【吳萬(wàn)偉】尷尬的譯者
創(chuàng)造性需要刻苦學(xué)習(xí)、艱苦工作、熟練掌握媒介，而且最重要的是精致的敏感性和對(duì)痛苦和孤獨(dú)的體驗(yàn)。（Scruton, 2012）譯者可能是那些將年輕時(shí)的思想家夢(mèng)想破滅后，如今滿足于把天才的思想介紹給他人的失意者，正如作家夢(mèng)破滅者最后當(dāng)了老師，為孩子們講授文學(xué)作品一樣。
讓文明交融之光燭照未來(lái) ——第八屆尼山世界文明論壇綜述
日前，“2022中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié) 第八屆尼山世界文明論壇”舉行，來(lái)自不同國(guó)家、地區(qū)，不同膚色、不同教育背景的專(zhuān)家學(xué)者和嘉賓代表相聚儒家思想的源頭——山東曲阜尼山，以線上線下的方式共赴一場(chǎng)文明之約和思想盛宴。與會(huì)人員圍繞“人類(lèi)文明多樣性與人類(lèi)共同價(jià)值”這一主題進(jìn)行深入探討，從不同的文明視野，梳理不同文明的特質(zhì)及···
【楊芹】以“德”為首 ——朱熹詩(shī)學(xué)的創(chuàng)作主體論
朱熹最重要的思維方式之一在追本溯源、格物窮理，這種思維方式投射到詩(shī)學(xué)領(lǐng)域，主要體現(xiàn)為對(duì)詩(shī)歌的本質(zhì)、終極價(jià)值、終極影響因素、終極審美理想的探索與認(rèn)定。就影響因素而言，朱熹認(rèn)為創(chuàng)作主體的綜合素養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌成就具有決定性作用
【王善軍】宋代讀書(shū)風(fēng)氣何以盛行
宋代讀書(shū)風(fēng)氣十分盛行，從帝王“日閱三卷”（《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷二四太平興國(guó)八年十一月庚辰，中華書(shū)局校點(diǎn)本，第559頁(yè)，以下簡(jiǎn)稱(chēng)《長(zhǎng)編》）到鄉(xiāng)童“朝誦暮弦”，（《嘉靖延平府志》卷一《風(fēng)俗》，天一閣藏明代方志選刊本）整個(gè)社會(huì)表現(xiàn)出濃郁的讀書(shū)氣氛。時(shí)人甚至說(shuō)：“人生至樂(lè)，無(wú)如讀書(shū)；至要，無(wú)如教子?！?/p>
【徐大明】早秦尊王天下的精神與傳承
尊王天下的精神，就是尊重、維護(hù)、保護(hù)、鞏固一代王朝和一朝天子合法性及其權(quán)威性的精神；早秦尊王天下精神，從遠(yuǎn)古伯益開(kāi)始，到商湯時(shí)期的費(fèi)昌、中衍和他的后代，西周時(shí)期的 孟增 、造父 、非子、秦仲、莊公，東周時(shí)的襄公、文公，乃至以后的秦穆公和秦獻(xiàn)公，秦孝公，都有很好的傳承；從秦惠文王到秦昭襄王，再到秦始皇，他們背叛早···
【高希中】《大學(xué)》“格物”釋義辨析
“格物”出自《大學(xué)》，《大學(xué)》本是《禮記》中的第四十二篇，至宋代時(shí)，朱熹將其從《禮記》中單獨(dú)抽出，與《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》合編為《四書(shū)》。《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）、“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），對(duì)儒家思想乃至中華文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
人民日?qǐng)?bào)｜孔圣誕2573，我在曲阜見(jiàn)證祭孔大典
