【吳鉤】宋制既不是“君主立憲”，也不是“皇權(quán)專制”
日本的漢學(xué)家曾提出一個(gè)著名的論斷，即“唐宋變革論”，認(rèn)為唐宋之際，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)制度都發(fā)生了一場(chǎng)深刻的變革，體現(xiàn)在政制上，唐朝政治還保留著“貴族共和”的特點(diǎn)，宋朝則形成了“君主獨(dú)裁”的制度。
【吳鉤】“宋是現(xiàn)代的拂曉時(shí)辰”真不是我提出來的
我對(duì)張教授的著述沒有看法。但有一個(gè)問題需要澄清一下，“將宋代視為近代的前夜、現(xiàn)代的拂曉”也好，“宋代是現(xiàn)代的”也好，其實(shí)都不是我的個(gè)人看法，更不是我提出來的，而是漢學(xué)界不少學(xué)者的共識(shí)。
【吳鉤】宋仁宗：欲采蘋花不自由
北宋皇祐六年（1054）正月，京師大寒、大疫，民有凍死、病死者，仁宗詔“有司為瘞埋”，又“令太醫(yī)進(jìn)方”，“和藥以療民疾”。他還取出宮廷所用犀牛角二本，讓太醫(yī)搗碎和藥，其中一本為名貴的“通天犀”，內(nèi)侍請(qǐng)“留供帝服御”，仁宗說：“吾豈貴異物而賤百姓哉？”立命碎之。
【吳鉤】小臣狂罵王安石
近日在朋友圈看到一篇談鄭俠彈劾王安石的文章，文章是嚴(yán)肅的，但標(biāo)題卻是公眾號(hào)小編所擬：《公元1074：一位小官?zèng)Q定冒死反抗王安石》，這個(gè)標(biāo)題很有誤導(dǎo)性，讓人誤以為反抗王安石需要冒很大的風(fēng)險(xiǎn)。但事實(shí)上，在王安石執(zhí)政之時(shí)，并沒有一個(gè)宋朝人因?yàn)榉纯雇醢彩皻⑸碇湥崅b并不會(huì)因?yàn)榉纯雇醢彩行悦?，鄭俠自己也明白這···
【張立文】永嘉學(xué)派的哲學(xué)精神世界
永嘉學(xué)派以致廣大的胸襟，極高明的睿智，在融突和合“二程”（程顥、程頤）的洛學(xué)、王安石的新學(xué)和張載、呂大臨的關(guān)學(xué)中化生，并在與其他學(xué)派互相交往、切磋、論爭(zhēng)、探賾、借鑒、吸收中發(fā)展。永嘉學(xué)派通過智能創(chuàng)新，構(gòu)建了獨(dú)具特色的事功之學(xué)。
【吳鉤】宋朝人是怎么審理一起刑事案的
宋代實(shí)行中國(guó)歷史上獨(dú)一無二的“鞫讞分司”司法制度。鞫，即鞫獄，審訊的意思；讞，即定讞，檢法定罪的意思；鞫讞分司，就是“事實(shí)審”與“法律審”分離，其原理有點(diǎn)像英美普通法體制下，陪審團(tuán)負(fù)責(zé)確認(rèn)犯罪是否屬實(shí)，法官負(fù)責(zé)法律的適用。在宋朝法院系統(tǒng)內(nèi)，負(fù)責(zé)審清犯罪事實(shí)的是一個(gè)法官，叫做推司、獄司、推勘官；負(fù)責(zé)檢出適用之法律的是···
【吳鉤】為什么說宋朝已出現(xiàn)了近代化轉(zhuǎn)型？
宋代是繼漢初之后的又一個(gè)商業(yè)繁華期，商業(yè)化的浪潮席卷整個(gè)宋朝國(guó)境，“貨殖之事益急，商賈之事益重”。一位宋朝人看到，“人家有錢本，多是停塌、解質(zhì)，舟舡往來興販，豈肯閑著錢買金在家頓放？”宋朝人家有了閑錢，即拿出來投資。一些漢學(xué)家甚至提出，宋代“發(fā)生了一場(chǎng)名副其實(shí)的商業(yè)革命”。
【吳鉤】明朝沒有銀票
