【余東?！咳嗣袷钦溺R子，社會(huì)是政治的鏡子
昨日發(fā)表東海律：人民是政府的鏡子，底層是高層的鏡子，社會(huì)是政治的鏡子。政府好不好，看人民；高層好不好，看底層；政治好不好，看社會(huì)。
【余東?！亢氲赖年P(guān)鍵，行道的基礎(chǔ)——儒家的言論觀
包括孔孟和釋尊在內(nèi)，歷代儒佛道大師大德對(duì)于言論無(wú)不重視。老子和禪宗相對(duì)輕言，不過(guò)，老子也留下了五千言，禪宗經(jīng)典更是連篇累牘。
【余東?！恳两套詈媚酥廖ㄒ坏某雎贰厝逦⒄?/a>
回儒，又稱(chēng)儒家型穆斯林，是伊斯蘭教中國(guó)化、儒家化的歷史成果，主要活躍于明末清初。他們生長(zhǎng)在中國(guó)，深受中華文化影響，然信仰伊教，在從事伊教經(jīng)典、教義的翻譯闡述時(shí)“以儒詮經(jīng)”---以儒家思想闡釋伊教教義。被稱(chēng)為“懷西方之學(xué)問(wèn)，習(xí)東土之儒書(shū)”、“以東土之漢文，展天方之奧義”。
【余東海】圣人有情有私論
嘗聞人言，圣人無(wú)情或忘情?！独献印氛f(shuō)：“圣人不仁，以百姓為芻狗?！辈蝗首匀粺o(wú)情?！度龂?guó)志·鐘會(huì)傳》裴注曰：“何晏以為圣人無(wú)喜怒哀樂(lè)，其論甚精，鐘會(huì)等述之?！薄妒勒f(shuō)新語(yǔ)·傷逝》說(shuō)：“圣人忘情，最下不及情。情之所鐘，正在我輩?！?/p>
【余東海】儒佛道雜論（后七篇）
任何自成體系的學(xué)派宗派，無(wú)論相似度如何高，相通處如何多，必有與其它學(xué)說(shuō)根本性的不同。儒佛道三家，相似度最高，相通處最多，因?yàn)槎剂⒆阈男?，?qiáng)調(diào)德行，但是，相互之間仍然存在很多理義沖突和重大原則區(qū)別，百慮并不一致，殊途并不同歸。可以求同，還須辯異，切莫茍同、混同和亂通一氣。
【余東?！咳宸鸬离s論（七篇）
東海曾提出一主三輔論：儒家為主，佛道和自由主義為輔。一主，堅(jiān)持儒家文化的社會(huì)主體性和政治主導(dǎo)性；三輔，是承認(rèn)三家有一定的合理性和優(yōu)秀性，道德上值得尊重，政治上值得參考，享有輔助儒家、輔相中華的文化資格。
【余東?！筷P(guān)于孫中山
拙作《別太抬舉孫中山》惹怒了澳門(mén)孔子、孫子兵法、中華孫氏文化三會(huì)會(huì)長(zhǎng)孫保平先生，痛罵東海為奸人惡棍走狗奴才。大半輩子謗滿(mǎn)江湖，挨罵無(wú)數(shù)，但被罵為這四種東西，還是破天荒第一次。
【余東?！繓|海態(tài)度（十二）
東海既慎言又敢言。慎言是怕不符合真相和真理的話(huà)從自己口中筆下流出去，誤人造業(yè)；敢言是仁愛(ài)之心、救世之心勃勃不容已。真理是可以救人的，救人的性命，救人的生命。無(wú)數(shù)喪盡良知、死于非命的貪官惡吏和毛左，如果有緣接觸東海的書(shū)籍言論，引起警惕有所反思，命運(yùn)和結(jié)局當(dāng)能有所改善也。
【余東?！繓|海態(tài)度（八）
欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭(zhēng)鳴，欲對(duì)我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對(duì)儒家思想有所了解，也歡迎對(duì)我的文化、政治和人生態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡(jiǎn)介，供有志之士參考。
【余東?！繓|海態(tài)度（十）
欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭(zhēng)鳴，欲對(duì)我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對(duì)儒家思想有所了解，也歡迎對(duì)我的文化、政治和人生態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡(jiǎn)介，供有志之士參考。
【余東?！繓|海態(tài)度（十一）
罵賊贊圣，君子本分。對(duì)盜賊不反對(duì)不批判，對(duì)圣人不崇拜不贊美，非君子也。圣賊之間，尚有賢者、君子、士人、庸人、小人各色人等，對(duì)他們的評(píng)判都應(yīng)如理如實(shí)，實(shí)事求是，是者是之，非者非之，善者善之，惡者惡之。茍譽(yù)茍毀鄉(xiāng)愿鄉(xiāng)訕，非君子也。
