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【金軒】鄉(xiāng)士成真儒的“逆襲”之路

在我國(guó)數(shù)千年歷史中只有100多人祀曲阜孔廟，而金華就有五位，其中四位還是一個(gè)特殊的組合，被后人稱為“金華四先生”，可見這四人地位之高。

【陳榮捷】朱子之窮與固窮

陳榮捷先生有《朱子固窮》一文（收入其《朱學(xué)論集》一書），發(fā)明朱子故事，令人知朱子之壁立萬仞，直望洋興嘆，欽服不已焉。因略為刪節(jié)，愿與同好共識(shí)之。

【吳雙江】今天，我們?yōu)槭裁催€需要王船山？

一塊“頑石”，開出了奪目的思想之花?！澳阄纯创嘶〞r(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。”過去，眾人皆知陸九淵、王陽(yáng)明。被“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”之語(yǔ)所震撼，被陽(yáng)明的“良知”所感染。

【林月恩】朱熹——對(duì)書院有著濃得化不開的情結(jié)

習(xí)近平總書記在福建考察武夷山朱熹園時(shí)指出，我們走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，一定要推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的中國(guó)特色社會(huì)主義道路？

【董譯夫】周公制禮：從“得”到“德” 開創(chuàng)禮樂文明

文博時(shí)空 作者 董譯夫 周公出生于商朝晚期。在晚商，“淫祀”成風(fēng)，一年中有 200 余日都要進(jìn)占卜，大事小事，也要卜問神鬼才能決定，這是殷墟出大量甲骨的原因。實(shí)際上，在商朝后期，被著名歷史學(xué)家范文瀾稱為“尊神文化”的殷商文化，已經(jīng)開始變味了。

【董譯夫】文物實(shí)證：破解周公攝政稱王的千年疑案

周武王攻克商朝后的第三年生了一場(chǎng)大病，很久都不能痊愈。太公、召公對(duì)周公說：“我們?yōu)榇笸跽疾钒?。”周公卻說：“簡(jiǎn)單的占卜還不能打動(dòng)我們的先王”。于是周公在地面上夯筑了三座土壇，又在其南面夯筑了一座土壇。

【呂遷逸】終生行直志不移：南宋大儒張栻的1170年代

南宋高宗紹興三年（1133）冬天，在宋金交戰(zhàn)的烽煙下，張栻出生在四川綿竹。張栻，字敬夫，號(hào)南軒，后人稱他為南軒先生。他是名門之后，更是宰相之子。——他的父親張浚既做過宰相，又曾擔(dān)任樞密使，才兼文武，在紹興年間，張浚曾開府出督，調(diào)動(dòng)兵馬，抵御金軍。宋高宗托之以邊事，視之為「長(zhǎng)城」，功勛名望極于一時(shí)。

【孫曉梅】晚清教育家匡源與濼源書院

匡源，清代膠州人，出生于1815年，匡源13歲中秀才，25歲中進(jìn)士，入選翰林，不久又被任命為翰林院編修，34歲入職上書房為皇子也就是后來的咸豐帝講經(jīng)。以后短短十幾年里，受到朝廷高度信任，歷任兵部右侍郎、吏部左侍郎、禮部尚書，軍機(jī)大臣，乃至咸豐帝臨終托孤而加封賜的贊襄政務(wù)大臣。在整個(gè)清王朝的漢員中，能夠做到贊襄政務(wù)大臣的···

【田衛(wèi)平】北學(xué)泰斗孫奇逢

1982年7月，我從河北大學(xué)歷史學(xué)系畢業(yè)后，被分配到河北省社科院主辦的《河北學(xué)刊》編輯部。當(dāng)時(shí)，《河北學(xué)刊》的主旨是，服務(wù)于本省的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化事業(yè)；為了身體力行，不僅我主持的歷史學(xué)欄目要在約稿、發(fā)稿環(huán)節(jié)上充分體現(xiàn)，自己過去感興趣的中國(guó)醫(yī)學(xué)史，也轉(zhuǎn)向?qū)颖睔v史文化的研究。

【彭國(guó)翔】現(xiàn)代儒家哲人畢生的交誼：唐君毅與牟宗三

20世紀(jì)上半葉的中國(guó)，充滿著動(dòng)蕩與流離。但是，就是在那樣一個(gè)年代和場(chǎng)所，中國(guó)的思想文化界卻可以說是“天才成群而來”。不過，若就中國(guó)哲學(xué)這一領(lǐng)域來說，尤其是對(duì)融會(huì)中西而具備了現(xiàn)代意義的“中國(guó)哲學(xué)”來說，如果要選出整個(gè)20世紀(jì)最為杰出的中國(guó)哲人的兩位代表人物，恐非唐君毅和牟宗三莫屬。而歷史的因緣際會(huì)，恰好使得這兩顆同年出···

