-6.jpg!cover_160_120)
【曾振宇】儒家仁愛與人類命運共同體
人類命運共同體應(yīng)該建構(gòu)在全人類共同認可的道德基礎(chǔ)和價值信念基石之上?！皭廴祟悺笔侨寮摇叭蕫邸彼枷氲咨跇?gòu)建人類命運共同體過程中，儒家思想的現(xiàn)代性價值不可低估。
【于建福】依于仁義 守望相助——由“伯牛有疾”說起
數(shù)千年人類文明史，不時有瘟疫肆虐，人類與瘟疫病毒的較量從未停息，或?qū)⒗^續(xù)。醫(yī)學(xué)“妙術(shù)”固然是戰(zhàn)勝病毒之利器，而百姓“仁心”尤不可缺席。愿疫情中的普羅大眾，依于仁義，患難與共，同舟共濟；愿蕓蕓眾生，居安思危，凝心聚力，守望相助。
【胡驕鍵】建構(gòu)—認同結(jié)構(gòu)：國族認同的儒家式化解之道
國族認同問題不僅是現(xiàn)代中國在一定程度上存在的問題，也是許多國族都存在的問題。儒家禮教傳統(tǒng)其實存在著一個一般性的關(guān)于國家“建構(gòu)—認同”的基本結(jié)構(gòu)。只是，自新文化運動以來對儒家禮教傳統(tǒng)內(nèi)涵的錯位認識，使得這個結(jié)構(gòu)一直隱而不顯。澄清儒家禮教的基本結(jié)構(gòu)，并在現(xiàn)代性的基礎(chǔ)之上重建儒家禮教，或許能為解決全球性國族認同問題提···
【張鳳篪】疫中雜記（十六）
疫中雜記
【張鳳篪】疫中雜記（十五）
疫中雜記
【詹姆斯·漢金斯】文藝復(fù)興風(fēng)格的社會隔離
研究歷史的安慰之一是，無論局面變得多么糟糕，你總能找到歷史上的某個時刻與現(xiàn)在一樣糟糕，甚至比這個時刻更糟糕得多。
【吳圣正】繼承傳統(tǒng)與立異標(biāo)新——張立文先生的中國哲學(xué)史研究
張立文先生在中國哲學(xué)史研究領(lǐng)域有著杰出成就，是該領(lǐng)域的一位領(lǐng)軍人物。張先生的中國哲學(xué)史研究起步于宋明理學(xué)研究，其《朱熹思想研究》是學(xué)術(shù)界第一部研究朱熹思想的專著，在國內(nèi)和國際學(xué)術(shù)界引起了強烈反響
【布魯諾·馬卡斯】新冠病毒與文明沖突：從儒家世界的表現(xiàn)來看
過去兩個月，我一直在亞洲旅游，從巴基斯坦到菲律賓，中間曾在印度、尼泊爾、新加坡、馬來西亞和越南短暫停留。這幾個月正好是新冠病毒疫情迅速擴展的時期，從我們?nèi)粘Ｐ侣勚形⑷醯幕芈暱焖俪砷L為我們?nèi)松钪卮蟮氖录咔橐呀?jīng)成為谷歌趨勢歷史上最大的故事。
【許石林】人常說朋友圈有５ 不曬，重要的一條：別曬娃！
我自己組建的微信群，從不申明群規(guī)，群規(guī)由群管理員掌握：只發(fā)傳統(tǒng)文化、禮俗和讀書類的內(nèi)容，不發(fā)別的，尤其不準(zhǔn)談?wù)?、發(fā)廣告以及其他亂七八糟的東西，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，踢出，用不再入群。
【楊朝明】災(zāi)妖不勝善政
“災(zāi)妖不勝善政”，這話出自孔子之口，可謂明確而響亮。天災(zāi)地妖、詭異反常給世人以儆戒警醒，因此人不能坐待“天命”。人之敬慎，要體現(xiàn)在行動中。越是敬慎，越要積極主動。災(zāi)難紛至沓來，容易擊垮理性，越是這樣的時候，越需要讓光照進黑暗，要從容機智，以國家的行動力，形成凝聚力、抗災(zāi)力。
