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【吳鉤】宋朝女性的社會地位如何？看她的財產(chǎn)權

在我老家一帶，直到近現(xiàn)代，若按民間習俗，女兒是沒有財產(chǎn)繼承權的，因為人們認為，女兒終究是要嫁出去的。我不知道這一習俗形成于何時，但可以肯定，不是形成于宋代，因為宋代的女性是擁有財產(chǎn)繼承權的。

【吳鉤】“抱缊角人”究竟是什么人？

先是，上批問王安石：“取免行錢太重，人情咨怨，至出不遜之言，卿還聞否？”是日，安石與輔臣皆對，欲留身白上，會進呈取索免行文字，上又具道所聞。安石曰：“前御史盛陶亦言，此臣曾奏請令陶計會市易司，召免行人戶問其情。愿，即令出錢；若不愿，即令依舊供行。如此則不須更聽浮說?！鄙涎裕骸叭绱藛柌坏?，見說匹帛行舊有手下抱缊角人···

【 李競恒】越南主席阮春福履行“籍田禮”：起于中國商代，天子象征性耕作以“勸農(nóng)”

籍田要給民眾做出勸農(nóng)表率，象征性的天子、諸侯親自耕作，最終追求大豐收來實現(xiàn)對宗廟的祭祀。商代就出現(xiàn)了籍田禮，而周代在原有基礎上對籍田禮進行了發(fā)展和規(guī)范化的提升，并在此基礎上對后世產(chǎn)生了深遠影響。西漢時期皇帝重建了籍田禮，皇帝親耕做出勸農(nóng)、重農(nóng)的表率。此后籍田作為一種禮制，長期得到了執(zhí)行和延續(xù)。

【吳鉤】說說古代的人口買賣

惟獨宋代，良賤制度處于消亡的過程中（北宋前期尚有殘余的賤口，后期的奴婢基本上已是良人），法律不再承認奴婢賤口（不要拿《宋刑統(tǒng)》抬杠，刑統(tǒng)抄自唐律疏議，與宋代社會是脫節(jié)的），所以才沒有合法的人口買賣（非法的黑市當然存在）。

【吳鉤】春節(jié)后，宋朝人是怎么發(fā)“開工紅包”的

宋人羅大經(jīng)曾在《鶴林玉露》中考證過“利市”一詞的來歷：“俗語稱‘利市’，亦有所祖。《左氏傳》：鄭人盟商人之辭曰：‘爾無我叛，我無強賈，爾有利市寶賄，我勿與知’?！贝呵飼r期，鄭國國君與商人立有契約：商人不得背叛國家，國家也不干預商人經(jīng)商自由?！袄小北愠霈F(xiàn)在這份盟約的誓詞中，意為“買賣”。

【李永】唐代節(jié)度使入朝在京的禮儀活動

唐初實行朝集制度，地方州郡長官及上佐輪流擔任朝集使，每年入京朝覲述職。朝集使在京參加元日大朝會等禮儀活動，在維系唐朝中央與地方政治秩序的過程中發(fā)揮著重要作用。安史之亂后，天下盡裂于藩鎮(zhèn)，朝集制因無法適應全新的藩鎮(zhèn)體制而退出歷史舞臺。藩鎮(zhèn)長官節(jié)度使取代州郡長官成為地方政權的最高代表，他們中的很多人不再汲汲于入朝···

【王金偉】“一筆勾銷”：范仲淹如何對待庸官污吏

范仲淹在做參知政事時嚴整吏治。他審核地方官吏，在名冊中每見德才有虧、名聲不佳者，就把這人的姓名一筆勾除，不再任用。南宋朱熹編纂的《五朝名臣言行錄》中記載了此事。這正是“一筆勾銷”的來歷?！耙还P勾銷”的含義在后世有了一些擴展，有“了結”“把賬一筆抹去”的意思，而其本意則是對庸官、昏官、劣政不妥協(xié)的態(tài)度，這也是范仲淹一生···

【吳鉤】什么是宋韻？

宋朝的蘇神說過：“羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”我是土生土長的嶺南人，也喜歡吃荔枝，但我更喜愛江南的桂花糕與黃酒，更喜歡江南的湖光山色、水邊小鎮(zhèn)與人文底蘊，在我心目中，最美的畫面就是“杏花煙雨江南，小橋流水人家”，常常生出“不辭長作江南人”的念頭。這一情結，應該跟我作為一名宋代歷···

【吳鉤】古代杖刑究竟怎么個杖法？你在電視劇中看到的都是假的

自隋唐至清末，傳統(tǒng)的“五刑”體系一直保留著笞杖之刑，分別是笞刑：笞一十、笞二十、笞三十、笞四十、笞五十；杖刑：杖六十、杖七十、杖八十、杖九十、杖一百。笞杖刑輕于徒刑、流刑與死刑，適用于輕微刑事犯罪。

【吳鉤】王安石是一個“計劃經(jīng)濟大師”嗎？

王安石的經(jīng)濟變法具有明顯的國家干預主義色彩，比如“青苗法”相當于設立官營農(nóng)業(yè)銀行，通過發(fā)放相對低息的貸款打擊民間高利貸；“市易法”相當于政府成立交易平臺，撮合行商與坐商交易，并向商人提供商業(yè)貸款，通過扶持中小商人來限制大商人操縱市場的能力

