【張輝】湯一介和樂(lè)黛云：那些曲徑交叉的回憶
拿到出版社贈(zèng)書的當(dāng)天晚上，我就馬上重讀了湯老師的《“真人”廢名》和樂(lè)老師的《永恒的真誠(chéng)——難忘廢名先生》。于是，思緒一下子就被帶到了二老的客廳兼大書房里，帶到了聽(tīng)他們一起講述故人、往事、老書的那些美好而難忘的日子。只是這一次，一切的一切都沉淀在了他們樸素而富于個(gè)人色彩的文字之中。那些曲徑交叉的回憶，那些他們兩個(gè)人···
【程玉晰 程章?tīng)N】星鳳匯聚，文獻(xiàn)集成 ——評(píng)《蜀石經(jīng)集存》
《墨子》中多次提到，“書于竹帛，鏤于金石”，對(duì)于早期中國(guó)文明的記錄與傳承，竹帛金石居功至偉，的確值得后人銘記。與竹帛金不同，石刻不僅源遠(yuǎn)，可以上溯到先秦時(shí)代，而且流長(zhǎng)，綿延三千年，歷秦漢六朝唐宋至元明清而不消歇。傳統(tǒng)金石學(xué)雖然將竹木金石諸項(xiàng)并列，實(shí)際上，石刻作為文獻(xiàn)載體和文化傳承媒介，無(wú)論從文獻(xiàn)數(shù)量、時(shí)間跨度還···
王子寧著《永恒的智慧：長(zhǎng)青哲學(xué)論略》出版
本書重點(diǎn)介紹了長(zhǎng)青哲學(xué)的源流、宗旨、特質(zhì)和意義，以長(zhǎng)青哲學(xué)對(duì)宗教的解讀為主線，以《長(zhǎng)青哲學(xué)》一書為中心文本，探究長(zhǎng)青哲學(xué)這一傳統(tǒng)看待世界宗教的視角和解讀宗教文獻(xiàn)的方法，嘗試在一個(gè)較大的坐標(biāo)系里探討佛教、道家、伊斯蘭教蘇菲派、印度吠檀多學(xué)派、基督教神秘主義等靈性思想，在長(zhǎng)青哲學(xué)主題之下形成各宗教圣賢間的對(duì)話，并···
方旭東：明道的仁說(shuō)及其在江南的展開(kāi)
2024年3月26日上午，華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師方旭東教授應(yīng)邀來(lái)到復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院，在光華樓2404教室主講了以《明道的仁說(shuō)及其在江南的展開(kāi)》為題的講座。復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院何俊教授主持本次講座。來(lái)自哲學(xué)學(xué)院本、碩、博不同年級(jí)的師生來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)參加了本次講座。
趙敏俐：中華民族大一統(tǒng)的文化地理建構(gòu) ——《尚書?禹貢》的早期書寫研究
從2024年春季學(xué)期開(kāi)始，清華大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心舉辦“出土文獻(xiàn)與古文字前沿”系列講座，計(jì)劃每月一講，為師生提供相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的最新研究進(jìn)展。
兩岸攜手共話中華文化與基層治理
“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”，在這個(gè)春暖花開(kāi)、杏雨梨云的時(shí)節(jié)里，四?？鬃訒河瓉?lái)了一場(chǎng)特別的兩岸民間文化交流活動(dòng)。2024年3月26日下午，臺(tái)灣同胞代表團(tuán)一行蒞臨四?？鬃訒?，與海淀的社區(qū)工作者共同探討中華文化與基層治理的融合發(fā)展之道。
傳承文化精粹，深化兩岸情誼
2024新年伊始，中華文化促進(jìn)會(huì)服裝文化委員會(huì)漢服研究院的兩岸青年漢服文化交流之旅正式啟動(dòng)。首站便選在了有“全臺(tái)首學(xué)”之譽(yù)的臺(tái)南孔廟，我們身著傳統(tǒng)祭服，依照釋菜之儀莊重祭祀大成至圣先師孔子。此后在臺(tái)北孔廟，我們?cè)俅我葬尣酥畠x禮敬先師。在此期間，我們深入?yún)⒂^當(dāng)?shù)匚膹R的建筑規(guī)制、禮器陳列，收獲六藝體驗(yàn)、文創(chuàng)產(chǎn)品等。從大···
河北省儒學(xué)會(huì)與正和島河北001小組舉辦共植“杏壇儒林”活動(dòng)
十年樹(shù)木，百年樹(shù)人！植樹(shù)儒林，福蔭學(xué)人！
【余東海】為人為政為師，都以量大為美――器量微論
文化人和政治家都忌狹隘小器。不能容忍批評(píng)異議和人身攻擊，就是小器的典型表現(xiàn)。這是極權(quán)主義政治和神本主義宗教不約而同的特征，唯吾儒特別高致雅量，休休有容?？鬃颖蛔I為喪家犬，師徒一笑了之。