【宗春啟】上巳節(jié)·修禊事·流杯亭
農(nóng)歷三月初三，是古代的上巳節(jié)。中國古代以天干地支紀(jì)年、月、日。上巳日，是指三月上旬的巳日。古人在這一天，要舉行祓禊儀式。
【慧文】分餐——古已有之的中華飲食文化
疫情期間，復(fù)工的人們執(zhí)行分餐制以防范交叉感染。其實，在歷史上，中國曾是世界上最早實行分餐制的國家，而西方文明中最早的飲食文化則是合餐。中國人非常熟悉的“筵席”一詞，本身就帶有分餐的意思。
【丁成際】悌之道
《論語》開篇《學(xué)而》中提出“孝弟也者，其為仁之本與”，此句“弟”通“悌”，指出了孝與悌是為人的根本。
【王星】發(fā)明本心——理學(xué)思潮之主體性轉(zhuǎn)向
陸象山以“發(fā)明本心”為入手的“心即理”才代表著理學(xué)思潮的一個主體性轉(zhuǎn)向。由此之后，理學(xué)天人合一的任務(wù)才能真正進入人生道德實踐的范圍；而從吳澄之“合會朱陸”一直到陳白沙之以“自得”言學(xué)、王陽明的“致良知之教”，也就代表著從人生道德實踐的角度對理學(xué)天人合一精神的實現(xiàn)。
【楊華】禮儀制度與亞洲文明對話
今天，全世界60%以上的人口生活在亞洲，亞洲見證了幾千年來人類波瀾壯闊的文明史。亞洲文明與其他文明的對話，以及亞洲文明內(nèi)部的對話，幾乎涵蓋了整個人類文明的演進歷程。
【田飛龍】疫情之下，美國為何還要操弄“臺北法案”？（附：美國《臺北法案》中文全···
美國涉臺立法有可能進一步向“臺灣安全”議題升級以及出現(xiàn)“類似建交”的高度迷惑與極限挑戰(zhàn)行為，中國對臺戰(zhàn)略研究與維護主權(quán)行動必須轉(zhuǎn)換思維，凝聚人心，申明利害，果敢突破。
【白彤東】在新冠疫情下看劣質(zhì)文化與劣質(zhì)制度（上）
全球化和中國于其中日益重要的地位，使得這種緊張造成的惡果能夠越來越迅速地影響全球（這也是這次新冠病毒比SARS影響大的一個重要原因）。這里的“文化”問題是任何人群迅速致富都會帶來的文化差異問題，而不是中國文化的問題。這里更重要的是政治問題，即國家治理的問題。
【郭沂】條陳十三策：反思新冠災(zāi)疫，完善國家治理
回到首爾的每一天，仍然在緊盯疫情的動態(tài)，目光隨著病毒的腳步聚焦鉆石公主號、日本、新加坡、韓國、意大利、伊朗、美國、西班牙、法國、德國、英國……在這整個過程中，除了緊張、恐慌、驚詫、擔(dān)憂和悲傷之外，當(dāng)然也有思考和反省。身處首爾，不免特別關(guān)注韓國的經(jīng)驗，故略陳數(shù)端。
【許石林】讓你花大錢受洋罪并美其名曰“拓展”，其實就是“打通堂”
戲曲貴在依情而就通俗，更應(yīng)該道不遠人，所以說，有些目不識丁的人，也很可能因為天性樸素，不失本份而獲得妙諦。
-4.jpg!cover_160_120)
【姚中秋】康有為是圣人？還是大儒？
康有為是廣東南海人。說到這兒，我們簡單講一下近代歷史上廣東的興起。我們前頭講曾文正公的時候講到湖南，在近現(xiàn)代歷史中，湖南扮演著非常重要的作用。與湖南可以相提并論的，就是廣東。所以過去兩百年塑造中國的人物主要就出自湖南和廣東。湖南應(yīng)該說還是有質(zhì)樸之氣。因為它畢竟屬于中部地區(qū)，所以它學(xué)問的根底是朱子之學(xué)。當(dāng)然后來···
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行