)書院以問道。湯顯祖自14歲離家求學(xué)后便負(fù)篋曳屣，轉(zhuǎn)益多師，先后在擬峴臺下求教于徐良傅，從姑山上受業(yè)于羅汝芳，國子監(jiān)中更是問道于天下之名公巨儒。他對自己往返求學(xué)的各個(gè)書院感情深厚，始終念念不忘。如其在詩作《挽徐子拂先生》的序言中便回憶道：“仆自登徐公之門，輒以魯連相待?！蹦菚r(shí)書院之中真是“逶迤城上有高臺，···
【戴和圣】君子飲食有“道”
民以食為天，飲食乃頭等大事?！扒倨鍟嬙娋苹ǎ衩子望}醬醋茶”，道盡了君子生活的雅和俗；而吃飯、品茗、飲酒，關(guān)乎人們的生活日常與交際層次，更兼有物質(zhì)與精神雙重文化屬性，久而久之遂發(fā)展成為中國禮樂文明的重要內(nèi)涵。古往今來，中國的飲食文化，既秉持中和之美、有禮有德，又于飲食之外、人情往來間、生活細(xì)微處，盡顯君子之人···
【史哲文】書院教育中的君子之風(fēng)
在儒家教育體系中，培養(yǎng)君子是傳承道統(tǒng)、引導(dǎo)成長、存續(xù)文明的重要內(nèi)容。孟子曾將教育人才置于君子三樂之一：“君子有三樂，……得天下英才而教育之，三樂也?！苯逃仁蔷拥臉啡ぃ彩潜匾男袨?。在古代教育活動(dòng)中，書院扮演了關(guān)鍵性角色，歷代書院重視培植君子人格，發(fā)揚(yáng)君子精神，君子之風(fēng)由內(nèi)而外融入了書院的位置選擇、設(shè)施命名、···
【尹傳政】《酒訓(xùn)》寫了什么？
酒文化在中國源遠(yuǎn)流長。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大約在公元前5000年的仰韶文化時(shí)期，中國人就掌握了釀酒技術(shù)，成為世界上較早掌握釀酒技術(shù)的國家。正是因?yàn)槿绱?，中國人很早懂得飲酒，與酒結(jié)緣，從王侯將相到普通百姓，從日常生活到重大祭祀禮儀，都離不開酒，從而形成了獨(dú)具特色的酒文化?？v覽中國文化的發(fā)展，酒文化已成為中國傳統(tǒng)文化的重要···
【胡亞軍】孔氏家風(fēng)的理念與價(jià)值
孔氏家風(fēng)體現(xiàn)在我國古代經(jīng)典文獻(xiàn)中，見諸孔氏家族的身體力行中，散記于歷代傳記、譜牒、雜記等史料中?？鬃拥?4代孫孔尚賢，襲封衍圣公后，為了規(guī)范族人的言行，頒布了族規(guī)《孔氏祖訓(xùn)箴規(guī)》，對孔氏家風(fēng)進(jìn)行了提升，充分體現(xiàn)了儒家“修身、齊家、治國、平天下”的價(jià)值追求和人生目標(biāo)?？傮w上來講，孔氏家風(fēng)可以歸結(jié)為以下幾個(gè)方面：第一···
【顧春】中華文明的早期特點(diǎn)
從今天的考古發(fā)現(xiàn)來看，中國的古代文明發(fā)源地并非一個(gè)，但最早興盛起來的地方是在黃河中下游流域。居住在這個(gè)地方的人被稱為諸夏。早期文明階段，人們自發(fā)形成聚落性質(zhì)的城市，而從城市向外延伸的范圍，叫做“域”，到了文書行政統(tǒng)治領(lǐng)土國家的時(shí)代，“域”被周邊疆域包圍，就產(chǎn)生了“國”（國）。從文字學(xué)角度看，域和國是相關(guān)聯(lián)的，從域到···
【劉國忠】清華簡的獨(dú)特性
2008年7月，清華大學(xué)入藏了一批戰(zhàn)國竹簡，通稱清華簡。學(xué)校迅即成立了清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)校內(nèi)外的科研力量，從事這批竹簡的保護(hù)、整理和研究，取得了豐富的成果。
【姜喜任】《周易》中的節(jié)約思想
節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，從現(xiàn)有的文獻(xiàn)記載來看，最早專門論述節(jié)約思想的是《周易》。《周易》第六十卦名為節(jié)卦，節(jié)字的本義為竹節(jié)，《說文解字》曰：“節(jié)，竹約也?！敝窆?jié)凸起，有纏束之狀，因而節(jié)字可以引申為節(jié)制、節(jié)省、節(jié)約之義?！吨芤住返墓?jié)卦就是專門論述節(jié)制、節(jié)約思想的。
【胡發(fā)貴】君子“求達(dá)不求聞”
“求達(dá)不求聞”，是孔子贊賞的立身行事的信念和原則，其間也包含了孔子所期許的君子品性與特質(zhì)?！墩撜Z》中有這樣的記述：子張問孔子，士怎樣做才可以稱得上“達(dá)”呢？孔子反問說：你所問的“達(dá)”何所指呢？子張應(yīng)答說：我所理解的“達(dá)”，是知名于國家，知名于鄉(xiāng)邦?？鬃诱f：這是“聞”啊，哪里是“達(dá)”。孔子強(qiáng)調(diào)，“達(dá)”為“質(zhì)直而好義，察言而觀···
【孔新峰】五大視角看中華文明特質(zhì)
2021年5月9日，在《文史哲》創(chuàng)刊70年之際，習(xí)近平總書記給《文史哲》編輯部全體編輯人員回信，對辦好哲學(xué)社會(huì)科學(xué)期刊提出殷切期望。習(xí)近平總書記在回信中的核心關(guān)切是如何“讓世界更好認(rèn)識中國、了解中國”；要求“深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐相結(jié)合的角度深入闡釋如何更好堅(jiān)持中國道路、弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量”。
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