盧文弨 批校本《周易兼義》出版暨前言
《周易兼義》九卷，以國(guó)家圖書館藏盧文弨批校本《周易兼義》為底本進(jìn)行影印，全彩印刷。這個(gè)批校本有三種顏色的批校，此為首次以彩圖的形式向?qū)W界披露。
【梁釗】玉山書院：韓國(guó)書院 (4)
玉山書院是為頌揚(yáng)晦齋李彥迪（1491-1553）之學(xué)德而創(chuàng)建的書院，位于慶尚北道慶州市玉山里。李彥迪是朝鮮朝中宗時(shí)期的重要文臣，也是具有代表性的性理學(xué)者。
【吳笑非】滅國(guó)例及晉秦吳楚之別
滅國(guó)例及晉秦吳楚之別
【萬(wàn)胥亭】從斯賓諾莎的實(shí)體一元三分架構(gòu)論宋明理學(xué)之分系與民國(guó)新儒家之判教
吾人企圖通過(guò)斯賓諾莎(Spinoza）的實(shí)體一元論之「實(shí)體/屬性/樣態(tài)」三分架構(gòu)（相當(dāng)于中國(guó)哲學(xué)之「道/性/氣」或「體/相/用」）或「實(shí)體/屬性/本質(zhì)」三分架構(gòu)（相當(dāng)于「道/性/理」）重新闡釋定位宋明理學(xué)之分系（北宋三家道學(xué)，程朱理學(xué)，陸王心學(xué)，蕺山船山氣學(xué)），視為同一實(shí)體或道體不同面相之側(cè)重發(fā)展。
《董仲舒與儒學(xué)研究》專欄文集出版
為提升河北省高校學(xué)報(bào)的影響力，燕山大學(xué)出版社集中我省學(xué)報(bào)優(yōu)勢(shì)，出版“河北省高校學(xué)報(bào)特色欄目文庫(kù)”?！抖偈媾c儒學(xué)研究》是該文庫(kù)首批收錄的專欄文集，由《衡水學(xué)院學(xué)報(bào)》編輯部副主任曹迎春教授主編。
新建喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院主辦，《大學(xué)》通講第二講舉行
2024年3月24日下午，由孔子研究院禮樂(lè)文明中心、曲阜師范大學(xué)禮樂(lè)文化研究與推廣中心、喀什大學(xué)國(guó)學(xué)院主辦，洙泗書院、孔子研究院傳承發(fā)展部、孔子研究院儒家文化傳播體驗(yàn)中心、孔子研究院孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地、慎修書院承辦的“慢廬·慢讀”之《大學(xué)》通講第二講舉行。
【姚海濤】《呂氏春秋》荀學(xué)因子探微
《呂氏春秋》存有不少荀學(xué)因子，此向?yàn)閷W(xué)界所忽略。從《呂氏春秋》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)來(lái)看，與《荀子》一書在當(dāng)時(shí)廣宣流布有著相當(dāng)大的關(guān)系。從二書相關(guān)聯(lián)的層面來(lái)看，在《荀子》普及傳播的戰(zhàn)國(guó)末期，《荀子》成為《呂氏春秋》編撰素材與參照文本的可能性極大。
【張民生】江蘇常州文廟大成殿游記
2014年3月16日，我離開(kāi)天寧禪寺，不知不覺(jué)就轉(zhuǎn)到了附近的常州市工人文化宮。常州市工人文化宮對(duì)我來(lái)說(shuō)是一處有著深刻記憶的地方，那是在1990年，我作為一家外資廣東企業(yè)的監(jiān)造工程師，在常州負(fù)責(zé)一臺(tái)大型港口設(shè)備的監(jiān)造任務(wù)，在常州住了半年的時(shí)間。
湘鄉(xiāng)文廟——北宋千年古建重現(xiàn)異彩
文廟，又稱孔廟。湘鄉(xiāng)文廟坐落于湘鄉(xiāng)一中校園內(nèi)，始建于北宋大中祥符二年(1009)，廟址原在漣水之東仙林岡(今東岸坪)，宋、元、明、清四朝，曾先后修復(fù)、重建、擴(kuò)建達(dá)七次之多。
【西奧多·達(dá)林普爾】戰(zhàn)勝失眠
那些從未經(jīng)歷過(guò)失眠的人，很少嚴(yán)肅對(duì)待失眠。他們認(rèn)為，這最多不過(guò)是讓人覺(jué)得不方便的小麻煩而已。讓我們希望他們從來(lái)不會(huì)遭遇失眠（當(dāng)然，我的意思恰恰相反，我希望將來(lái)有一天他們也常常失眠的滋味，這應(yīng)該是對(duì)這些麻木冷淡感覺(jué)遲鈍的家伙的報(bào)復(fù)。）
【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】米格爾·德·烏納穆諾的存在迷霧
對(duì)于那些缺乏智慧和勇氣還有那些喜歡偽裝的人來(lái)說(shuō)，我們知道的生存條件能夠通過(guò)自私自利的心血來(lái)潮和異想天開(kāi)來(lái)馴服，烏納穆諾看起來(lái)肯定就像吝嗇和厭世的國(guó)王朝廷中的逗樂(lè)小丑。
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