【馮達(dá)文】中年問(wèn)學(xué)記憶
真的不知道時(shí)間都到哪里去了，很多書來(lái)不及看，很多想法來(lái)不及表達(dá)，竟然就來(lái)到八十有一，滿滿的80后。
【陶立璠】古籍中的成人禮
成人禮，在世界各民族中都曾實(shí)行過(guò)，至今仍在民間普遍流行。它是一個(gè)人生理發(fā)育成熟時(shí)所舉行的儀禮，同時(shí)也是人生生命價(jià)值觀的最重要體現(xiàn)。人的一生中，生命價(jià)值觀體現(xiàn)在許多方面。嬰兒的誕生禮，是指一個(gè)人降生時(shí)相伴隨的儀禮。中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗中嬰兒誕生時(shí)的洗三、滿月、百日、抓周等，就具有賦予一個(gè)人生命，并祝其健康成長(zhǎng)的意義
【趙燕姣】解 “霍”
上古時(shí)期萬(wàn)邦林立，至西周有天下，裂土田而瓜分之，各諸侯國(guó)散落于王朝的四面八方布履星羅，“霍”即其中之一。對(duì)“霍”歷史延革的考證，不僅縷清了不同時(shí)期不同地域的“霍”之源起與流變，而且有助于我們正確認(rèn)識(shí)民族融合、文化交流乃至大一統(tǒng)王朝之崛起等重大問(wèn)題。
【陳曉霞】儒商文化如何走向世界？
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，作為傳統(tǒng)文化核心的儒家文化歷史上曾被成功運(yùn)用于商業(yè)領(lǐng)域，形成了獨(dú)特的儒商文化。隨著經(jīng)貿(mào)發(fā)展及國(guó)際交流合作的增加，儒商文化逐漸走出國(guó)門，并在世界多地生根開花結(jié)果，為促進(jìn)國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展發(fā)揮了獨(dú)特而重要的作用。
【馮卓慧】天地同和 日月生輝 ——中國(guó)古代樂(lè)器賞讀
在中華傳統(tǒng)文化中，音樂(lè)既是國(guó)家治理的有機(jī)組成部分，也是文人修養(yǎng)的重要內(nèi)容。它穿過(guò)歷史的浩蕩激流，見證了中華文化的生生不息。而樂(lè)器，更是中華禮樂(lè)文明的有力見證。
【凌彤】儒學(xué)的分化與戰(zhàn)國(guó)《詩(shī)》教的傳承
《詩(shī)》在戰(zhàn)國(guó)屬于公共的知識(shí)資源，但儒家對(duì)于《詩(shī)》的推崇可謂是諸子之冠。就目前掌握的文獻(xiàn)來(lái)看，儒家引《詩(shī)》的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于墨家、道家、法家等。在《論語(yǔ)》的記載中，孔子屢次申明學(xué)《詩(shī)》的重要意義。在孔子的教誨下，孔門弟子自然積極接受《詩(shī)》教。不過(guò)，孔門弟子的思想差異卻也不容小覷。
【張娜娜】“詩(shī)假琴以鳴”：古典詩(shī)學(xué)中的以琴喻詩(shī)
琴是樂(lè)器，亦是“道器”，“左琴右書”很早就成為士人理想生活的典范。詩(shī)與琴都是關(guān)乎理想、信仰、知己、隱士和山水的故事。因此，“以琴喻詩(shī)”遂成為古典詩(shī)學(xué)中饒有意味的象喻批評(píng)方式?！耙郧儆髟?shī)”擴(kuò)大了詩(shī)學(xué)闡釋空間，賦予詩(shī)歌品讀以物質(zhì)性、觸摸感，將創(chuàng)作神思和閱讀聯(lián)想帶入無(wú)限、無(wú)待的聆聽之境。這種象喻方式雖然會(huì)造成詩(shī)旨的含混，但···
【姜岑】“何以中國(guó)”：建鼓釋“中”說(shuō)的共建價(jià)值
“宅茲中國(guó)——河南夏商周三代文明展”將于11月10日在上海博物館落幕，這是上博“何以中國(guó)”文物考古大展系列的首展。
【倪晉波】詩(shī)酒風(fēng)流的美學(xué)范式及其早期淵藪
何謂“詩(shī)酒風(fēng)流”？ 或曰：酒是詩(shī)媒，詩(shī)為酒華，故而生之。就二者的具象聯(lián)系而言，此說(shuō)不為無(wú)見。如若基于主體進(jìn)行歷史性理解，詩(shī)酒風(fēng)流則是指藉由詩(shī)與酒的自然交融而呈現(xiàn)出的一種本體性超越境界，是人的一種審美化生存狀態(tài)，是中國(guó)式浪漫主義的一種寫照；它發(fā)端于《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，成型于漢末魏晉，而光大于隋唐；從傳世文獻(xiàn)和典型人物看···
【梁濤】?jī)?nèi)圣外王的本來(lái)含義
今人談?wù)撊鍖W(xué)，往往喜用“內(nèi)圣外王”一語(yǔ)，認(rèn)為儒學(xué)即內(nèi)圣外王之學(xué)。但需要說(shuō)明的是，“內(nèi)圣外王”出于《莊子·天下》篇，本是一個(gè)道家術(shù)語(yǔ)，其內(nèi)涵和語(yǔ)義主要反映的是道家思想。這樣，內(nèi)圣外王如何由一個(gè)道家術(shù)語(yǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)槿寮矣谜Z(yǔ)？ 期間經(jīng)歷了怎樣的演變過(guò)程？ 語(yǔ)義又發(fā)生了哪些變化？ 便是一個(gè)值得認(rèn)真研究的問(wèn)題。限于篇幅，本文主要對(duì)內(nèi)···
