【謝釗馨】版本學(xué)與學(xué)術(shù)史相結(jié)合研究的創(chuàng)新之作 ——程水龍《<近思錄>東亞版本考述···
《近思錄》是宋代理學(xué)大師朱熹、呂祖謙二人共編于寒泉精舍的理學(xué)著作，完稿于南宋孝宗淳熙二年（1175）。
【徐時(shí)儀】朱子語(yǔ)錄在東亞文化圈的傳播
朱子語(yǔ)錄是朱熹與其門人講學(xué)問答的現(xiàn)場(chǎng)實(shí)錄或事后追憶的纂輯，具有即時(shí)性和交互性。朱子針對(duì)南宋社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詮釋經(jīng)典所載圣賢之語(yǔ)，以口說獨(dú)語(yǔ)或詰難論辯的形式表達(dá)其所欲說的見解，既關(guān)注訓(xùn)詁考據(jù)，又重視發(fā)明義理，主張以心明經(jīng)，致力于凸顯言說者獨(dú)立思考的問題指向和憂人憂心憂道的人文情懷。這反映了朱熹理學(xué)思想的演變脈絡(luò)、南宋···
曲阜孔子儒學(xué)促進(jìn)會(huì)召開2024年清明祭祖及家譜續(xù)修工作會(huì)議
2月26日上午，曲阜孔子儒學(xué)促進(jìn)會(huì)召開2024年清明祭祖及家譜續(xù)修工作會(huì)議，深入貫徹落實(shí)中華孔子學(xué)會(huì)孔子后裔儒學(xué)促進(jìn)專業(yè)委員會(huì)第二屆常務(wù)理事會(huì)第三次（擴(kuò)大）會(huì)議精神，切實(shí)做好清明公祭、家祭和曲阜家譜續(xù)修的籌備工作。
【陳明】天人學(xué)與心性論的系統(tǒng)緊張與整合?——張栻思想理論特征與意義的文明論闡釋
朱子走出道南學(xué)派形成自己的工夫論后，隨即以“太極圖說解”建構(gòu)與之相應(yīng)的本體論，完成“理（本體論）——‘性-情’（工夫論）——圣賢人格（境界）”的系統(tǒng)拼圖。張栻所傳承的則是《易傳》、《春秋》的歷史傳統(tǒng)，雖然在心性論層面對(duì)朱子有所吸納，但在意識(shí)到二者在本體論上的分歧后乃另撰“太極解義”，按照《易傳》的宗旨對(duì)周敦頤的《太極圖說···
【胡翠娥 程躍】格義理學(xué)：論龍華民對(duì)理學(xué)的跨文化譯寫
龍華民對(duì)中國(guó)哲學(xué)的跨文化譯寫，是一次具有自覺和自主意識(shí)的中西哲學(xué)比較研究。龍華民運(yùn)用西方古典宇宙演化論中的典型話語(yǔ)和基本假定去觀照中國(guó)理學(xué)宇宙論，用原初質(zhì)料、普遍實(shí)體、第一物質(zhì)等古希臘自然哲學(xué)中的形下實(shí)體概念去反向格義理學(xué)中作為宇宙本體論的道體“太極”。
第二屆“克明俊德——彝倫書院上元祈福燈會(huì)”圓滿舉辦
2月24日甲辰上元佳辰，由河北省儒學(xué)會(huì)傳統(tǒng)禮樂委員會(huì)、南翟營(yíng)社區(qū)居委會(huì)、彝倫書院主辦，河北啟航能源科技有限公司、石家莊領(lǐng)皓廣告有限公司、石家莊福乾工藝品有限公司（藁城宮燈）、得其醬（北京）酒業(yè)有限公司、石家莊卿城文化傳播有限公司、河北元緣文化發(fā)展有限公司、河北省儒學(xué)會(huì)第二期儒學(xué)研讀班、高士濤書法家工作室協(xié)辦的第···
不一樣的經(jīng)典——2024曲阜禮樂經(jīng)典研習(xí)營(yíng)順利舉辦
《不一樣的經(jīng)典——2024曲阜禮樂經(jīng)典研習(xí)營(yíng)》用10天的時(shí)間，希望能通過禮樂熏陶的方式，將中國(guó)之精神、氣韻傳遞到孩子心里。
【陳榮捷】朱子之窮與固窮
陳榮捷先生有《朱子固窮》一文（收入其《朱學(xué)論集》一書），發(fā)明朱子故事，令人知朱子之壁立萬仞，直望洋興嘆，欽服不已焉。因略為刪節(jié)，愿與同好共識(shí)之。
學(xué)者薛仁明：從孔子思想中重拾“松弛感”
多年來，學(xué)者薛仁明一直反復(fù)品讀《論語(yǔ)》。對(duì)他來說，這部中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要典籍既是古典的，更是當(dāng)下的；既可以呼應(yīng)讀者自身生命，也可以回應(yīng)時(shí)代。
【蕭放】歡笑盡娛，樂哉未央：古代詩(shī)詞中的春節(jié)新年
春節(jié)是中華民族的第一大節(jié)，它在中華文明史上有著重要的地位。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)以年終歲首為時(shí)間基礎(chǔ)，民俗稱為大年，其核心內(nèi)容是辭舊迎新，祈福團(tuán)圓。圍繞著除夕與新年，形成了豐富多彩的年節(jié)習(xí)俗。團(tuán)圓吉祥是春節(jié)恒久的主題。人們享受春節(jié)，歌詠春節(jié)，春節(jié)團(tuán)聚、朝會(huì)、拜年、飲酒、游賞等節(jié)俗都是歷代文人學(xué)士津津樂道的話題。在古···
【殷慧 劉文鵬】東亞禮樂文明的交流互鑒 ——評(píng)《東亞〈家禮〉文獻(xiàn)匯編》