我們看以明朝為歷史背景的古裝劇，比如《龍門鏢局》、《武林外傳》，常常可以看到，劇中人動(dòng)輒就掏出一疊一疊的銀票。但我們不得不遺憾地說，這是編劇的虛構(gòu)，其實(shí)明朝人是沒有銀票用的。我們?nèi)タ疵鞒藢懙男≌f，比如《金瓶梅》，便會(huì)發(fā)現(xiàn)，明朝人從來只寫銀兩，從不提銀票。沒有一部明代小說寫到銀票。在清代中后期產(chǎn)生的世俗小說中···
-9.jpg!cover_160_120)
【吳鉤】皇權(quán)的限度：宋朝君主受到的10道約束
其實(shí)是宋朝君主處處受掣肘的常態(tài)。今天許多人以為皇帝一定是口含天憲、出口為敕，但這一想象并不合宋朝史實(shí)。我仔細(xì)考究過宋代君主所受到的種種約束，其完備性可謂為歷代所不及，既有其他王朝共有的一般性約束，也有其他王朝所無的特別約束。
【吳鉤】木做的房子，鐵打的房產(chǎn)稅
了解歷史的朋友可能會(huì)說，先秦時(shí)的“廛布”便是房產(chǎn)稅。什么叫“廛布”呢？漢代學(xué)者鄭玄解釋：“廛布者，貨賄諸物邸舍之稅?！鼻宕脑墩f：“廛布者，商賈所居屋稅也。”可見“廛布”嚴(yán)格來說是營(yíng)業(yè)稅，而不是房產(chǎn)稅，房產(chǎn)稅是財(cái)產(chǎn)稅。
【馬勇】承前啟后的隋朝儒學(xué)
隋朝的統(tǒng)一，是中國(guó)歷史上的重大事件。它不僅結(jié)束了幾百年來南北分治的局面，而且開始將南北文化融為一體，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而為唐朝的文化繁榮，以及宋明時(shí)期中國(guó)文化的再生創(chuàng)造了條件。僅從儒學(xué)的發(fā)展情況看，享國(guó)短暫的隋朝雖然并沒有最終完成南北儒學(xué)的統(tǒng)一，儒釋道三教的融會(huì)與合一，但是，如果沒有隋朝的短暫過渡及隋朝儒家學(xué)者的努···
-3.jpg!cover_160_120)
【劉遠(yuǎn)芳】大冶儒學(xué)簡(jiǎn)史
“其更新者潘公子韶，邑之令君也?！奔妊愿拢瑒t在此之前，原有縣學(xué)，修建時(shí)間不詳，但一定是在建縣之后。同是1990年版《大冶縣志》，其《教育篇》又稱縣學(xué)始建于政和六年（1116），不知所據(jù)為何。
【吳鉤】如何理解“王安石變法”的歷史意義
黃仁宇向我們提供了一個(gè)理解王安石變法之歷史意義的視角：“公元十一世紀(jì)后期宋朝的第六個(gè)皇帝神宗趙頊引用王安石，置三司條例司（財(cái)政稅收設(shè)計(jì)委員會(huì)），創(chuàng)行新法，是中國(guó)歷史上一樁大事。這事情的真意義，也只有我們今日在二十世紀(jì)末期，有了中國(guó)近代史的縱深，再加以西歐國(guó)家現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，才比以前的人看得更清楚?！睋Q言之，我們看···
【吳鉤】政府是不是越小越好？
表面來看，簡(jiǎn)樸的政府部門設(shè)置，可以將官員數(shù)目控制在最小規(guī)模，并以很低的稅率來維持政府運(yùn)轉(zhuǎn)。朱元璋建立的明王朝確實(shí)保持著非常低的稅率，據(jù)黃仁宇的研究，“16世紀(jì)末，全國(guó)田賦額最重的為南直隸蘇州府，約占農(nóng)村收入的20%。此外各府縣一般都在10%以下，其中又有輕重的不同，山東曹縣全縣的賦役約占農(nóng)村收入的9%，去蘇州不遠(yuǎn)的溧陽(yáng)···