【聶茂】王船山：寂寞深處的榮光與偉大

湘西草堂并不在現(xiàn)在地理位置上的湘西，而是坐落在南岳之南、湘江之西的一座峻峭的山腳下，那半山腰上有一塊巨大的石頭，像一只擱淺的船，底部朝天，倒立著，孤零零地望著蒼天，仿佛在傾訴什么。因?yàn)檫@塊石頭，當(dāng)?shù)厝税堰@山叫做石船山。

【馮哲】書院晨課：孔子的一生

上周，馮哲院長(zhǎng)在論語(yǔ)堂給蒙學(xué)部的孩子講授儒學(xué)，其中一堂課為《孔子的生平》。馮院長(zhǎng)曾經(jīng)不止一次向書院師生講述孔子的生平事跡，每次講解，師生都會(huì)對(duì)孔子的理解更進(jìn)一步。不僅如此，書院還曾經(jīng)組織全校師生，在臺(tái)灣三一寰宇文化協(xié)會(huì)執(zhí)行長(zhǎng)、書院導(dǎo)師楊慶亮先生的指導(dǎo)下，創(chuàng)作禮樂劇《禮樂春秋》《行教天下》，用藝術(shù)的形式，將孔子···

余的貴州札記 ——王陽(yáng)明的貴州緣

2023年，《余的貴州札記》專欄繼續(xù)推出新玩法。貴州學(xué)者余未人自寫自錄，用文字和音頻立體呈現(xiàn)她對(duì)文化的思考。

【束景南】重新認(rèn)識(shí)朱熹的心性論

王緒琴先生多年潛心研究宋明理學(xué)，其中對(duì)朱熹的心性論尤有精辟獨(dú)到的探討，他在精心寫成了《氣本與理本》《周易重讀新解》兩本書的基礎(chǔ)上，切入到對(duì)朱熹的心性論思想的研究，又寫出了《天理與人生的貫通——朱熹心性論的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與雙向開展》一書，境界別開，令人眼睛一亮。

【姚海濤】荀子評(píng)點(diǎn)戰(zhàn)國(guó)雙雄齊、秦

戰(zhàn)國(guó)往事人曾見，光影渺遙成云煙。時(shí)過境遷皆流水，思入風(fēng)云變化天。荀子一生的經(jīng)歷今人已不能完全知曉。值得慰藉的是，透過《史記·孟子荀卿列傳》《荀子》《韓非子》等典籍所記載的吉光片羽，我們尚可勾勒出荀子大體的行誼輪廓。

【衷鑫恣】大儒朱子在衢州開化

自北宋二程兄弟倡道學(xué)于河南洛陽(yáng)，這一新學(xué)統(tǒng)很快傳遍南方。不到一百年的時(shí)間，在南宋版圖內(nèi)，道學(xué)已臻于巔峰，出現(xiàn)“東南三賢”朱熹、呂祖謙、張栻。朱子集道學(xué)之大成，奠定元明清中國(guó)思想文化之基礎(chǔ)。

第一個(gè)向西方翻譯儒家經(jīng)典的中國(guó)人

正是激憤于西方對(duì)真正中國(guó)文化的無知和誤解，為糾正西方不恰當(dāng)?shù)姆g而產(chǎn)生的負(fù)面效果，辜鴻銘開始有計(jì)劃地翻譯儒家的經(jīng)典。從這一目的出發(fā)，他的《論語(yǔ)》翻譯實(shí)際上是一種“釋譯”，即徹底理解《論語(yǔ)》每一句的意思之后，用優(yōu)雅的英文將這個(gè)意思表達(dá)出來。雖然，現(xiàn)在翻譯界許多人對(duì)辜鴻銘的這種翻譯方式提出批評(píng)，認(rèn)為沒有完全忠實(shí)于原···

【王海平】孔子：活在眾生之間

天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張。寒來暑往，秋收冬藏。今天，伴隨著歲月運(yùn)行的腳步，越來越多的人們懷著一顆虔誠(chéng)的心，從四面八方不約而同地走進(jìn)尼山圣境。

【歐陽(yáng)禎人】從陸王的詩(shī)篇看他們思想境界的承繼關(guān)系

中國(guó)自古以來就是一個(gè)詩(shī)詞大國(guó)。中國(guó)古代的士大夫和讀書人，很少有人不寫詩(shī)詞的。韻文實(shí)際上占了中國(guó)古代文學(xué)的一大半。中國(guó)古代的詩(shī)歌從兩言、四言、五言、七言，騷體、長(zhǎng)短句，如滔滔江河，滾滾向前。連《老子》《天問》等哲學(xué)性名著都是用韻文的形式撰寫出來的。中國(guó)古人的詩(shī)情畫意，就在他們的生活之中。

【房茂成 李傳昌 王欽偉】孔門七十二賢中的榮子

汶上縣苑莊鎮(zhèn)演馬村的榮氏祠堂，是清朝康熙二十三年（1684年），皇帝御旨為祭祀孔子七十二賢弟子榮旗所建。今尚存殿堂三楹，建筑為硬山頂式磚木結(jié)構(gòu)，流龍脊頂，雕梁畫棟，風(fēng)格高雅別致。

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