中華禮樂文明的傳承與發(fā)展舉世矚目，從“六經(jīng)”到“四書”，從孔子以仁釋禮，到朱子禮理雙彰，為中華優(yōu)秀文化的傳承、發(fā)展、傳播做出了重要的貢獻(xiàn)。由吳震、吾妻重二、張東宇共同主編的《東亞〈家禮〉文獻(xiàn)匯編》（以下簡(jiǎn)稱《匯編》），是上海市教育委員會(huì)科研創(chuàng)新計(jì)劃重大項(xiàng)目的研究成果，并于2021年入選“十四五”時(shí)期國(guó)家重點(diǎn)圖書出版專項(xiàng)···
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【天山石】王船山怎樣過元宵
上元佳節(jié)，普天同樂，船山細(xì)數(shù)過往，破冰向前?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂。”此詩(shī)無關(guān)人間煙火，卻又無時(shí)無刻不為天下蒼生著想，誰為“六經(jīng)”開生面，“南瞻欲問平安竹”，湘水北往有余波。
孔府老技藝“活”起來
春節(jié)期間，記者走進(jìn)位于山東濟(jì)寧曲阜三孔景區(qū)里的孔府，火紅的楹聯(lián)與古宅屋檐上的積雪相映成趣，透出濃濃年味。
【趙生群】司馬遷緣何誤解《尚書·文侯之命》
《尚書》有《文侯之命》一篇，為周平王策命晉文侯而作，而《史記·晉世家》乃誤以為周襄王策命晉文公之辭。究其緣由，乃是因?yàn)樗抉R遷對(duì)東西周之際若干重要史實(shí)缺乏了解。
【許石林】神圣和風(fēng)俗的威力與福報(bào)，只作用于有服善之心的人
西北某地元宵節(jié)鬧社火，林姓青年被選扮演關(guān)公，著綠袍，提青龍偃月刀，一路踩高蹺。平日不沾酒的他，竟然喝了三斤白酒。視頻中，可見小林扮妝前虔誠(chéng)于關(guān)公神像前跪拜，“穿上行頭，就是古人！”
生活儒學(xué)的回歸與實(shí)踐傳承分論壇 ——只要是真愛，對(duì)所有人都走得通
“我欲仁斯仁至矣”，但是我欲愛，不等于相愛就至矣。要兩個(gè)人都欲，同時(shí)欲，這個(gè)相愛才能夠成立。
【張昭煒】激活陽(yáng)明學(xué)研究的時(shí)代力量
任何一種學(xué)說要想保持活力，必須回應(yīng)時(shí)代問題，在新的語(yǔ)境下再詮釋、再創(chuàng)新，陽(yáng)明學(xué)也不例外。近年來，學(xué)界有關(guān)陽(yáng)明學(xué)的研究日趨升溫，其帶來的問題亦隨之漸顯。這就需要明確陽(yáng)明學(xué)的特質(zhì)、綜合認(rèn)識(shí)陽(yáng)明學(xué)的發(fā)展階段，并在此基礎(chǔ)上前瞻陽(yáng)明學(xué)的研究方向。
劉增光 著《〈孝經(jīng)〉學(xué)發(fā)展史》出版暨后記
本書為一部通貫的《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展史，結(jié)合新近出土文獻(xiàn)，采取經(jīng)學(xué)與哲學(xué)結(jié)合的方法，梳理《孝經(jīng)》學(xué)發(fā)展的義理脈絡(luò)及其與哲學(xué)思潮的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，嘗試在文獻(xiàn)的掌握、思想史的分析、《孝經(jīng)》學(xué)本身問題意識(shí)的尋繹等方面實(shí)現(xiàn)突破，深刻揭示《孝經(jīng)》與儒家孝觀念的真精神，澄清近代以來附加在《孝經(jīng)》與孝觀念乃至儒學(xué)、中國(guó)文化之上的一些誤···
【吳飛】知幾與稽疑 ——略論易學(xué)的命運(yùn)觀及其性命論意義
卜筮面對(duì)的是命運(yùn)，這是一個(gè)極為根本的哲學(xué)和宗教問題。對(duì)命運(yùn)的態(tài)度，反映出其所在的思想傳統(tǒng)相當(dāng)重要的特點(diǎn)。筆者近年來將中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)歸結(jié)為性命論傳統(tǒng)，相對(duì)于西方的存在論傳統(tǒng)，它有如下兩個(gè)重要特點(diǎn)：它以性命而非存在為哲學(xué)思考的首要主題；它不假定一個(gè)永恒不變的存在作為哲學(xué)思考的參照，而是強(qiáng)調(diào)萬物都在變易當(dāng)中。這兩點(diǎn)正···
【趙迎輝】君子之交淡若水
“君子之交淡若水”語(yǔ)出《莊子·山木》：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕?！?郭象注曰：“無利故淡，道合故親。飾利故甘，利不可常，故有時(shí)而絕也?！币馑际钦f，君子之交不受利益所累，像水一樣恬淡自然，所以能夠長(zhǎng)久親近；小人之交多受利益驅(qū)使，如甜酒一般芳香醉人，然而一旦利益散盡就會(huì)交情斷絕。
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