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【于文博】知止方有定 淡泊待名利 ——《史記》中的廉潔文化

以史為鑒，可以知興替。被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，不僅是一部具有重要史學(xué)和文學(xué)價(jià)值的鴻篇巨制，也是一部展現(xiàn)廉潔文化深邃思考的思想寶庫(kù)。司馬遷在《史記》這部史書(shū)中并沒(méi)有直接以說(shuō)理的方式探討廉潔文化，而是把對(duì)廉潔的高度贊揚(yáng)和對(duì)貪腐的激烈批判結(jié)合起來(lái)，將其寓于史實(shí)陳述、人物臧否和歷史經(jīng)驗(yàn)的探求之中。能···

【呂鈺琪 喬清舉】通經(jīng)之源 讀史之本 ——《清漳書(shū)院留別條訓(xùn)》中的學(xué)習(xí)理念

章學(xué)誠(chéng)（1738—1801年），字實(shí)齋，號(hào)少巖，清代史學(xué)家，梁?jiǎn)⒊Q他為“清代唯一之史學(xué)大師”。乾隆四十六年（1781年），章學(xué)誠(chéng)受聘于肥鄉(xiāng)清漳書(shū)院擔(dān)任講席，同年因“中道別去”，為書(shū)院諸生臚列數(shù)條，寫(xiě)就《清漳書(shū)院留別條訓(xùn)》（以下簡(jiǎn)稱《條訓(xùn)》），收錄于《章學(xué)誠(chéng)遺書(shū)》。

【陳緒波】先秦儒家眼中的生死與鬼神

魂、魄觀念是先秦儒家對(duì)于生死的最基本認(rèn)識(shí)。按照古人的解釋，人呼入呼出的氣叫作魂，耳聰目明叫作魄。由于魂所具有的這種氣多具有神秘性，故后人往往稱之為神魂；魄所具有的耳聰目明等感官功能則多與人的身體相關(guān)，故后人往往稱之為體魄。神魂與體魄，也就是我們當(dāng)下所講的精神與肉體。人活著的時(shí)候，魂、魄具在，將死之時(shí)，魂氣離開(kāi)···

【曹樹(shù)明】張岱年先生的張載研究

張岱年的張載研究貫穿20世紀(jì)30年代至90年代，以哲學(xué)史方法論的演變?yōu)榫€索，可以大致分為三個(gè)階段，且每一階段都有其特定的歷史意義。針對(duì)張岱年對(duì)張載的唯氣論或唯物論的定位，其后的學(xué)界或繼承發(fā)展，或批判質(zhì)疑，或另立新說(shuō)。此種研究進(jìn)路的多元化格局能夠從多個(gè)維度展現(xiàn)張載哲學(xué)的不同面向，是值得提倡的。

【林安梧】“生生哲學(xué)”與“存有三態(tài)論”的構(gòu)成——以《易傳》為核心的哲學(xué)詮釋

就《易經(jīng)》哲學(xué)的脈絡(luò)而言，回到存在本身，是從“存”講“在”、從“屯”講“生”?！按嬖谂c價(jià)值的和合性”優(yōu)先于“思維與存在的一致性”。存在不是靜態(tài)的被確立，而是動(dòng)態(tài)的生成，更重要的是人的參贊化育。“生生哲學(xué)”的智慧亮光將會(huì)為現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)帶來(lái)更多的實(shí)存反思，迎向“文明互鑒”下的哲學(xué)交談。由此，我們可以體知生生、契入存在、啟動(dòng)覺(jué)性、迎···

【余治平】早期中國(guó)嫡庶之分與宗法制度形成——基于王國(guó)維《殷周制度論》的哲學(xué)反思

把血緣關(guān)系上升到一種天定法則的高度予以確認(rèn)，等于在為“親親”之制建構(gòu)可靠根基。以嫡系長(zhǎng)房、長(zhǎng)孫為大宗，血緣正統(tǒng)可靠，是“百世不遷之宗”，秉承先祖恩德最隆最多；而以庶子系統(tǒng)、旁支所出為小宗，是先祖余澤播撒。“五世而遷之宗”要求小宗超過(guò)五世則剔出喪服范圍?！按笞诰S翰”而具有核心地位，“宗子維城”則能夠起到拱衛(wèi)、守護(hù)作用。

【郭沂】“形而上者謂之道，形而下者謂之器”新釋 ——兼論《系辭》的宇宙論

“形，而上者謂之道；形，而下者謂之器?！贝笠馐乔ば纬桑涑橄?、超驗(yàn)的方面叫做“道”；乾坤形成，其具體、經(jīng)驗(yàn)的方面叫做“器”。前者指存在于乾坤的次生易，即易道；后者為乾坤的物質(zhì)存在形態(tài)。因而，將“metaphysics”譯為“形而上學(xué)”是一場(chǎng)基于誤讀的誤會(huì)。

【趙金剛】氣化的世界與中國(guó)古典宇宙圖景

“氣”是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的重要范疇，中國(guó)傳統(tǒng)宇宙觀從對(duì)氣與世界萬(wàn)物關(guān)系的理解出發(fā)，以氣為基，描繪了“一個(gè)世界”的整全圖景?！肚f子》所謂“通天下一氣”，展示了中國(guó)古代“此世一元觀”的哲學(xué)基礎(chǔ)，在這一世界圖景當(dāng)中，沒(méi)有主觀和客觀的對(duì)待，沒(méi)有自然與社會(huì)的二分。宋代及以后的思想家同樣強(qiáng)調(diào)“一個(gè)世界”的重要性，朱子同樣是在“氣化的···

