7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

【干春松】閉門誰共處，枕藉蕺山詩

作為一個(gè)長(zhǎng)期從事儒學(xué)研究的人，看見有一本詩集名之曰《蕺山草》，心里的觸動(dòng)或是一般人所不能了解的。因?yàn)樵谶@座山上，曾經(jīng)有一位老儒在這里聚徒講道，而學(xué)生中有黃宗羲、陳確這些在隨后的時(shí)代中不斷產(chǎn)生影響的人。

【陳來】民族感情和文化價(jià)值的水乳交融——再論中華民族愛國主義基本特點(diǎn)

在近代救亡圖存的革命斗爭(zhēng)中，國家統(tǒng)一、主權(quán)完整、民族獨(dú)立和人民解放，成為維護(hù)中華民族共同利益的時(shí)代要求。繼承和弘揚(yáng)中華民族維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)于我們今天推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，實(shí)現(xiàn)國家的富強(qiáng)和民族的振興，意義十分重大。

【牛志奇】《周禮》與中國水管理起源

水利是起源古老且歷史悠久的公共事業(yè)，是在自然生態(tài)體系中發(fā)揮重要作用的人類活動(dòng)。作為儒家經(jīng)典，《周禮》主要記載先秦時(shí)期社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗、禮法諸制，其中涉及水利內(nèi)容主要在《夏官司馬·大馭》《地官司徒·遂人》《地官司徒·草人》《秋官司寇·司隸》等篇中。

【戎章榕】福建延平“理學(xué)名邦”的由來

站在現(xiàn)今的福建延平，放眼這座山城，地處閩江上游，踞溪山之雄，當(dāng)水陸之會(huì)，遙想延續(xù)千余年的延平府，此乃“理學(xué)名邦”也，眼前不由緩緩翻啟一頁一頁的厚重史書。

【吳宇軒】清心方可守正

在江蘇蘇州文廟的庭院里，豎著一塊刻有“廉石”二字的巨石。這便是見證了三國東吳郁林太守陸績(jī)兩袖清風(fēng)的“壓艙石”。陸績(jī)?yōu)楣偾辶卣?，不義之物，雖一毫而不取。他離任歸鄉(xiāng)之日，全部行李還裝不滿一船，艄公擔(dān)心船太輕，經(jīng)不起大風(fēng)大浪的顛簸，隨從只好從岸邊搬來一塊巨石放在船上增加重量，這塊石頭運(yùn)回陸績(jī)家鄉(xiāng)后，時(shí)人稱之為廉石。一···

【謝茂松 牟堅(jiān)】大疫往往是文明興衰的加速器

一旦我們?cè)谖拿魇返囊曇跋?，?duì)于疫情加速了大國、文明興衰這一時(shí)勢(shì)有了自覺而深刻的認(rèn)識(shí)，我們就要為疫情之后大國、文明興衰趨勢(shì)的加速，提前在戰(zhàn)略上、戰(zhàn)術(shù)上做好內(nèi)外各方面的運(yùn)籌帷幄。

【王緒琴】傳統(tǒng)文化視野中的喪葬禮制

雖然現(xiàn)代社會(huì)生活方式總體上取代了基于血緣宗親的共同體建構(gòu)方式，也從而構(gòu)成了新的語境，但是，傳統(tǒng)社會(huì)共同體的道德理念已經(jīng)深入人們的血脈與骨髓之中，并且從未被其他道德理念真正取代過。

【沈壯海 劉水靜】也說“勇者不懼”

中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難、無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、怵惕之心，朝乾夕惕、如履薄冰。

【時(shí)政突發(fā)】美國國務(wù)卿蓬佩奧關(guān)于香港國安法的官方聲明

中國為香港進(jìn)行國安立法，既是主權(quán)與中央事權(quán)范疇的法治行為，也是為香港平臺(tái)上的“外部勢(shì)力”立規(guī)矩，劃底線，并進(jìn)一步以法治方式回?fù)裘绹鴮?duì)香港事務(wù)的非法長(zhǎng)臂管轄。后續(xù)博弈，制裁與反制裁，一定更加驚心動(dòng)魄，中國堅(jiān)持改革開放與堅(jiān)持主權(quán)利益立場(chǎng)的基本方向和能力是不可逆轉(zhuǎn)的。官方聲明由北航法學(xué)副教授田飛龍博士譯出，供各界參考。

全國政協(xié)委員楊朝明：建議在孟子誕辰日設(shè)立中華母親節(jié)

