【王瑞昌】挽儒哲張祥龍先生
孔仲尼，李老聃，海德戈，治一爐東西哲學(xué)；智思力，實存感，真情性，修通身表里賢人。
【劉青衢】感其氣象，愛其思想——張祥龍先生千古
張祥龍先生以現(xiàn)象學(xué)方法極力闡發(fā)孝道，卓立學(xué)界，意義甚大。這樣的孝道首先固然發(fā)生在每個人的家庭父子之間，然推而廣之，師弟之間，先賢與后學(xué)之間，莫不有孝道存焉。尤其從廣義的文化立場看，我們每一個儒生，每一個對華夏文明抱有溫情與敬意的中國人，對炎黃祖先，對堯舜禹湯文武周公，對孔子，何嘗沒有孝道，何嘗不應(yīng)該盡孝呢？這···
【毛朝暉】悼念張祥龍先生
未來，我還會開設(shè)“比較哲學(xué)”，還會指導(dǎo)學(xué)生研讀張先生的《海德格爾思想與中國天道》，也還會重溫與張先生雪泥鴻爪的交往，而張先生那長須拂胸、古服古行、仙風(fēng)道骨的形象也必然會一次又一次地浮現(xiàn)在我的眼前，為我傳遞源自他那獨特的精神世界深處的緣在訊息。
訃聞丨張祥龍先生逝世
當(dāng)代“大陸新儒家”代表人物張祥龍先生，于2022年6月8日不幸因病在北京逝世，享年73歲。先生治學(xué)廣泛，著述等身，以現(xiàn)象學(xué)與中國思想的相互激蕩與會通為方法，歸本于儒，終成一家。先生是當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動中的一面旗幟，他提出的很多發(fā)人深省的觀點已經(jīng)成為中國思想的路標(biāo)，為同道、后學(xué)指引著前進(jìn)的方向。
【唐文明】敬悼張祥龍老師
道通天地，與至圣先師同壽，立德功言于九州；思入風(fēng)云，與海德格爾同游，匯中西印為一流。
【馮哲】回望兒童讀經(jīng)與書院教育
從河南老家來北京30年了，回望這30年，前十年求學(xué)并從事出版，后20年在海內(nèi)外推動兒童經(jīng)典誦讀工程，并在北京西山創(chuàng)辦了四海孔子書院。歲月悠悠，猶記得當(dāng)年北京海淀白頤路上兩排高大整齊的白楊樹，白石橋前紫竹院公園的茂盛翠竹與中央民族大學(xué)校園的斑瀾多姿。還有暑期最喜歡去的國家圖書館。
【周海生】推動中華優(yōu)秀家風(fēng)文化傳承創(chuàng)新
淳正家風(fēng)，家國興盛。中華民族素有重家庭、講家教、守家風(fēng)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史的長河中積淀發(fā)展成為一種濃郁醇厚的家風(fēng)文化，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可分割的重要組成部分。汲取傳統(tǒng)家風(fēng)文化的優(yōu)秀因子，樹立新時代優(yōu)良家風(fēng)，促使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點，對推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”，營造良好社···
【王杰】《誡伯禽書》：中國第一部家訓(xùn)
俗話說，“人必有家，家必有訓(xùn)”。家訓(xùn),又稱家誡、家范、庭規(guī)等,是指家庭或家族中長輩對子孫的垂誡和訓(xùn)示。家族為了維持必要的宗族地位，就擬定一定的行為規(guī)范來約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓(xùn)很大一部分是為政者教育子孫如何修身做人、立身處世、為官從政的垂誡，從中可以彰顯出為政者···
【孔麗】試論宗圣曾子仁孝家風(fēng)
曾子和父親曾點先后拜孔子為師，俱為孔門弟子中的佼佼者。曾子尤為突出，因其得孔子真?zhèn)鳎浴叭室詾榧喝巍毕嗵栒?，對后世儒家影響甚大，在元代被封為宗圣，與復(fù)圣顏子、述圣子思子、亞圣孟子一起享有孔廟祔祀孔子的榮光。曾子父子師從孔子，深受孔子開創(chuàng)的詩禮家風(fēng)的影響，著力以仁恕修身，以孝悌齊家，從而形成了曾子的仁孝家風(fēng)，世代···
【柯昊】顏真卿及其家族的忠義家風(fēng)
唐代名臣顏真卿不僅以書法著稱，其勤謹(jǐn)憂民的為官之道和以身殉國的經(jīng)歷也被歷史銘記。顏真卿所屬的瑯琊顏氏自魏晉至唐有若干人任國家重臣，而且顏氏家族志行高潔，學(xué)博才精，文武兼?zhèn)?，往往在治平時為治國之能吏，在危難中則為守社稷之良將。顏氏家族在波瀾壯闊的歷史發(fā)展中，體現(xiàn)出公忠廉直、艱貞一志的家風(fēng)。
【孔榮順】圣人家風(fēng)助力仁醫(yī)成長
家是人類社會的基本構(gòu)成單位，不僅承載著生命的繁衍生長，而且傳承發(fā)展著精神文化。中華民族特別重視家，并以家為中心，形成了悠久、深厚、豐富的家文化。家風(fēng)又稱門風(fēng)，主要指家庭的整體風(fēng)氣、風(fēng)尚，常需要幾代人不斷地傳承發(fā)展而成。家風(fēng)內(nèi)涵豐富，主要表現(xiàn)為家族成員的精神風(fēng)格、行為習(xí)慣、價值觀念等總體狀態(tài)，凝練著家族成員的人···
