【許剛】知行合一致良知，今生愿學(xué)梁漱溟
承蒙不棄，2022年下半年，筆者受到梁漱溟先生長孫梁欽元先生邀請，參加今年10月份在西南大學(xué)舉辦的梁漱溟先生誕辰130周年紀(jì)念會。
【安樂哲】儒學(xué)之“人”對改變世界文化秩序的作用
面對世界文化秩序所呈現(xiàn)出來的種種問題，當(dāng)代宗教歷史學(xué)家詹姆斯·卡斯(James P.Carse)為我們指出了“有限游戲”與“無限游戲”的明顯區(qū)別，這或許有助于我們思考儒家文化所具有的不同于其他文化的重要價值對人類進(jìn)行的許多活動，比如企業(yè)經(jīng)營、體育比賽，政治、軍事、外交活動等給人們帶來各種各樣體驗的活動，卡斯借用“游戲”作類比，構(gòu)建···
【丁鼎】試論漢代經(jīng)學(xué)中的齊、魯之學(xué)及其與今、古文之爭的關(guān)系
自漢武帝接受董仲舒的建議而罷黜百家、獨尊儒術(shù)之后，儒家經(jīng)典便被全社會共尊為經(jīng)，對儒家經(jīng)典進(jìn)行整理、考訂、闡釋和傳習(xí)的學(xué)術(shù)活動便由一種傳承于齊魯?shù)貐^(qū)的地域性文化上升為國家法典性的“經(jīng)學(xué)”，上升為政治大一統(tǒng)背景下的官方主流文化。
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中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院舉辦十三陵出警入蹕表演”活動
“聽風(fēng)聽雨過清明，愁草瘞花銘?！鼻迕鞴?jié)是我國重要的傳統(tǒng)節(jié)日，為加深同學(xué)們對傳統(tǒng)文化的理解，感受傳統(tǒng)祭祀的深刻內(nèi)涵，中國政法大學(xué)國際儒學(xué)院于4月4日在明十三陵神路景區(qū)舉辦了“弘揚傳統(tǒng)文化，清明遙寄哀思——十三陵出警入蹕表演”主題活動，主要再現(xiàn)《出警入蹕圖》中明朝皇室謁陵盛況。
清明祭祖典禮暨"劇變時代：文化與科技"座談會在海淀溫泉鎮(zhèn)圓滿舉辦
慎終追遠(yuǎn)，永懷祖德，4月3日上午九點，由海淀地區(qū)海外聯(lián)誼會、海淀區(qū)溫泉鎮(zhèn)人民政府主辦，北京四海孔子書院承辦的“憶滿京城，情思華夏”清明祭祖典禮活動，在海淀區(qū)溫泉鎮(zhèn)白家疃休閑園廣場舉行。在這緬懷先祖、慎終追遠(yuǎn)的時節(jié)，海內(nèi)外同胞齊聚廣場，共祭華夏人文始祖軒轅黃帝和華夏歷代先祖，以表達(dá)對偉大祖先的敬仰與追思。
甲辰年曲阜尼山春季祭孔大典隆重舉行
圣地起雅樂，清明祭先師。4月3日上午，悠揚的雅樂在孔子誕生地尼山回響，甲辰年尼山春季祭孔大典在尼山孔廟舉行。
孔子后裔慎終追遠(yuǎn) 傳承詩禮家風(fēng)
4月4日上午，甲辰年清明孔子后裔至圣林祭祖大典在山東曲阜孔林隆重舉行。至圣79代嫡長孫、至圣孔子基金會會長孔垂長帶領(lǐng)海內(nèi)外近500名孔子后裔在祖塋孔林共祭先祖。
研究闡釋黃帝文化 建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明 ——“祭祀黃帝陵與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”···
4月2日，由西北大學(xué)、黃帝陵基金會共同主辦的“祭祀黃帝陵與建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”學(xué)術(shù)論壇在西安開幕。陜西省副省長徐明非、黃帝陵基金會理事長白阿瑩、西北大學(xué)副校長孫慶偉、陜西省社會科學(xué)界聯(lián)合會主席甘暉出席論壇并致辭。西北大學(xué)黨委常委、副校長吳振磊主持學(xué)術(shù)論壇開幕式。
【余東?！课嶂还苷嬖捴闭f，其它且聽天由命――真話微論
真話就是善言，說真話就是為善積善的一種方式，對于文化人來說，堪稱最重要的方式。文化人不僅應(yīng)該致力于說真話，而且應(yīng)該說高質(zhì)量的真話，說真理。在極權(quán)社會，說真話，危險固然有，功德也很大。
【唐文明】論孔子律法——以《孝經(jīng)》五刑章為中心的討論
通過對《孝經(jīng)》五刑章的詳細(xì)分析，我們可以清晰地呈現(xiàn)孔子的律法思想，主要有以下三個要點：首先，刑法的目的是為了激發(fā)人們的遷善之心；其次，孝是一條根本性的律法，是規(guī)范社會秩序其他法律的基礎(chǔ)，是諸法律的律法；再次，由“祖述堯舜，憲章文武”而來的孔子律法，可概括為“四尊五勿”：尊天，尊親，尊圣，尊君；勿殺人，勿奸淫，勿侵···
【陳赟】《六經(jīng)》成立與中華文明之奠基