【鄧田田】吳越歸宋
公元10世紀(jì)初開始，中華大地上開始了一段大分裂時(shí)期——“五代十國(guó)”時(shí)期。在此期間，割據(jù)勢(shì)力此起彼伏，其中以吳越國(guó)統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)，治下經(jīng)濟(jì)也最繁榮。吳越偏居?xùn)|南一隅，或有與中原抗衡之勢(shì)。然而，吳越國(guó)王錢俶卻主動(dòng)向大宋納土歸服，“善事中國(guó)，勿以易姓廢事大之禮”，將所部13州、86縣和1軍悉數(shù)獻(xiàn)給大宋。錢王歸宋，保護(hù)吳越百姓免遭···
【吳鉤】古代中國(guó)有沒有城市公園？
晚清光緒三十一年（1905），清廷為預(yù)備立憲，派遣端方等五大臣出洋“考察政治”。這次行程匆匆的游歷中，不僅西洋的政制讓五大臣感到新鮮，近代歐洲的城市公共設(shè)施也給他們留下了深刻印象。他們第一次知道西方的城市居然普遍設(shè)立了公園：“每至都會(huì)繁盛之區(qū)，必有優(yōu)游休息之地，稍得閑暇，即往游觀，輒忘車馬之勞，足益見聞之陋?！倍从^···
【黎江南】社交姿態(tài)和朱熹地位的上升：陳朱書信中的“抱膝”和《抱膝吟》
朱熹（1130-1200）和陳亮（1143-1194）兩位南宋儒者之間的通信和辯論在學(xué)界已經(jīng)有過較為充分的研究。[1]在前人的基礎(chǔ)上，本文旨在重構(gòu)在陳朱通信中的一個(gè)瑣碎但卻重要的插曲——陳亮曾經(jīng)請(qǐng)求朱熹為他作《抱膝吟》兩首，但是朱熹始終沒有將此詩(shī)完成。相比于陳朱在思想上的交鋒，雖然此事看似意義不大，但它實(shí)際上向我們展示了社交和修辭···
【吳鉤】古代中國(guó)沒有圖書館？
應(yīng)邀到圖書館做一個(gè)講座，我遞交的講題是《宋朝的圖書館》，講座主辦方建議改為《宋朝的“圖書館”》，給“圖書館”加了個(gè)引號(hào)，因?yàn)榘凑找詾榈慕?jīng)驗(yàn)，不加引號(hào)容易引來不必要的爭(zhēng)議。我能理解主辦方的顧慮，也知道在許多人的認(rèn)知中，是不相信傳統(tǒng)中國(guó)是有圖書館的，“古代不是只有封閉的皇家藏書樓與私人藏書樓嗎？”
【吳鉤】王安石被貶為江寧知府？易中天說錯(cuò)了
前段時(shí)間買了一本易中天先生的《易中天中華史之王安石變法》，略略一翻，發(fā)現(xiàn)“硬傷”還真不少，比如正文第一頁(yè)便有一個(gè)錯(cuò)誤：“鄭俠在奏折中說”。殊不知，奏折是清代才出現(xiàn)的文書，宋代是沒有奏折之說的。又如第8頁(yè)，易先生寫道：“王安石也離開了相位，被貶為江寧知府”?！氨毁H”應(yīng)該不是作者的一時(shí)筆誤，因?yàn)楸緯戒浀摹按笫履瓯怼币卜Q“10···
【吳鉤】宋人。過中秋
中秋賞月的風(fēng)俗古已有之，我們從唐詩(shī)中就可以找到不少吟詠中秋的詩(shī)句，大概因?yàn)榍锔邭馑?，正是最適合賞月的季節(jié)。不過，宋代之前，中秋只是表示節(jié)氣，并沒有固定在八月十五這一天，而且尚不是一個(gè)節(jié)日。宋朝時(shí)，政府才“以八月十五為中秋節(jié)”。中秋成為一個(gè)節(jié)日，始于宋代。
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行