【符宇群】探訪海南定安傳統(tǒng)村落：尚書故里文化之風(fēng)代代傳承
走進(jìn)龍梅村，村口一座“王弘誨故里”門坊顯得氣勢雄偉，門坊一旁的文化墻則細(xì)數(shù)記錄了王弘誨的生平事跡以及十大歷史貢獻(xiàn)。據(jù)記載，王弘誨自幼聰穎好學(xué)，博覽群書，19歲中廣東省鄉(xiāng)試舉人第一名，23歲中乙丑科進(jìn)士。歷任庶吉士、國子監(jiān)祭酒、南京禮部尚書等職，卒后被朝廷贈太子少保，享譽(yù)一代名臣。
【符宇群】探訪清代海南唯一探花故里：崇學(xué)重教人才輩出
高林村始建于清乾隆年間，距今約有300年。該村民居大多為清代建筑，擁有豐富的歷史文物遺存，尤以省級文物保護(hù)單位——張岳崧故居、張氏宗祠為代表，同時還有日月井、古官道、駝峰木雕、匾額、張岳崧手書陰刻葵木楹聯(lián)等。2010年，高林村被評為中國歷史文化名村，2013年被列為全國第一批傳統(tǒng)古村落。
【鄯愛紅】光大中華民族家教文化
在全國教育大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子的第一任老師，要給孩子講好‘人生第一課’，幫助扣好人生第一?？圩??！薄疤煜轮驹趪?，國之本在家。”中華民族歷來重視家庭教育，在家教方面積累了寶貴經(jīng)驗。探討中華民族家教的內(nèi)容、方法與特點，總結(jié)中華民族家教的經(jīng)驗與規(guī)律，對當(dāng)代家庭教育具有重要的啟示···
【許春華】傳承中華民族優(yōu)良家風(fēng)
在中華民族5000多年文明史中，“家風(fēng)”扮演著關(guān)鍵角色。習(xí)近平總書記高度重視家風(fēng)傳承問題，強(qiáng)調(diào)“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣”。新時代培育優(yōu)良家風(fēng)，推動黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)、社風(fēng)建設(shè)，樹立現(xiàn)代家庭文明新風(fēng)尚，應(yīng)該充分重視中華民族優(yōu)良家風(fēng)的傳承。
【靳鳳林】弘揚(yáng)中華民族家庭美德
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記就家庭家教家風(fēng)建設(shè)發(fā)表的一系列重要論述，立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻，對于動員社會各界廣泛參與到社會主義文明新風(fēng)建設(shè)中來，具有十分重要的意義。中宣部、中央文明辦、中央紀(jì)委機(jī)關(guān)、中組部、國家監(jiān)委、教育部、全國婦聯(lián)印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實施意見》，指出家庭家教家風(fēng)建設(shè)要···
【李銳】裴氏家風(fēng)彰顯當(dāng)代價值
山西省聞喜縣禮元鎮(zhèn)裴柏村被譽(yù)為宰相村。自秦漢以來兩千余年，裴氏家族先后涌現(xiàn)出59位宰相、59位大將軍，正史立傳與載列者600余人，各個領(lǐng)域行業(yè)的英才達(dá)3000余人。明末清初思想家顧炎武認(rèn)為裴家傳承了“三代之法”。在當(dāng)今社會的諸多層面、領(lǐng)域，裴氏家風(fēng)都具有顯著的現(xiàn)實價值。
【何亞?！咳寮椅幕瘯档蜕蕟?？
由于儒家文化圈是目前全球生育率最低的地區(qū)（例如韓國2020年總和生育率僅有0.84），因此有人認(rèn)為，儒家文化會降低生育率，換句話說，儒家文化對生育率有負(fù)面影響。這種觀點是否有道理呢？我認(rèn)為，儒家生育文化是由多種元素（或觀念）組成的，需要對這些元素進(jìn)行逐一分析。
【易富賢；Brad Wilcox】中國有必要借鑒傳統(tǒng)文化以提升生育率
中國的生育環(huán)境堪憂，人們面臨三大難題：心理上，不愿生；物質(zhì)上，養(yǎng)不起；生理上，生不了。如果只聚焦于某一塊短板，即便政策力度再大，也難以提升生育率。面對嚴(yán)峻的人口形勢，家庭要有“底層設(shè)計”，國家要有“頂層設(shè)計”，不妨借鑒儒家思想，對經(jīng)濟(jì)、社會、法律、教育、衛(wèi)生、倫理、文化、城市規(guī)劃等進(jìn)行聯(lián)動性改革，補(bǔ)齊每一塊短板、···
【王學(xué)斌】范仲淹的家風(fēng)
古人素重身后名。一人即使生前博學(xué)多才、德厚流光，但身后畢竟終將化成抔土、趨于蕭索。如何讓畢生修養(yǎng)和體悟得以延續(xù)，士人們紛紛選擇重視家教，涵養(yǎng)家風(fēng)，從而令德性可以子孫承繼，代代維系。兩宋之時，士林興盛，其中有一位人物，被眾人公認(rèn)為“一代之師，由初迄終，名節(jié)無疵”。
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