“母親是子女的第一任老師，母親在子女成長(zhǎng)過程中作用至關(guān)重要。以孟母教子故事為代表，我國豐富的母教文化資源，有悠久的母教傳統(tǒng)。大力弘揚(yáng)母教文化，十分有利于家庭社會(huì)的和諧穩(wěn)定，有利于青少年成長(zhǎng)和民族素質(zhì)提高?！?/p>

【吳鉤】宋朝并不是“積貧”的王朝

“積貧積弱”是今天許多人對(duì)宋朝的習(xí)慣性評(píng)價(jià)，究其源，大概可追至錢穆先生的《國史大綱》：“宋代對(duì)外之積弱不振”；“宋室內(nèi)部之積貧難療”。錢先生大才，屢有卓見，但所論也未必全然正確，他對(duì)宋代中國“積貧積弱”之說，就大可商榷?！胺e弱”且不論，我們單純來說宋朝到底是不是“積貧”。

【許石林】被敘事綁架、被表達(dá)挾持、被現(xiàn)代蠱惑，將讓中國舞蹈走向死亡

所謂“現(xiàn)代舞”，是上世紀(jì)八九十年代跟隨無厘頭、無病呻吟、故弄玄虛的“現(xiàn)代音樂”而起的——所謂潮流所及，必然會(huì)波及并影響所有文化藝術(shù)門類，各藝術(shù)門的妖怪們會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，舞蹈也不可能獨(dú)善其身。

【李萍】古人的“慎獨(dú)”

“慎獨(dú)”，是我國古代儒家的重要思想，也是儒家學(xué)者提出的一種道德修養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，是我國古代儒家創(chuàng)造的“修身之法”“入德之方”。

【劉余莉】講仁愛與施仁政

因?yàn)榭酌线@種仁者愛人的思想，使得“仁政”成為中國古代開明政治的追求。因此，在以禮、樂、刑、政為核心內(nèi)容的治理體系之中，特別重視禮樂的教化作用。

【李競(jìng)恒】家譜土得掉渣？其實(shí)自古是貴族專利

在很多人看來，家譜這種東西土得掉渣，屬于窮鄉(xiāng)僻壤的“山杠爺”、未開化野蠻人才有的。但實(shí)際上，姓氏自古以來是貴族特權(quán)，中國平民是最早有機(jī)會(huì)模仿貴族獲得姓氏的人群。而建立在姓氏基礎(chǔ)之上的家譜，其實(shí)自古以來也是貴族的特權(quán)，中國很多平民有機(jī)會(huì)模仿貴族搞出了家譜，反而是奇跡。

【專訪】田飛龍：港區(qū)國安法推動(dòng)依法治港進(jìn)入深水區(qū)

“港版國安法”是中央直接立法，所以它在國家安全的標(biāo)準(zhǔn)與執(zhí)行力度上，其實(shí)都要高于基本法第23條?！案郯鎳卜ā辈蝗〈?3條，但是它在23條立法沒有完成的情況下，可以緊急堵住香港的國家安全的漏洞。所以中央直接立法這一行動(dòng)本身，就是在為香港23條立法的困境進(jìn)行解套。

全國政協(xié)委員楊朝明：摒棄西式見面握手禮，行用中國傳統(tǒng)拱手作揖禮

新冠病毒肆虐全球，病毒或?qū)㈤L(zhǎng)期與人類共存，我們認(rèn)為應(yīng)當(dāng)革新相見禮節(jié)，而拱手作揖禮簡(jiǎn)單易行，意蘊(yùn)深厚，既可化解疫情之憂，又從容承載文明和自信，應(yīng)當(dāng)摒棄西式的見面握手禮，行用中國傳統(tǒng)的拱手作揖禮。

【許石林】你爸媽可以這樣說，作為兒女卻不可以這樣認(rèn)為

讓我靜靜。我一定火不了，也不想火了。你們看我所言所寫，全是違忤大眾的逆言，公號(hào)上每發(fā)一篇，固然增粉，必有取關(guān)。這樣怎么會(huì)火？

【吳鉤】宋朝稅率超高嗎？農(nóng)民起義嚴(yán)重嗎？

《清平樂》的播出，使得宋朝話題升溫，而且，越來越多的人看到了宋代中國的文明成就。但也有反對(duì)的聲音，其中比較常見的一種說法就是：宋代農(nóng)民忍受著沉重的苛捐雜稅，民不聊生。

【吳鉤】清平樂劇終，宋仁宗退場(chǎng)，世間仍有隱約的耳語跟隨他的傳說

昨天，《清平樂》劇終收官，宋仁宗時(shí)代落幕，官家與背默天團(tuán)漸離漸遠(yuǎn)。但滾滾紅塵里，至今世間仍有隱約的耳語，跟隨他們的傳說。

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行