《六經(jīng)》成立關(guān)聯(lián)著中華民族的文明奠基。這一奠基首先是確立秩序擔(dān)綱主體，三代以上帝王主體轉(zhuǎn)化為三代以下的圣人主體，兩種主體分別對應(yīng)著“治出于一”和“治出于二”的不同秩序格局。《六經(jīng)》成立關(guān)聯(lián)著民族精神的奠基，具體展開為文明之為文明、人性之為人性的原理之確立?！读?jīng)》作為一種超越具體社會和時代的文化宇宙，構(gòu)成中華民族···
【吳飛】經(jīng)學(xué)何為?——六經(jīng)皆史、六經(jīng)皆禮、六經(jīng)皆文三說辯證
現(xiàn)代經(jīng)學(xué)的學(xué)科定位問題，涉及到對經(jīng)學(xué)思想定位的理解，前人“六經(jīng)皆史”“六經(jīng)皆禮”“六經(jīng)皆文”三種論說都是在處理這一問題?！傲?jīng)皆史”“六經(jīng)皆禮”“六經(jīng)皆文”三說，從宏觀角度闡釋了經(jīng)學(xué)的起源及其實質(zhì)，是對經(jīng)學(xué)于中華文明基本精神中核心地位的不同表述。
【余東?！咳寮易杂袠?biāo)準(zhǔn)，法地不能動搖——東海態(tài)度
理論要付諸實踐，必須考慮思想市場的反應(yīng)，盡量爭取社會各界的支持。但首先必須保證理論的正確性和立場的堅定性，不能以降低高度、動搖原則的方式去迎合社會和市場。
【劉慶】讓中國人吃上中國好枸杞 ——枸杞行業(yè)領(lǐng)軍品牌百瑞源企業(yè)文化咨詢紀(jì)實
在中國企業(yè)家隊伍里面，有這么一批企業(yè)家，他們希望將中華文化導(dǎo)入企業(yè)，助力企業(yè)的發(fā)展。如何將中華文化助力企業(yè)建設(shè)落地文化？作為一名企業(yè)文化咨詢顧問，筆者從事企業(yè)文化咨詢十多年，注重將企業(yè)文化與中華文化相結(jié)合，融合管理工具，幫助客戶實現(xiàn)企業(yè)的發(fā)展。
【余東海】《春秋》大復(fù)仇，東海大復(fù)仇——復(fù)仇微論
春秋大復(fù)仇，東海大復(fù)仇。
以“‘兩個結(jié)合’：中華五千年文明與中國特色社會主義”為主題的首屆武夷論壇在福建南···
3月22日，以“‘兩個結(jié)合’：中華五千年文明與中國特色社會主義”為主題的首屆武夷論壇在福建南平朱熹園開幕，百余位中外專家學(xué)者齊聚朱子故里，論道中國，共同激活全球文明互鑒的“源頭活水”。
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杜勇 著《西周興亡史研究》出版暨緒言、后記
《西周興亡史研究》以西周政治史為研究對象，以西周十二王作為歷史敘事的時間軸線，著力揭示西周國家興衰隆替、多元一體的演進(jìn)軌跡和發(fā)展規(guī)律。立足學(xué)術(shù)前沿，充分利用新出甲骨文、金文、戰(zhàn)國竹簡和考古資料，系統(tǒng)敘及相關(guān)歷史線索和主要史實，堅持以問題為導(dǎo)向，注重探討相關(guān)學(xué)術(shù)爭議，諸如對先周殷周關(guān)系、武王伐紂、周公東征、三公···
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孟子研究院受邀參加第三屆“東方文明·高峰對話”
3月30日，第三屆“東方文明·高峰對話”在成都成功舉辦。由孟子公益基金會等主辦，中國外文局美洲傳播中心等協(xié)辦，尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院、世界孔子后裔聯(lián)誼總會等聯(lián)合支持。來自多個國家、地區(qū)與國際組織的政治、商業(yè)、文化等多領(lǐng)域知名人士出席活動，積極推動?xùn)|西方文明交流互鑒，助力構(gòu)建人類命運共同體。孟子研究院黨委書記、院···
孔子研究院儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心參加“山東新華館配會”并到山東省圖書館學(xué)習(xí)交流
為豐富中心館藏，掌握最新科研成果動態(tài)，3月27日上午，孔子研究院儒學(xué)文獻(xiàn)收藏中心及專家委員會成員一行五人赴濟(jì)南參加“2024年山東新華館配會”。
“汲古論壇”第三十場聚焦韓愈古文“同道中國”理想的文明意義
2024年是韓愈逝世1200周年。韓愈是唐代古文運動的倡導(dǎo)者，被后世尊為“唐宋八大家”之首。韓愈在諸多挑戰(zhàn)之下，對中國的道統(tǒng)和文統(tǒng)進(jìn)行了深刻的思考，建構(gòu)起以文道為核心的文明體系與文明秩序，這也同韓愈所生活的唐代是中國歷史上最為開放包容的時代有著深刻關(guān)聯(lián)。