【余東海】東海態(tài)度（九）
緣來(lái)不拒，緣去不留，有緣惜緣，無(wú)緣不攀，一切隨緣，無(wú)可無(wú)不可?？桃饨^緣和刻意攀緣，都非人生常態(tài)。攀附權(quán)貴固然是攀緣，好為人師也是一種攀緣。故孟子強(qiáng)調(diào)：人之患在好為人師；佛教提醒：佛不度無(wú)緣之人。
【余東?！繓|海態(tài)度（七）
欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭(zhēng)鳴，欲對(duì)我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對(duì)儒家思想有所了解，也歡迎對(duì)我的文化、政治和人生態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡(jiǎn)介，供有志之士參考。
【余東海】東海態(tài)度（六）
或謂東海孤寂。孤獨(dú)感或有，寂寞感毫無(wú)。思考創(chuàng)作獨(dú)飲獨(dú)樂(lè)，理義之悅我心，猶芻豢之悅我口，唯感覺(jué)時(shí)間不夠花，哪有余閑和興趣與外人打交道哉。不要打擾我就是對(duì)我最好的尊重。為了節(jié)省時(shí)間，我忍痛割棄了多種愛(ài)好，比如拳技、氣功、詩(shī)詞等等，也盡量節(jié)制朋友交往和山水游玩。
【余東?！繓|海態(tài)度（五）
欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭(zhēng)鳴，欲對(duì)我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對(duì)儒家思想有所了解，也歡迎對(duì)我的文化、政治和人生態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡(jiǎn)介，供有志之士參考。
【余東?！繓|海態(tài)度（四）
我的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法都是儒家的，我的思想、仁本主義思想就是儒家思想。
【余東?！繓|海態(tài)度（三）
思想爭(zhēng)鳴、觀點(diǎn)辯論是君子本分，傳正理?yè)P(yáng)正義弘正道，破歪理辟邪說(shuō)放淫辭，是是非非善善惡惡賢賢賤不肖，自立立人自達(dá)達(dá)人，都離不開(kāi)爭(zhēng)鳴辯論。任憑謬論雷鳴而不辯，眼見(jiàn)真理毀棄而不爭(zhēng)，或者將義理之爭(zhēng)轉(zhuǎn)換為意氣之爭(zhēng)，將同仁間正常的道理爭(zhēng)鳴轉(zhuǎn)換為惡意的道德攻擊，都是有失儒家身份的。
【余東?！繓|海態(tài)度（二）
東海主張去馬尊儒，實(shí)屬救世心切。因?yàn)槲疑钌畹卣J(rèn)識(shí)到儒家文化普適天下萬(wàn)世的無(wú)與倫比的優(yōu)秀，唯有儒家才能從根本上救民救國(guó)，道援天下，最終實(shí)現(xiàn)太平大同理想。故知其不可而為之。這里的不可有二意：一指不利于現(xiàn)世之個(gè)人，二指不適宜現(xiàn)實(shí)之社會(huì)。救民不惜蹈危地，弘道何妨屈自身。
【余東?！繓|海態(tài)度（一）
欲向我學(xué)儒，欲與我交往或爭(zhēng)鳴，欲對(duì)我進(jìn)行批判，欲為儒家取精去糟，都應(yīng)該對(duì)儒家思想有所了解，也歡迎對(duì)我的人生態(tài)度和政治態(tài)度有所了解。茲將有關(guān)“態(tài)度”的部分微言匯集于下，聊作自我簡(jiǎn)介，供有志之士參考。
【余東?！恳缘路撕鸵岳矸?/a>
孟子說(shuō)：“以力服人者，非心服也，力不贍也。以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也，如七十子之服孔子也?！保ā睹献印す珜O丑上》）為政，以力服人者，惡道也；以力假仁者，霸道也；以德服人者，王道也。為人，以力服人者，暴力分子也；以力假仁者，偽君子也；以德服人者，圣賢君子也。
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