【沈敏迪】“小學(xué)”不小：段玉裁《詩經(jīng)小學(xué)》與《詩經(jīng)小學(xué)錄》的前世今生
“小學(xué)”一詞，在古代往往指文字、音韻、訓(xùn)詁一類的學(xué)問。在考據(jù)之學(xué)盛行的清代中期，也就是所謂“乾嘉學(xué)派”盛行的時期，“小學(xué)”這門學(xué)問非常受到重視，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的學(xué)者。段玉裁就是其中的佼佼者。
杜維明談朱熹：體現(xiàn)儒學(xué)的特殊精神
著名學(xué)者、北京大學(xué)高等人文研究院院長杜維明表示，朱熹是中國宋代理學(xué)的集大成者，體現(xiàn)著儒學(xué)的特殊精神。
【專訪】杜維明：關(guān)乎人類存續(xù)，文明對話或沖突？
“文明對話還是沖突，是世界正在面臨的重大選擇。這不僅是文化間的選擇，更是關(guān)乎人類存續(xù)的選擇。”北京大學(xué)高等人文研究院院長杜維明如是說。
【陳岳】《孔子家語·王言解》與孔子王道思想
《王言解》之言，道之所載，王言者，王道也。《孔子家語·王言解》是一篇記述孔子向曾子傳授明王之道的文獻。
【賈娟娟】《詩經(jīng)》研究的當下責(zé)任
古之學(xué)者，多以“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”為任，于今之學(xué)者而言，承前啟后的學(xué)術(shù)使命，亦是應(yīng)有之義?！对娊?jīng)》傳統(tǒng)的悠久沉重，自不待言，當下研究的歷史責(zé)任中，既包含著兩千余年的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)，更融匯了“五四”以來的現(xiàn)代范式，當代語境下的傳統(tǒng)延續(xù)、學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型則是仍在延續(xù)的深刻議題。
我的心因為經(jīng)典更加通透，因為土地更加厚重 ——2023行義年度總結(jié)
因為我即將成年，所以今年的年度總結(jié)有著非同尋常的意義。這一年的年度總結(jié)，不敢說盡善盡美，但是也希望能夠為這十八年畫上一個句號?？傆X得恍恍惚惚地就過了一年，好像才剛剛開始，就已經(jīng)到了新的甲辰年。不知不覺中，自己即將十八歲。而距離自己2019年接觸傳統(tǒng)文化，今年也已是第五年了，原本很熟悉的數(shù)字，卻也已經(jīng)是四年前的過往。
【廖璨璨】晚明清初“格物”之學(xué)的中西會通
“明清之際”在中國哲學(xué)史的敘述中，往往是指從宋明理學(xué)向近代哲學(xué)轉(zhuǎn)向的階段。對這一時期學(xué)術(shù)思想的定位，無論是早期啟蒙說還是后理學(xué)時代，指向的都是如何看待其與宋明理學(xué)的關(guān)系問題。理氣、情欲、格致、公私等理學(xué)語詞被晚明學(xué)人進行了解構(gòu)和重構(gòu)，而“格物”之學(xué)的內(nèi)涵轉(zhuǎn)變尤為典型。
【殷慧】理學(xué)家如何體貼天理
宋代新儒學(xué)的復(fù)興有著深厚的政治、社會和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。在“學(xué)以至于圣人”的時代呼聲中，天理論的提出無疑具有劃時代意義，是儒學(xué)體系整合和建構(gòu)中具有標志性的理論創(chuàng)新。程顥曾言：“吾學(xué)雖有所授受，‘天理’二字卻是自家體貼出來。”
【陳維昭】明清“四書文取士”具有三重意涵
在明清科舉史上，“四書文取士”的表述有三種不同意涵。一是指考官在閱卷衡文過程中，懶政瀆職，或因時間緊迫，只閱首場四書文，便決定士子的取舍；二是指在科舉考試中，某人因其四書文特別優(yōu)秀而被錄取；三是指四書文在本質(zhì)上是一種理學(xué)文章，因強調(diào)理學(xué)在科舉中的首要位置，便以“四書文取士”統(tǒng)稱科舉取士制度。分清其不同意涵，對我們···
【唐燮軍】寧波崇實書院的創(chuàng)建與變遷
崇實書院是晚清名臣薛福成（1838—1894）在任職浙江省寧紹臺道期間主持修建的官辦學(xué)堂。迄今為止，史學(xué)界對其創(chuàng)建時間眾說紛紜。現(xiàn)予以考辨，并對其辦學(xué)宗旨和歷史地位加以闡述。
【張培高】“內(nèi)圣外王”何以成為儒學(xué)之專指
“內(nèi)圣外王”是中國哲學(xué)史上一個影響深遠的論題。一談及此，人們往往首先聯(lián)想到儒學(xué)，甚至將其作為形容儒學(xué)之專指。實際從哲學(xué)史上看，只有在北宋中期以后，“內(nèi)圣外王”一詞才逐漸被用來概括儒學(xué)。在此之前，它所指向的內(nèi)容更為多元。本文主要探討“內(nèi)圣外王”的內(nèi)涵與意義經(jīng)歷了怎樣的演變過程，又是如何成為儒學(xué)之專指的。
陳少明：什么是“世界”“觀”?
