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【李鳳亮】現代書院制：高校正在探索的人才培養(yǎng)模式
黨的二十大報告強調，“加快建設教育強國、科技強國、人才強國，堅持為黨育人、為國育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”。2021年，教育部辦公廳發(fā)布《關于2021年度基礎學科拔尖學生培養(yǎng)基地建設工作的通知》，指出要“深入探索書院制、導師制、學分制‘三制’交叉融通的創(chuàng)新育人模式”。目前全國已有···
【董譯夫】周公制禮：從“得”到“德” 開創(chuàng)禮樂文明
文博時空 作者 董譯夫 周公出生于商朝晚期。在晚商，“淫祀”成風，一年中有 200 余日都要進占卜，大事小事，也要卜問神鬼才能決定，這是殷墟出大量甲骨的原因。實際上，在商朝后期，被著名歷史學家范文瀾稱為“尊神文化”的殷商文化，已經開始變味了。
【董譯夫】文物實證：破解周公攝政稱王的千年疑案
周武王攻克商朝后的第三年生了一場大病，很久都不能痊愈。太公、召公對周公說：“我們?yōu)榇笸跽疾钒??！敝芄珔s說：“簡單的占卜還不能打動我們的先王”。于是周公在地面上夯筑了三座土壇，又在其南面夯筑了一座土壇。
【閆恒】狀元的老師是什么人？ ——歐陽玄與元朝岳麓書院
說起我國歷史悠久的傳統(tǒng)選官制度，人們很自然會想到“朝為田舍郎，暮登天子堂”的科舉制，“金榜爛，玉音加，從今穩(wěn)步上天霞”的科舉文化是中華傳統(tǒng)文化的獨特組成部分。
【李俊義】草原公主為何熱衷于儒家文化？從700年前的那場“派對”說起
元至治三年（1323年）三月，忽必烈的曾孫女、魯國大長公主祥哥剌吉，在大都天慶寺主辦一場聲勢浩大的書畫鑒賞活動，后人稱之為“天慶寺雅集”。
未來五年沒有“年三十”等于沒有除夕？專家解疑
甲辰龍年即將到來，“明年起連續(xù)5年沒有年三十”的話題近日引發(fā)關注。由于從2025年起到2029年，連續(xù)5年的除夕都是“年二十九”，因此有人將2024年2月9日稱作近幾年的最后一個“年三十”。對此，受訪專家表示，沒有“年三十”不等于沒有除夕，這是中國歷法規(guī)律所致的正?，F象。
【劉紹義】古代春節(jié)休假各不同
古代也和現在一樣，除了平常的公休假以外，也有一些傳統(tǒng)節(jié)假日，只不過節(jié)假日的名稱以及放假的天數有區(qū)別罷了。拿漢代來說，不但正月歲首有假，其他諸如夏至、冬至、伏日等，皆有假期。
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趙生群 著《春秋左傳詳注》出版暨前言
《左傳》是記載了魯隱公元年（公元前722年）至魯哀公二十七年（公元前468年），前后二百五十四年歷史的編年體史書，被奉為儒家經典“十三經”之一，是中國歷史上最重要的典籍之一。趙生群教授鉆研《左傳》多年，有《左傳疑義新證》等多種相關著作行世。
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（清）朱彝尊 著《經義考新校》出版暨序言
《經義考》三百卷（實存二百九十七卷），爲清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究經學的著作，著其作者、書名、卷數、存佚，并列原書序跋、歷代學者之考論，再附以朱氏之按語。爲我國最有系統(tǒng)之經學總目録，被譽爲經學目録的集大成之作。
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（美）韓大偉《中國經學史·南北朝、隋及初唐卷：文獻學的衰落與詮釋學的崛興》出版
