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【吳展良】中西最高學(xué)理的綰合與沖突：嚴(yán)復(fù)「道通為一」說(shuō)析論

【賈慶軍】試論荀子“知”的層次和境界——以《正名》、《解蔽》篇為例

【賈慶軍】真正意義上的整體如何可能——現(xiàn)代歷史主義的虛無(wú)及其出路探索

【黃玉順】中國(guó)哲學(xué)的“現(xiàn)象”觀念——《周易》“見象”與“觀”的考察

【李澤厚】為什么朱熹式的性善說(shuō)在中國(guó)傳統(tǒng)中一直占上風(fēng)

【王洪琛】修身之體與身體美學(xué)

【劉青衢】江右王門后學(xué)鄒元標(biāo)研究述略

【干春松】康有為政治哲學(xué)的人性論基礎(chǔ)——以《孟子微》為中心

【謝遐齡】激揚(yáng)國(guó)人對(duì)天道的信仰——為什么儒學(xué)必須現(xiàn)代化？

【曾亦】《春秋》《禮運(yùn)》與康有為之三世說(shuō)之形成

【杜成憲】中華民族有哪些教育傳統(tǒng)可以傳承？

【賈慶軍】章學(xué)誠(chéng)“六經(jīng)皆史”與陽(yáng)明“五經(jīng)皆史”之比較——兼論禮制儒學(xué)與心性儒學(xué)

【唐文明】儒教在現(xiàn)代中國(guó)國(guó)家建構(gòu)中的意義——辛亥革命后康有為的孔教思想

【賈慶軍】陽(yáng)明良知之宇宙存有論和道德存有論釋義——兼論牟宗三之道德存有論

【廖曉煒】以善說(shuō)性抑或以性說(shuō)善——孟子性善說(shuō)新解

孟子的性善說(shuō)并非“以善說(shuō)性”，亦即對(duì)人性的全部?jī)?nèi)容作價(jià)值性的評(píng)判，而是“以性說(shuō)善”，亦即說(shuō)明本真性的善的可能性條件。孟子性善說(shuō)的基本意涵可作如下詮釋：源于人性的四端之心，先天本具為善的充足能力；作為情感與理性的內(nèi)在統(tǒng)一，在本真的狀態(tài)下，四端之心之為善能力的發(fā)用具有自發(fā)性和直接性。換言之，作為道德主體的四端之心的為···

【王興國(guó)】湘學(xué)經(jīng)世致用思想源流

【鄧洪波】書院對(duì)湘學(xué)的貢獻(xiàn)功不可沒

【朱漢民】湘學(xué)學(xué)統(tǒng)的建構(gòu)與傳承

【曾亦】康有為因何尊董仲舒是“自孔子之后一人”——董、何之爭(zhēng)與晚清公羊?qū)W之發(fā)展

【李山】《詩(shī)經(jīng)》：文明進(jìn)步的精神結(jié)晶

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