2024年4月1日，山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特別邀請中國哲學(xué)史學(xué)會副會長、中山大學(xué)人文學(xué)部主任陳少明教授蒞臨我校會議中心第二會議室作了主題為“什么是‘世界’‘觀’”的學(xué)術(shù)報告。講座由山西大學(xué)哲學(xué)學(xué)院院長尤洋主持，哲學(xué)學(xué)院百余位師生參加。
孔令玉會長會見韓國曲阜孔氏領(lǐng)議政宗中會長孔炳武一行
4月3日至5日，韓國曲阜孔氏領(lǐng)議政宗中會長孔炳武一行近20人，到山東曲阜開展文化交流。中華孔子學(xué)會孔子后裔儒學(xué)促進專業(yè)委員會會長、曲阜市政協(xié)原主席孔令玉熱情接待孔炳武會長一行。
【專訪】西北大學(xué)中國思想文化研究所教授李友廣：黃帝祭祀對建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明···
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，離不開對中華民族古老文明的傳承、創(chuàng)新與發(fā)展。中華文明五千年綿延不絕，體現(xiàn)著中華兒女對民族共同體意識的共同維護，離不開對人文初祖黃帝及其所創(chuàng)造文化的高度認同。黃帝文化對于五千多年中華文明的創(chuàng)造性發(fā)展，黃帝祭祀對于中華民族認同和文化認同的形成與積淀，具有無可替代的文化意義和歷史價值。
甲辰（2024）年清明公祭軒轅黃帝典禮在陜西黃陵舉行
巍巍軒轅殿、蒼蒼橋山柏，甲辰(2024)年清明公祭軒轅黃帝典禮4日在陜西黃陵舉行。
【余東?！扛F而不困貧而樂，豪在精神富在心——東海態(tài)度
儒家不唯師，不是不尊師，不要老師。儒家強調(diào)師道尊嚴和尊師重道是毫無疑問的，只是在師與道不一致的時候，不唯老師是從，從道不從師。
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【吳鉤】宋朝人的相親比“王婆說媒”更火辣
自淄博燒烤爆紅之后，每隔個一年半載，總是有一個新的文旅項目莫名其妙就紅出圈，從哈爾濱冰雪游到天水麻辣燙，各領(lǐng)風(fēng)騷三五個月。我們總是想不到它為什么會突然紅遍天下。今年春天，輪到開封萬歲山·大宋武俠城的相親節(jié)目“王婆說媒”出圈了。
【吳鉤】清明快樂！
絕大多數(shù)的節(jié)日，我們都可以祝親人、朋友“節(jié)日快樂”，唯獨清明節(jié)，你若是跟朋友說：“祝你清明節(jié)快樂?！敝慌聲米锪伺笥?。記得前幾年，清明節(jié)前夕，四川樂山某居民小區(qū)掛出橫幅，上寫“恭祝全體業(yè)主節(jié)日快樂”，業(yè)主看了，都很生氣。清明節(jié)明明是一個祭拜先祖、寄托哀思的日子，怎么快樂？
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【吳鉤】王安石竟然題反詩、有反志？
嘉祐四年至嘉祐八年，是王安石仕途生涯中最為閑逸、安樂的一段時光。京官比較清閑，所以王安石有了更多的閑暇跟朋友、同僚詩酒唱酬。他這一時期所創(chuàng)作的詩歌中，最受關(guān)注的詩是兩首《明妃曲》
【王軼楠】陰陽思想為化解可重復(fù)性危機提供有益啟示
2015年，開放科學(xué)合作組織（Open Science Collaboration）在《科學(xué)》雜志上撰文稱，只有36%至47%的認知與社會心理學(xué)研究成果可以被成功重復(fù)。雖然該文被吉爾伯特（Gilbert）等人指出在方法和統(tǒng)計分析上存在諸多問題，但它依然在心理學(xué)界掀起軒然大波。
