【柯小剛】詩(shī)風(fēng)教化與鳥獸蟲鳴
教何以謂之風(fēng)？風(fēng)在《易經(jīng)》的畫卦取象里是巽。巽，順也。風(fēng)教所以順性命之正，修人道之常也。巽，入也。風(fēng)教所以入人心之深，體民情之切也。巽，柔也。風(fēng)教所以調(diào)柔人情之不仁使能相感，矯正人欲之過偏使能中正也。風(fēng)最善傳情。風(fēng)教之義在于溫柔七情以敦厚五性，故《經(jīng)解》曰：“溫柔敦厚，《詩(shī)》教也?！痹?shī)教性情溫柔敦厚，然后中人可···
【徐時(shí)儀】《朱子語類》理學(xué)詞語探微
朱熹集宋代理學(xué)之大成。《朱子語類》是朱熹與其門人問答的實(shí)錄，記載了大量探討理學(xué)的詞語。比如，“陰陽”指宇宙間化生萬物貫通物質(zhì)和人事的兩種元素，即陰氣、陽氣。朱熹用來解釋自然界兩種相互對(duì)立和此消彼長(zhǎng)的氣或物質(zhì)勢(shì)力，《朱子語類》中有665例。又比如，“格物致知”謂研究事物原理而獲得知識(shí)，朱熹指出“物格知至，方能意誠(chéng)、心正···
【孫煒】略論孔子對(duì)語言有限性問題的應(yīng)對(duì)之策
語言是思維的外殼，也是思維的外在表達(dá)形式。人的思想需要借助語言進(jìn)行表達(dá)，并以此實(shí)現(xiàn)交流與傳播。因此，語言對(duì)于思維來說，有著極為重要的意義?？鬃邮俏覈?guó)古代著名的思想家和著述者，他對(duì)語言和思維的關(guān)系進(jìn)行了深入思考。這些思考也體現(xiàn)在其著述之中，并對(duì)我國(guó)古代語言的發(fā)展和著述體例的形成產(chǎn)生了巨大影響。
【李友生】孔子到底長(zhǎng)什么樣
在我?guī)资甑乃囆g(shù)生涯中,不同時(shí)期創(chuàng)作了不同的孔子形象,尤其是近期所創(chuàng)作的“智者行仁”孔子像,突破了兩千多年來孔子的固定形象,通過對(duì)孔子的理解,我想和讀者朋友們分享一下創(chuàng)作孔子像的歷程,尤其是“智者行仁”孔子像的創(chuàng)作思路。
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【向世陵 等】國(guó)家社科基金成果集萃《儒家博愛論研究》
該成果研究的目的，是重在揭示“博愛”的觀念和境界，正本清源而還儒家博愛觀以本來面目。博愛深深地扎根于中華文明的沃土，自它的產(chǎn)生始，就注定與中華民族精神的塑造及其價(jià)值關(guān)懷分不開。
【葉幫義】孔門的交友原則
《論語》中多次提到“朋”“友”，再加上還有一些內(nèi)容也可以作為交友的參考或者借鑒，這樣，書中涉及交友的文字就更多了，這些文字論及交友的原則、分寸、目的。
【黃樸民】“可以通萬方之略矣” ——儒家思想方法論的永恒魅力
儒家思想以切合人事、具體實(shí)用的風(fēng)貌主導(dǎo)中華民族獨(dú)特文明體系的構(gòu)建，反映出濃厚的實(shí)用理性與入世旨趣，可謂是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最溫馨、最可親的組成部分，在很大的程度上體現(xiàn)了中華古典文明的本質(zhì)特征與價(jià)值取向，所謂“于道最為高”“則可以通萬方之略矣”。儒家思想的核心內(nèi)涵與顯著價(jià)值，古往今來人們已有非常充分的概括總結(jié)?！ぁぁ?/p>
【許石林】越來越欣賞廣東人的性格
讀《人民政協(xié)報(bào)》11月29日刊葉小文先生文章《何以中國(guó)，其命維新》，這篇文章寫得好。
【張明】王陽明裔孫在貴陽
偶然得知1949年貴大有王姓畢業(yè)生是王陽明裔孫，不禁十分好奇，于是搜考清末貴州文化名人資料，果然發(fā)現(xiàn)晚清“西南巨儒”鄭珍、莫友芝的交友圈中，有來自浙江山陰的王姓父子。他們?cè)谕砬遒F州政界和學(xué)界十分活躍，捐贈(zèng)陽明遺像，重刻珍稀古籍，在貴州掀起一股王學(xué)熱潮。他們?cè)谫F州活動(dòng)的時(shí)間，由道光年間延續(xù)到光緒年間，前后長(zhǎng)達(dá)40余年。
【武道房】《毛詩(shī)大序》與中華詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)
《毛詩(shī)大序》，是漢代毛萇所授《詩(shī)經(jīng)》中的一篇詩(shī)學(xué)理論文章，其作者一說為孔子的弟子子夏，一說為漢人衛(wèi)宏。
【陳放】“文勝質(zhì)則史”意蘊(yùn)新探
在中國(guó)古代史學(xué)和經(jīng)學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，“文勝質(zhì)則史”是一個(gè)重要的觀念。尤其是關(guān)于何為“文”，何為“史”，歷代學(xué)者進(jìn)行了許多注解和討論，其中核心問題之一就是“史”的確切含義及其深層蘊(yùn)涵。盡管如此，研究者尚未就“文”“史”兩個(gè)概念的確切含義和深層意蘊(yùn)達(dá)成一致看法，關(guān)于“文勝質(zhì)則史”的理解和闡釋方面，也仍有繼續(xù)探析的必要。