本書系美國楊百翰大學韓大偉（David B.Honey）教授所著五卷本《中國經學史》的第三卷，起于南北朝，而斷于初唐，以文獻學的衰落與詮釋學的崛興為核心，歷述了經學的分裂與復歸一統(tǒng)。全書貫徹了韓大偉教授“聚焦領袖群倫的宗師，例舉舉足輕重的先哲，并追蹤他們身后的影響，借此概括各個時代的主要潮流”的寫作理念，以及中西經學研究對···
劉宏 著《宋明理學精義》出版暨序言、后記
是書定名《宋明理學精義》，“宋明理學”取通義，“精義”鑒朱子有《論孟精義》?！熬x”者，非考辨精密，義理精干爾。謀篇初心不為通史之著述，只求一貫之文章。
郭院林、焦霓 整理《春秋左氏傳舊注疏證》出版
《左傳》于群經中最為宏偉。歷代學者研修成果豐碩，形成學術富礦。儀征劉氏四代共治《左傳》之學，時人常方之吳門惠氏。
【許石林】寫春聯(lián)就能做功德，看看蘇州人怎么做
本來涉及春聯(lián)紙的選擇，但今年已遲，恐怕掃眾人興，古人云：“不以獨見而違眾”，其實也不是什么獨見，傳統(tǒng)文化的一個小常識而已。但考慮到許多人家都已經請人寫好了，就別說了。只在年前幾次講座中對現場聽眾講過，被稱為送了福利。
【李潤和】“耳順”的儒學傳統(tǒng)及其現代意義
丁若鏞(1762-1836)在《自撰墓志銘》中抒懷道：“夫平生罪孽極多，尤悔積于中。至于今年，日重逢壬午，世之所謂回甲，如再生然。遂滌除閑務，蚤(早)夜省察，以復乎天命之性，自今至死，庶弗畔矣?！?/p>
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【陳來】我的讀書觀
哲學家對讀書的理解，往往不是關注讀書的種類，或讀書的方法，而是關注讀書的意義。從哲學的觀點來看，讀書的意義，不僅要從個體的知識需要來理解，更重要的，是把讀書作為人類歷史性活動的實踐來理解，從人類文明傳承發(fā)展的需要來理解。
【舒維秀】新晃有座龍溪書院
龍溪書院位于懷化市新晃侗族自治縣龍溪口古城正街，前身為創(chuàng)立于清道光元年（1821年）的潕陽書院。2010年，縣內有識之士倡議恢復潕陽書院，得到新晃侗族自治縣委、縣政府大力支持，因恢復后的院址在龍溪口古城，故易名龍溪書院。十余年來，書院發(fā)揮著獨特的文化傳播功能，成為湘西地區(qū)一張靚麗的文化名片。
【顏雨欣】荊楚古邑的千年斯文
淥江書院位于醴陵市西山山腰，占地面積約7000平方米，始建于南宋淳熙二年（1175年）。宋明皆為學宮，清乾隆十八年（1753年）被正式命名為淥江書院。書院分為三進，由頭門、講堂、內廳、齋舍組成。淥江書院是清代書院全面大發(fā)展時期的產物，為較為全面地考察清代縣級書院的發(fā)展演變提供了良好的范例。2013年被公布為第七批全國重點文物···
【王杰】廉而不劌取之有道 ——《荀子》中的廉潔文化
“廉”是中國思想文化的重要范疇之一。在一些典籍中，“廉”表示一種高潔的道德操守，對于從政者，“廉”是他們在從政過程中要恪守的基本道德規(guī)范。同時，“廉” 作為一種重要的治國理政理念，與“禮”“義”“恥”被稱作“國之四維”。在先秦時期，儒家思想也蘊含著深刻而獨到的廉政觀念。在先秦儒家代表人物中，荀子是較多論及“廉”德的一位思想家，···
徐儀明 著《性理與岐黃》新版出版
我們無論是探討理學一系列范疇的特點，還是掌握傳統(tǒng)醫(yī)學在宋代以后發(fā)展演變的過程和規(guī)律，主要的目的是從中獲得有益的啟示，以加速中醫(yī)學邁入現代化的步伐。盡管理學的時代已離我們遠去，但是中醫(yī)學之樹依然常青，如何分析、評價、借鑒以往理論中的合理內核，依然是今天把握中醫(yī)學發(fā)展走向的一個關鍵所在。只有深刻地理解過去，才能更···
【楊國榮】思想史中的蘇東坡
蘇東坡是中國文化史上重要的文學家和思想家，為人多才多藝，富有生活情趣，既好美食，又善調制，所謂“東坡肉”，最早便出自其手。同時，對山水情有獨鐘，即使流放于外，也不忘游歷各處。在山東日照的五蓮山，我曾有幸循其足跡：據歷史記載，他認為五蓮山在某方面類似雁蕩山，按我的實地考察，此言確實不虛。蘇東坡一生雖常處逆境，但依···