濟(jì)寧文化“兩創(chuàng)”：孔孟之鄉(xiāng)的中華文化傳承
黨的二十大報(bào)告提出：堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象。素以“孔孟之鄉(xiāng)、運(yùn)河之都”聞名的濟(jì)寧，是中華文明的重要發(fā)祥地、儒家文化的發(fā)源地。過(guò)去10年，濟(jì)寧精耕中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”這篇···
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【許石林】陸樹銘這輩子的福報(bào)
我與陸樹銘先生是老鄉(xiāng)，因此見面就多了幾分親近感。但一共也沒見幾次面，我也隨別人稱他為大陸。他個(gè)子高，塊頭大，的確堪稱大陸。
【許石林】但凡人能日用踐行《弟子規(guī)》這幾個(gè)字，也不至于如此不愛其生命
看到微博上一篇文章：宋朝歐陽(yáng)修曾經(jīng)蒙受誹謗，被人誣蔑和兒媳婦有不倫之事。此事甚至驚動(dòng)了皇帝，以至于歐陽(yáng)修受了不當(dāng)處分。所幸最終在朝廷的徹查下，真相大白。
【高瑞杰】雖貴而精的《儒藏》與我的讀書體驗(yàn)
余生也晚，2016年之前利用《儒藏》幾乎是斷斷續(xù)續(xù)的，一來(lái)尋求不易，二來(lái)主要利用十三經(jīng)注疏，因此對(duì)《儒藏》點(diǎn)校的相關(guān)書籍沒有特別深刻的印象。大概就是2016年時(shí)，徐到穩(wěn)師兄參與點(diǎn)校的《儀禮正義》正式由《儒藏》出版，由于出版社定的價(jià)格比較高，到穩(wěn)師兄特意復(fù)印了這兩冊(cè)書送到清華給我，有近一千八百頁(yè)，八十萬(wàn)字，令我又佩服又···
【張志忠】當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程中的仁愛之心與義利之辨
在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代語(yǔ)境下，儒家文化煥發(fā)著巨大的生命力，向今日世界展現(xiàn)著中華文明的燦爛與輝煌，顯示其所蘊(yùn)含的人類共同價(jià)值。矚望全球，各種棘手問(wèn)題相互交織、重疊，仁者愛人、大同世界的理想顯得更加難能可貴。中國(guó)文學(xué)要對(duì)話世界，要學(xué)習(xí)人類的先進(jìn)思想藝術(shù)成果，更要傳承歷史悠久的···
【劉隆有】孔子棲居弦歌聲中 涵養(yǎng)君子人格
檢索記述孔子行跡的文字，筆者驚奇地發(fā)現(xiàn)：無(wú)論是儒家經(jīng)典、諸子論著、官定正史，還是稗官野史、“街談巷語(yǔ)，道聽途說(shuō)者之所造”小說(shuō)家言，都會(huì)時(shí)不時(shí)閃出一個(gè)令人眼亮心羨的詞兒──“弦歌”。
【許石林】對(duì)你的所有曲解誤會(huì)，全來(lái)自低端人群
古人云：“文人才士之口，頗多微詞；聽言參論之間，當(dāng)明大義?！?/p>
【鄭嘉勵(lì)】從朱熹與呂祖謙喪葬觀看“江南無(wú)族葬”辨
20世紀(jì)中葉以來(lái)，浙江及其附近地區(qū)清理的兩宋墓葬，尤其是南宋墓葬，數(shù)目眾多。但是，宋墓的系統(tǒng)整理和綜合性研究并不為學(xué)術(shù)界所重視?！蹲x墓——南宋的墓葬與禮俗》是一部較為系統(tǒng)介紹考古發(fā)掘的南宋墓葬的學(xué)術(shù)論著。澎湃新聞經(jīng)授權(quán)選刊《“江南無(wú)族葬”辨》一文。該文從風(fēng)水、朱熹與呂祖謙喪葬觀的差異來(lái)辨析古人說(shuō)的“江南無(wú)族葬”，揭示···
【蔣波】孤竹國(guó)的遺產(chǎn)
中國(guó)文明的早期發(fā)生，正如考古學(xué)家蘇秉琦所說(shuō)，呈現(xiàn)出“滿天星斗”的多元狀態(tài)。部分區(qū)域經(jīng)過(guò)連續(xù)性發(fā)展，陸續(xù)向國(guó)家形態(tài)邁進(jìn)，遂有后來(lái)的夏商周，以及一個(gè)個(gè)方國(guó)。在眾多方國(guó)中，孤竹國(guó)是頗具特色的一個(gè)，它不僅為我們留下了一批精美文物，也留下了彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。
【王元黎】水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒
水陸攻戰(zhàn)紋銅鑒，1935年在河南汲縣（今河南衛(wèi)輝市）山彪鎮(zhèn)戰(zhàn)國(guó)墓地1號(hào)大墓中發(fā)掘出土，共一對(duì)。其中一件通高30.1厘米，口徑54.5厘米，底徑29.1厘米。另一件大小、形制、紋飾基本相同。鑒為大口曲壁，口沿外折，平沿方唇，折肩斜腹，平底圈足。器壁上鑄有4只對(duì)稱的鋪首銜環(huán)耳，獸面立雕，環(huán)扁圓，上飾斜角云雷紋。器身頸和腹上有紫色金···
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