7799精品视频天天在看,日韩一区二区三区灯红酒绿,国产xxxxx在线观看,在线911精品亚洲

【陳常飛】黃榦與勉齋書院

福州的儒學(xué)傳承，這一條學(xué)脈從阮彌之開始到林慎思，再從海濱四先生、楊時(shí)到朱熹，構(gòu)成了一條學(xué)術(shù)傳播脈絡(luò)。

【十九先生 李善旺】朱子在晉安

朱熹（1130-1200），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚號(hào)晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生等。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源縣），出生于南劍州尤溪（今尤溪縣）。宋紹興十八年（1148）進(jìn)士。歷任樞密院編修官、秘閣修撰，煥章閣待制、侍講，知南康軍、漳州、潭州。慶元六年逝世，后被追贈(zèng)為太師、徽國公，賜謚號(hào)“文”。朱熹是理學(xué)集大成者···

【危磚黃 林振壽】朱熹：仁者藏“壽”歸靈源

朱熹一生多次來到福州，或講學(xué)，或訪友，或途經(jīng)、逗留，空閑時(shí)登鼓山一游，留下他對(duì)友人、對(duì)鼓山的寄語。

【岫云】朱熹講學(xué)福州遺跡探尋

“熹登第五十年,仕于外者僅九考,立朝才四十日。”《宋史·朱熹傳》說朱熹在考中進(jìn)士后的五十年里，外地做官二十七年(古代官吏三年一考績,九考則為二十七年)，朝中做官四十日，其他時(shí)間“竭其精力,以研究圣賢之經(jīng)訓(xùn)”，著書立說做學(xué)問。

浙江慶元“讀書人”守護(hù)鄉(xiāng)土文化 一語一筆道出家鄉(xiāng)情

“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已?！比涨埃谡憬愃畱c元縣雙沈村文化禮堂內(nèi)，男女老少齊聚一堂，書聲瑯瑯。他們一同誦讀《論語》等國學(xué)經(jīng)典來迎接新春，而這已經(jīng)是第八個(gè)年頭了。

鄧洪波 編著《中國書院學(xué)規(guī)》出版

學(xué)規(guī)內(nèi)容，因時(shí)因地因院而各不相同，包羅甚廣，約略而言，則有三端。一是確立辦學(xué)、講會(huì)之宗旨，宣示書院教育的方針，為諸生樹立鵠的，為同仁確立目標(biāo)，意期立志高遠(yuǎn)，養(yǎng)成正確的人生理想。二是規(guī)定進(jìn)德立品、修身養(yǎng)性的程序和方法，既多理性之分析與規(guī)勸，更重日用倫常規(guī)范的建立，言者諄諄，無非是想為學(xué)者提供更多至善達(dá)德的幫助。···

【吳鉤】宋朝公主的名字

今天來討論一個(gè)微小但有趣的話題：宋朝公主的名字。

【金軒】鄉(xiāng)士成真儒的“逆襲”之路

在我國數(shù)千年歷史中只有100多人祀曲阜孔廟，而金華就有五位，其中四位還是一個(gè)特殊的組合，被后人稱為“金華四先生”，可見這四人地位之高。

福州倉山梁氏宗祠繼承千年文脈：朱熹曾在此講學(xué)

永盛梁氏宗祠，位于福州倉山區(qū)城門鎮(zhèn)梁厝村。福州市重點(diǎn)打造的梁厝歷史文化街區(qū)，以這棟古厝為中心，梳理街區(qū)的歷史脈絡(luò)。經(jīng)過一年多的修繕，永盛梁氏宗祠將于2021年春節(jié)前對(duì)外開放，向八方游客展示古厝中的人文歷史故事。

湖南船山研學(xué)喜獲全國品質(zhì)研學(xué)示范基地獎(jiǎng)

最美的教育在實(shí)踐。3月1日至3日，【研學(xué)中國G30】“智鏈華夏，潮涌湘江”高峰論壇在長沙舉行，30省區(qū)500位研學(xué)人參會(huì)。湖南王船山故里研學(xué)實(shí)踐教育基地理事長壺生、秘書長唐一鳴，派駐長沙工作聯(lián)絡(luò)員楊文、彭文昌等代表基地出席。

【彭國翔】追憶周群振先生

周群振（1923-2015），原名周群，以軍中任官改今名。湖南湘鄉(xiāng)人。從游牟宗三先生。歷任初、高中教師、私立昆山工專講師、省立臺(tái)南私專講師、國立臺(tái)南師院副教授、教授。著作有《人生理想與文化》、《荀子思想研究》、《論語章句分類義釋》、《儒學(xué)義理通詮》、《十載感恩與存想》等。