【徐儀明】正確認(rèn)識(shí)王船山自然哲學(xué)思想
王夫之的學(xué)問之廣博，思想之精深，體系之龐大，是有目共睹、舉世公認(rèn)的。許多著名學(xué)者都給予他高度的評(píng)價(jià)。如馮天瑜教授在《明清文化史札記》中指出：“從世界文化史的角度看問題，17世紀(jì)的笛卡爾和王夫之同為‘運(yùn)動(dòng)守恒’論的先驅(qū)，而王夫之還是‘物質(zhì)不滅’論的先驅(qū)。在‘運(yùn)動(dòng)守恒’論的闡述上，王夫之也比笛卡爾更為完備和深刻。
【劉溪】明末清初儒家自然哲學(xué)的轉(zhuǎn)向
伴隨著儒學(xué)發(fā)展過程中的多次轉(zhuǎn)折與演變，儒家自然哲學(xué)思想也發(fā)生著相應(yīng)變化。而在這些變化當(dāng)中，被稱為“天崩地裂”的明末清初無疑是一個(gè)令人矚目的歷史階段。這一時(shí)期，儒家自然哲學(xué)的發(fā)展面臨著前所未有的復(fù)雜情形：心學(xué)衰頹、明清易代、西學(xué)東傳。西方自然哲學(xué)的傳入，同儒學(xué)內(nèi)部的自我更新，如“崇實(shí)”的價(jià)值轉(zhuǎn)向、“格物致知”論的發(fā)展···
【王明迪】中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中的“生命共同體”理念
人與自然的關(guān)系是人類面臨的基本關(guān)系之一。從人類出現(xiàn)時(shí)起，人就在與自然的交互中生存、生活，并在這種交互中認(rèn)識(shí)自我與世界，逐漸形成了關(guān)于人、自然以及二者關(guān)系問題的觀念與思想。在中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想中，儒家和道家都將人與自然作為一個(gè)有機(jī)整體來看待，強(qiáng)調(diào)人與自然是相互作用、相互影響的“生命共同體”。大體來說，可歸納為三個(gè)維···
【韓濤】“政均”：儒家的治國(guó)理念
儒家在國(guó)家治理方面主張“均平”，為政者在施政時(shí)公正不偏，布政有均，將“政均”視為治國(guó)理政的理想境界?！罢钡闹螄?guó)理念與追求已深深浸潤(rùn)到中華民族的價(jià)值觀念和民族心理之中，儒家的均衡治國(guó)思想與上古流傳下來的中道傳統(tǒng)有密切關(guān)聯(lián)。
【金滿樓】中正平和、合理和諧：《中庸》與“中庸之道”
說起“中庸之道”，很多人都以為這是無原則的“和稀泥”、一味地做“老好人”、簡(jiǎn)單機(jī)械的“折中主義”。尤其近代以來，儒學(xué)被認(rèn)為阻礙了中國(guó)的進(jìn)步，所謂“中庸之道”也都在批判范圍之內(nèi)。那么，什么是“中庸”？“中庸之道”真的有那么不堪嗎？
【科斯提卡·布拉達(dá)坦】審查官的情感：既嚴(yán)肅又好玩的控制故事
審查可能天生存在某種有趣的東西。因?yàn)閾?dān)心作品在政治上的隱含意義而將某些話從自然語境中清除出去，用另外一些聽起來不討人嫌的話替換，由此，你得到的東西與其說是馴服了的文本倒不如說是荒誕派作品。
【亞歷山大·斯特恩】聰明的無能
聰明真的有什么過錯(cuò)嗎？即使聰明有時(shí)候能搞得我們心神不安，但它的相關(guān)意義基本上仍然有積極意義：人們通常覺得聰明不僅是快樂之源而且是洞察力之源。不過，很多人仍然贊同王爾德的抱怨，當(dāng)今公共生活中聰明的泛濫的確讓人討厭。
【爾雅臺(tái)】中國(guó)式現(xiàn)代化：放寬歷史的視界（上）
與工業(yè)生產(chǎn)力相適應(yīng)的現(xiàn)代生產(chǎn)方式，就是一個(gè)基于企業(yè)、家庭、市場(chǎng)、政府、資本的五行結(jié)構(gòu)。這個(gè)五行結(jié)構(gòu)生克制衡，構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)方式這個(gè)大規(guī)模復(fù)雜系統(tǒng)的演化與變遷。
【爾雅臺(tái)】中國(guó)式現(xiàn)代化：放寬歷史的視界（中）
在某種意義上，中國(guó)特色的制內(nèi)市場(chǎng)模式是美西自由市場(chǎng)模式與蘇俄計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式的一個(gè)有效折中。如今中國(guó)已是全球第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)特色的制內(nèi)市場(chǎng)模式與美西自由市場(chǎng)模式之間的競(jìng)爭(zhēng)與合作，將是未來相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期內(nèi)全球化進(jìn)程的重頭戲。
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