壬寅年9月28日，偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子誕辰2573年公祭大典在曲阜孔廟隆重舉行。參加祭孔的有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家學(xué)者、港澳臺(tái)同胞、華僑華人、孔氏后裔、各界代表、駐華使節(jié)和國(guó)際機(jī)構(gòu)代表。本人有幸主持公祭大典，親身見(jiàn)證了這一莊嚴(yán)時(shí)刻。
王學(xué)典：2022尼山論壇呈現(xiàn)三個(gè)明顯變化，具有獨(dú)特價(jià)值
“尼山論壇的另一獨(dú)特價(jià)值，就在于它敢于擔(dān)當(dāng)，克服困難，聚集全球眾多學(xué)者與政要，并致力于讓更多人沿著這一方向思考，通過(guò)文明對(duì)話探尋人類(lèi)共同價(jià)值，并通過(guò)共同價(jià)值引導(dǎo)人類(lèi)走向新的有共識(shí)的歷史階段?！?/p>
【洪宇】那些歷史上生動(dòng)的人
西漢漢成帝建始年間，陜西關(guān)中地區(qū)一連下了四十多天雨，雨水所過(guò)之處，墻屋倒塌，田地淹毀，道路泥濘，人們困在屋中不得出，這讓人們不由得感到絕望。恰恰此時(shí)有人相傳，還會(huì)有更大的雨，一傳十，十傳百，傳著傳著這句話就變成了“一日之內(nèi)必有大水”。
【陳明】啟蒙的意義與局限——思想史視域里的李澤厚
只是他的思維被深度啟蒙，即使在他的私人領(lǐng)域儒家文化因子也蹤跡難覓。中體西用、西體中用作為不同的兩種現(xiàn)代化理論今天或許已經(jīng)見(jiàn)出分曉，但作為一種中西文化關(guān)系的安排原則落實(shí)于個(gè)體之身，其間的得失長(zhǎng)短以及可信可愛(ài)的理智情感之糾結(jié)是國(guó)人近代普遍的難解心結(jié)。
【西奧多·達(dá)林普爾】迂腐是最好的護(hù)身符
我擔(dān)心我們正在快速進(jìn)入一種社會(huì)狀態(tài)，其中書(shū)呆子的生活成為最佳護(hù)身符，能夠防止現(xiàn)在盛行的道德和哲學(xué)（更不要說(shuō)身體）丑陋的侵襲。在世界上找一個(gè)誰(shuí)也不在乎的角落呆著，全身心地投入其中進(jìn)行研究。這將是你前往一條小溪的生存之道，沒(méi)有游客會(huì)返回打擾你的安靜。
【徐大明】西周勸諫的歷史記憶
勸諫是西周政治文化的重要內(nèi)容，是西周對(duì)華夏優(yōu)秀文化的傳承，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。西周十一次有影響的勸諫，雖然幾乎全部失敗，但勸諫者的精神和富含政治哲理的諫言，周天子拒諫導(dǎo)致的嚴(yán)重失敗或失利，對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨自我革命和自我糾錯(cuò)乃至中國(guó)特色的民主政治建設(shè)，都具有借鑒意義，是珍貴的政治文化資源。
【鄭家棟】李澤厚與“經(jīng)驗(yàn)中國(guó)”：現(xiàn)世救贖及其可能的路徑（引言）
李澤厚的“天地國(guó)親師”既要解構(gòu)傳統(tǒng)的“政教合一”，又需要擺脫現(xiàn)實(shí)利益等等糾結(jié)和那種中國(guó)式人際關(guān)系的復(fù)雜性，并且與“小舟從此逝，江海寄余生”的忘情于山水不同，仍然要熱切地走進(jìn)人群，在人際之間尋找某種情感寄托。真希望李先生人生盡頭真正從這種“情感主義”的現(xiàn)世救贖路徑上獲得慰藉，愿他的靈魂安息！
【董璞中】孔子作為“先師”的意義
孔子作為教育家，他所傳授的不重砸某個(gè)學(xué)科或某一門(mén)類(lèi)專(zhuān)門(mén)知識(shí)，而是人文化成，是成人的教育。若能以孔子誕辰作為“教師節(jié)”，必將有助于我們更好地繼承中華民族尊師重道的傳統(tǒng)，更好地發(fā)揮儒學(xué)文以化人的功能，必將有助于提振民眾的文化自信，必將有助于理順人心之價(jià)值秩序、促成尊重文化的社會(huì)風(fēng)尚。