【吳鉤】宋朝為什么“農(nóng)民起義次數(shù)最多”？

許多人應該都在網(wǎng)上看過一個說法：“宋朝一共發(fā)生了400多次的農(nóng)民起義”“宋朝是農(nóng)民起義最多的一個王朝”云云。這一說法流傳很廣，常常被網(wǎng)友拿出來批判宋朝、懟宋粉。但相信引用這一說法的多數(shù)網(wǎng)友都不知道“400多次的農(nóng)民起義”的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看什么論文，是不是可靠。

【吳鉤】“王安石變法”與“羅斯福新政”有什么關系？

錢穆曾講過一件佚事：“據(jù)說美國羅斯福執(zhí)政時，國內(nèi)發(fā)生了經(jīng)濟恐慌，聞知中國歷史上此一套調(diào)節(jié)物價的方法（指常平倉制度），有人介紹此說，卻說是王荊公的新法。其實在中國本是一項傳統(tǒng)性的法制。抗戰(zhàn)時期，美國副總統(tǒng)華萊士來華訪問，在蘭州甫下飛機，即向國府派去的歡迎大員提起王安石來，深表傾佩之忱。

【吳鉤】宋王朝的國家福利與“福利病”

許多人可能都會以為，現(xiàn)代國家福利制度起源于1601年英國頒布的《伊麗莎白濟貧法》。這部法典將貧困人口分成兩大類，一類是“值得救濟的窮人”，包括年老及喪失勞動力的殘疾人、失去依靠的兒童，教區(qū)負有救濟他們的責任，如給成年人提供救濟金、衣物和工作，將貧窮兒童送到指定的人家寄養(yǎng)，待長到一定年齡時再送去當學徒工；另一類是“不···

【吳鉤】封閉的長安城

如果我們是穿越到宋朝的現(xiàn)代人，在宋朝的城市里行走，將會發(fā)現(xiàn)，宋朝城市的形態(tài)，跟我們熟悉的現(xiàn)代城市并沒有什么根本性的差別：都是街巷交錯縱橫、四通八達，市民自由往來；臨街的建筑物都改造成商鋪、酒樓、飯店、客??；每個商鋪都打出醒目的廣告招牌；入夜，店家掌燈營業(yè)，燈燭輝映；有的商家還安裝了廣告燈箱，夜色中特別耀眼。這···

【吳佩林】明代衍圣公爵位承襲考

有明一代，共有十位孔子嫡裔承襲衍圣公爵位且實際任職，另有孔承慶、孔胤椿兩位雖為嫡長子，但因早卒而未能在生前襲爵，其爵位乃后世追贈。朝廷對衍圣公爵位襲封的重視表達了政統(tǒng)對道統(tǒng)的依賴，以及對孔子嫡裔的褒崇與優(yōu)待之意。

【吳鉤】宋朝的疫苗

我這個年齡層的70后，手臂上都有一塊疤，那是接種天花疫苗留下來的。比我們年輕的80后，胳膊上就沒有這個疤了，因為1977年全球最后一名天花患者被治愈之后，天花病毒已滅絕（實驗室除外）。1979年，世界衛(wèi)生組織正式宣布天花作為一種疾病被剿滅。當然，現(xiàn)在小朋友的手臂上也有一塊小疤痕，不過那不是接種天花疫苗，而是卡介苗——預防肺···

【吳鉤】大俠不干活，錢是怎么來的？

這個問題曾引發(fā)網(wǎng)友的熱烈討論。有人說，“少林武當還算有點兒香火錢，那五岳劍派啊、各類山莊啊，不會真的搞個旅游勝地搞創(chuàng)收吧？”有人說，“除了殺人搶劫、收保護費之外，實在想不出來他們賺錢的第三種方法了?！币灿腥苏f，“可以挖藏寶圖啊，娶首富之女啊，開快活林啊，當殺手啊?！?/p>

【吳鉤】王安石“割地五百里”了嗎？

邵伯溫所記的“契丹遣泛使蕭禧來”一事，發(fā)生在熙寧七年二三月。在蕭禧抵達東京之前，神宗曾問王安石：“契丹若堅要兩屬地，奈何？”王安石說：“若如此，即不可許?！鄙褡谟謫枺骸安灰?，奈何？”若契丹不罷休，又如何是好？王安石說：“不已，亦未須力爭，但遣使徐以道理與之辯而已?！?/p>

【吳鉤】宋人過冬至

冬至是傳統(tǒng)中國最隆重的節(jié)日，意義重于春節(jié)，至今有些地方還有民諺說“冬節(jié)大于年”。不過在今天，北方人過冬至，甚至上就只剩下吃一頓餃子的習俗了，南方也只是吃吃湯圓，部分傳統(tǒng)文化保存還比較完整的地方，比如潮汕地區(qū)，冬至還保留著祭祀之類的風俗?？傮w而言，今天的冬節(jié)，比起幾天后的圣誕節(jié)，顯得很是寒磣。

【劉力耘】闡釋的藝術：王安石如何用《尚書》勸說宋神宗？

2021年是王安石一千年華誕。一千年來，圍繞王安石的爭議似乎從未停止，他究竟是“一世之偉人”還是招致“靖康之禍”的禍首？他給后世留下了怎樣的政治遺產(chǎn)，又在何種程度上影響了宋代以后中國歷史的進程？為了厘清上述問題，澎湃新聞·私家歷史特別推出“千年王安石”專題，邀請多位宋史學者從政治、文學、哲學等層面多維度展示王荊公的面貌···

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