【李林杰】甲辰文顧

甲辰文顧

李春穎 著《張九成哲學(xué)研究》目錄暨張學(xué)智序言

李春穎的這部《張九成哲學(xué)研究》是在同名博士學(xué)位論文的基礎(chǔ)上用功夫反復(fù)修改打磨而成。該書(shū)對(duì)張九成著作《橫浦文集》《孟子傳》《中庸說(shuō)》《橫浦心傳錄》《橫浦日新》等搜羅無(wú)遺，將其思想細(xì)分為氣論、性論、心論、格致論、德福論、經(jīng)典解釋之特點(diǎn)及儒佛關(guān)系等，引述充分，闡發(fā)深入，使張九成各方面的觀點(diǎn)及其間的邏輯關(guān)系清晰呈現(xiàn)。

虞萬(wàn)里 主編 王天然 編著《蜀石經(jīng)集存》（五種）出版

蜀石經(jīng)肇始于后蜀廣政年間（938-965），蜀相毋昭裔在成都主持將儒家經(jīng)典刻石，共計(jì)十種：《孝經(jīng)》《論語(yǔ)》《爾雅》《周易》《毛詩(shī)》《尚書(shū)》《儀禮》《禮記》《周禮》《左傳》（前十七卷）?！蹲髠鳌泛笫砣胨慰坍?，北宋皇祐（1049-1054）、宣和年間（1119-1125）又分別補(bǔ)刻《公羊》《穀梁》及《孟子》。

【楊富榮】《孔子家語(yǔ)·五儀解》解讀及時(shí)代價(jià)值

最近幾年，有個(gè)詞非常熱，叫“國(guó)考”，即指每年舉行的國(guó)家公務(wù)員考試，競(jìng)爭(zhēng)之激烈，不言而喻。

【王云路】古今一理：《論語(yǔ)》中幾個(gè)常用字詞的辨析

孔子生活的時(shí)代距今天兩千余年，而記錄孔子及其弟子言行的《論語(yǔ)》，它所使用的語(yǔ)言對(duì)于如今的我們來(lái)說(shuō)，是佶屈聱牙、生澀難懂，還是明白曉暢，人人可知？

【龍駿峰】潕溪文脈

潕溪書(shū)院位于吉首市東門(mén)坡鰲魚(yú)峰上，由苗族大儒、明代苗族教育家吳鶴于正德年間創(chuàng)建，迄今有五百余年歷史。清乾隆、嘉慶、光緒年間有過(guò)三次擴(kuò)建，湖湘名士龍昇明、胡師謙等曾任山長(zhǎng)，民國(guó)湘西知名學(xué)者陳慶梅、石啟貴等曾在此任教。潕溪書(shū)院是漢文化教育在湘西民族地區(qū)傳播，以及湘西人民主動(dòng)融入國(guó)家發(fā)展的珍貴歷史實(shí)物見(jiàn)證，在促進(jìn)苗···

【吳雙江】今天，我們?yōu)槭裁催€需要王船山？

一塊“頑石”，開(kāi)出了奪目的思想之花?！澳阄纯创嘶〞r(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)?！边^(guò)去，眾人皆知陸九淵、王陽(yáng)明。被“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”之語(yǔ)所震撼，被陽(yáng)明的“良知”所感染。

[宋]張載 撰 劉泉 校注《橫渠易說(shuō)校注》出版

本書(shū)校注以明萬(wàn)歷三十四年（1606）徐必達(dá)輯刻《合刻周張兩先生全書(shū)》卷九至十一《易說(shuō)》為底本，以明嘉靖十七年（1538）呂柟刻本《橫渠先生易說(shuō)》、萬(wàn)歷四十六年（1618）沈自彰《張子全書(shū)》所收《橫渠先生易說(shuō)》等為對(duì)校本，以《易說(shuō)》清代其他版本、宋代集注類(lèi)《易》著及《張載集》等今人整理本為參校本加以點(diǎn)校，對(duì)《易說(shuō)》中的疑難···

【張逸云】拂去纖塵的莼湖之光

萬(wàn)物靈性隱匿的冬日，我站在天地相接的莼湖岸邊。湖面開(kāi)闊，靜如臥鏡。透過(guò)細(xì)密動(dòng)蕩的波紋，竟然發(fā)現(xiàn)了莼草的影子。

【蔡勛建】回望當(dāng)年書(shū)聲瑯

沱江書(shū)院地處岳陽(yáng)市華容縣，其前身是龍峰書(shū)院。龍峰書(shū)院在華容縣圓覺(jué)寺旁，光緒二十三年(1897)，知縣劉朝焜將其遷至黃湖山南麓，乾隆二十五年(1760)，知縣狄蘭標(biāo)在縣署東辟地創(chuàng)修，易今名。后傾圮，1996年原址重新修復(fù)。

【徐秋良】昭彰湘潭 文運(yùn)綿長(zhǎng)

昭潭書(shū)院位于湘潭市。于清康熙五十九年（1720）知縣方伯始建。乾隆八年（1743）知縣李松增建學(xué)舍5齋，置學(xué)田415.5畝。書(shū)院在清代曾輝煌一時(shí)，與湘潭文廟一起構(gòu)成了完整的儒家教學(xué)體系。目前，書(shū)院被保護(hù)修繕利用，成為湖南科技大學(xué)的一部分。

【沈小潔】萬(wàn)古楚騷，永不凋零 ——汨羅江畔的屈子書(shū)院

“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,目睹楚國(guó)危亡,痛不欲生,遂于公元前278年農(nóng)歷五月初五日,在此投江殉國(guó)?！?/p>

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