【李安澤】當(dāng)代新儒家論儒學(xué)的宗教性與文明對(duì)話
自20世紀(jì)70年代末以來(lái)，隨著全球化浪潮的不斷推進(jìn)，世界各民族國(guó)家興起了一股復(fù)興傳統(tǒng)文化的思潮。當(dāng)代新儒家正是在這種環(huán)境下趁勢(shì)而起的。他們?cè)谌蚧秤蛳玛U發(fā)其儒家本位的文化立場(chǎng)和觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)代宗教和文明對(duì)話課題有更多的關(guān)切，主張以平等的精神投入到儒家傳統(tǒng)與基督教和其他精神傳統(tǒng)的對(duì)話和溝通中。
【辛亞民 賈椏釗】小畜、大畜考 ——基于《易》類(lèi)簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)的討論
《周易》六十四卦卦名在整個(gè)易學(xué)系統(tǒng)中具有綱領(lǐng)性作用，《易傳》認(rèn)為六十四卦卦名是每一卦中心思想的集中體現(xiàn)，后世易學(xué)家解《易》也遵循《易傳》的這一基本立場(chǎng)。而現(xiàn)代易學(xué)研究則打破了“以傳解經(jīng)”“經(jīng)傳一體”的傳統(tǒng)，采取“經(jīng)傳分觀”的研究范式，六十四卦卦名的來(lái)源及其意義重新得到審視。以高亨為代表，就卦名的來(lái)源問(wèn)題提出“依筮辭···
【許春華】先秦儒學(xué)的兩種引詩(shī)傳統(tǒng)
先秦儒學(xué)諸子引詩(shī)并非“感興地引用”，亦非隨意“亂斷詩(shī)”，他們?cè)谄渌枷胧澜缟蛇^(guò)程中大量引詩(shī)，是理性運(yùn)思的結(jié)果，有著自身獨(dú)特的生成邏輯，由此形成了先秦儒學(xué)的兩種引詩(shī)傳統(tǒng)。其中“釋義”引詩(shī)傳統(tǒng)，注重引詩(shī)詩(shī)文與引詩(shī)文本思想世界的相互融滲；“證立”引詩(shī)傳統(tǒng)，則側(cè)重引詩(shī)詩(shī)文與引詩(shī)文本其他結(jié)構(gòu)的相互參證。
【周學(xué)澤】尼山論壇：一個(gè)“求解”客觀世界的對(duì)話平臺(tái)
2022中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)、第八屆尼山世界文明論壇將于9月26日至28日在曲阜舉辦。此前，9月15日，濟(jì)南新聞發(fā)布會(huì)宣布，活動(dòng)期間，中外學(xué)者將緊緊圍繞“人類(lèi)文明多樣性與人類(lèi)共同價(jià)值”主題，著眼于東西方文化交流互鑒、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去，舉行國(guó)際友城市長(zhǎng)（尼山）對(duì)話、駐華使節(jié)齊魯文化行、尼山世界青年論壇等各種活動(dòng)。
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【許石林】現(xiàn)在人以聽(tīng)話為恥，把聽(tīng)話都弄成貶義詞了。真是害人不淺
英國(guó)女王伊麗莎白二世喪禮隆重舉行。
【陳來(lái)】儒家思想與宗教會(huì)通
近二十年來(lái)。“宗教對(duì)話”較為流行，得到大家的肯定，宗教對(duì)話是一種方式，目的是求得宗教間的溝通和理解，妥適地理解對(duì)方的信仰與實(shí)踐。宗教對(duì)話是適用于當(dāng)今世界宗教嚴(yán)重對(duì)立的境況的溝通方式，是發(fā)展宗教的相互理解的最基本亦即最初級(jí)的方式，也是使宗教間嚴(yán)重沖突、對(duì)立走向緩和的基礎(chǔ)步驟，值得肯定。
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