孔子文化研究院研究生參加第六屆漢字學(xué)國際冬令營

2024年1月15日—19日，由韓國慶星大學(xué)漢字研究所主辦、中國華東師范大學(xué)中國文字研究與應(yīng)用中心等合辦的“第六屆漢字學(xué)國際冬令營：語言背后有什么”在韓國釜山成功舉行。

【王爾】“疾虛妄”的政教邏輯：王充對(duì)萬物變化的闡釋與應(yīng)對(duì)

對(duì)殷高宗的“修政改行”能否消除桑谷妖象，《論衡》呈現(xiàn)出彼此矛盾的敘述。王充對(duì)“政治能否影響物象”的問題提出了一套包容不同觀念體系在內(nèi)的復(fù)雜闡釋。他將災(zāi)異區(qū)分為常態(tài)下的“無妄之變”與非常態(tài)下的“政治之災(zāi)”,認(rèn)為君主是否應(yīng)“修政改行”取決于不同時(shí)局下災(zāi)異的不同性質(zhì)；又將物象變化區(qū)分出“運(yùn)氣”、“政治”和“禮俗”三層含義，分別對(duì)應(yīng)“···

【儒家郵報(bào)】第397期

中華人民共和國74年暨孔子2575年〔耶穌2024年〕3月4日

【王承略 李古月】唐人注疏引《孔子家語》平議

從注疏入手是梳理《孔子家語》“偽書”說發(fā)生發(fā)展脈絡(luò)的可行之路。唐代“三禮”注疏對(duì)《孔子家語》評(píng)價(jià)的高低取決于與鄭玄《禮》學(xué)的契合程度，《毛詩正義》對(duì)《孔子家語》的評(píng)價(jià)與《詩》學(xué)內(nèi)部的毛鄭之爭(zhēng)相關(guān)，這二者均是“疏不破注”的學(xué)術(shù)家法觀念的反映。相比之下，“三禮”注疏與《毛詩正義》之外的唐人注疏對(duì)《孔子家語》秉承更為客觀理···

【謝晶】新瓶舊酒：傳統(tǒng)文化融入司法的價(jià)值與路徑

儒家是我國傳統(tǒng)時(shí)代影響最大最廣，也是善于海納百川、集眾家之長的學(xué)派，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化應(yīng)從儒家入手。在司法中，傳統(tǒng)文化與法律相通相契的部分，可以融貫相促；民事領(lǐng)域遇法律空白，傳統(tǒng)文化可以進(jìn)行漏洞填補(bǔ)；若傳統(tǒng)文化與法律出現(xiàn)沖突，則應(yīng)嘗試協(xié)調(diào)、緩和。在個(gè)案裁判中，傳統(tǒng)文化主要通過解釋的方法融入司法，而最高人···

【布萊特·戴維斯】虛無很重要

一種同質(zhì)性的、瑣屑無聊構(gòu)成的氛圍---彌漫在你的內(nèi)心也包圍在你的身邊---它是多孔的，卻是壓倒一切的，既有壓迫性的沉重，又有讓人迷茫的輕飄飄之感，這種氛圍給客觀事物以及內(nèi)心思想統(tǒng)統(tǒng)籠罩上一層無色無味的無意義感，帶著某種看似無法轉(zhuǎn)變的信念，即沒有任何東西是真正重要的，這個(gè)宇宙畢竟既沒有韻律也沒有理由，既沒有價(jià)值也沒有···

【西奧多·達(dá)林普爾】溫柔之死

詩人亦不說老年？因此，我也不說我年近黃昏。莎士比亞十四行詩釋疑——第138首

【阿帕德·紹科爾采】我們的思想荒漠

從思想上看，我們現(xiàn)在不僅僅生活在荒漠中?；哪且环N虛無。我們當(dāng)今的確沉浸在虛空之中：網(wǎng)絡(luò)的虛空；更廣泛地說，討論很多和哀嘆不已的“公共空間”的虛空；首先是媒體---現(xiàn)在已經(jīng)越來越多地出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，也成為虛擬的虛空。

【基蘭·塞蒂亞】哲學(xué)是自助手冊(cè)嗎？——尋找現(xiàn)實(shí)的智慧

中年危機(jī)招致自我嘲諷，我很高興效勞：總可以在嘲笑自我中發(fā)現(xiàn)暫時(shí)的喘息機(jī)會(huì)。如果我的選擇是辭掉工作、來一出婚外情、或者寫一本沉溺自我紙上談兵的書，妻子和我會(huì)很高興我選擇了第三項(xiàng)。我希望這本書也能幫助他人---但是它從來沒有真正面對(duì)該課題的問題。

儒家網(wǎng)

青春儒學(xué)

民間儒行