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【任俊華】“為有源頭活水來(lái)” ——朱熹治家之道

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，中華文化推究事物的發(fā)展形成之理，善于從根源著手，尋其大根大本，正所謂“君子務(wù)本，本立而道生”。在一個(gè)人成長(zhǎng)的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社會(huì)環(huán)境三個(gè)基礎(chǔ)環(huán)境中，家庭教育是人最初始、最根本、最關(guān)鍵的教育環(huán)境，對(duì)于塑造健全的人格具有潛移默化、持久深遠(yuǎn)的影響。

【馮浩】這才是清明祭祀最大的意義

今天是清明節(jié)，就不更新文章了，與大家討論一下對(duì)于清明節(jié)的看法。

【梁滿倉(cāng)】《顏氏家訓(xùn)》與魏晉南北朝時(shí)期的家庭教育

中華民族是具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，家訓(xùn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分。家訓(xùn)歷史悠久，《尚書(shū)·無(wú)逸》是周公還政于成王之后對(duì)他所進(jìn)行的告誡，已初步具有家庭教育的性質(zhì)。如果將它算作家訓(xùn)文獻(xiàn)，那么家庭教育可以上溯到先秦時(shí)期。至魏晉南北朝，家庭教育已經(jīng)發(fā)展得十分成熟，而《顏氏家訓(xùn)》的出現(xiàn)則是一個(gè)標(biāo)志性的成果。

【星光】崔瑗《座右銘》的處世智慧與跨越時(shí)空的精神傳承

東漢崔瑗的《座右銘》，是中國(guó)文學(xué)史上首篇以“座右銘”命名的自省文本。

【梅偉忠】請(qǐng)為正裝正名！

在舉國(guó)上下大談“文化自信”“中國(guó)式現(xiàn)代化”的今天，只認(rèn)西服為“正裝”的觀念仍然大行其道，若聽(tīng)任“唯西為正”不正之風(fēng)滋長(zhǎng)，是置我中國(guó)無(wú)數(shù)先賢先烈于何地？置民族復(fù)興事業(yè)于何地？置二十年來(lái)漢服運(yùn)動(dòng)于何地？月前，筆者因堅(jiān)持漢服反對(duì)西服為正裝拒絕參會(huì)，為宣明立場(chǎng)，特此公開(kāi)《情況說(shuō)明》，呼吁正視“正裝”問(wèn)題，尊重民族傳統(tǒng)。文化興衰···

【許軍】傳統(tǒng)家訓(xùn)的治國(guó)旨?xì)w及當(dāng)代價(jià)值

家訓(xùn)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明標(biāo)識(shí)，對(duì)國(guó)家治理的高度關(guān)切是家訓(xùn)的突出特征。蔚為大觀的歷代家訓(xùn)內(nèi)容繁富，囊括進(jìn)德修業(yè)、讀書(shū)問(wèn)學(xué)、治家興業(yè)、睦鄰處世等各個(gè)方面，但推家及國(guó)、經(jīng)世濟(jì)民、匡扶天下是貫穿始終的思想主線，是家訓(xùn)宏大敘事的邏輯起點(diǎn)，也是新時(shí)代家風(fēng)家訓(xùn)傳承建設(shè)的重要標(biāo)尺。

【朱昌榮】耕稼三百載，風(fēng)義桑梓前 ——陳廷敬家族的家訓(xùn)與家風(fēng)

在清朝，大學(xué)士陳廷敬的陳氏家族聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。這個(gè)家族在山西澤州（今晉城），跨越明清兩代，人才輩出，涌現(xiàn)出41位貢生、19位舉人，9人中進(jìn)士，6人入翰林。大學(xué)士陳廷敬更是在政治上多有建樹(shù)，為清初社會(huì)的重建貢獻(xiàn)卓越，備受康熙帝贊譽(yù)，稱其為“是極齊全底人”。乾隆皇帝也曾親書(shū)“德積一門(mén)九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”的楹聯(lián)，彰顯陳氏家族的···

錢(qián)氏家族憑啥人才 “井噴”？這部家訓(xùn)藏答案

在當(dāng)代，吳越錢(qián)氏家族可謂家喻戶曉，錢(qián)學(xué)森、錢(qián)偉長(zhǎng)、錢(qián)三強(qiáng)、錢(qián)復(fù)、錢(qián)穆、錢(qián)鐘書(shū)、錢(qián)其琛、錢(qián)正英、錢(qián)永健等名人皆是其后裔。這個(gè)家族的開(kāi)端，要從錢(qián)镠說(shuō)起。錢(qián)镠在五代十國(guó)時(shí)期，憑借非凡的軍事才能與政治智慧，創(chuàng)建了吳越國(guó)。

【張丁】家書(shū)里的家風(fēng)

1975年冬，在湖北云夢(mèng)西郊睡虎地4號(hào)秦墓的考古工地上，驚現(xiàn)兩枚木牘?？脊湃藛T發(fā)現(xiàn)：與此地出土的大量記載秦代法律事務(wù)的竹簡(jiǎn)不同，這兩枚寫(xiě)滿文字的木牘竟然是兩封書(shū)信，是名叫黑夫和驚的兩兄弟寫(xiě)給哥哥衷的家書(shū)。家書(shū)從數(shù)百公里外的淮陽(yáng)送到他們的家鄉(xiāng)云夢(mèng)，哥哥收到并被陪葬在墓中。

【王兆鵬 馬濤】辛棄疾的家世與家風(fēng)

辛棄疾的家世，歷來(lái)不甚了然。清代嘉慶年間辛啟泰撰《稼軒先生年譜》，曾據(jù)族譜述及辛棄疾五世世系；20世紀(jì)30年代，鄧廣銘著《辛稼軒年譜》，苦于找不到辛氏族譜，僅據(jù)辛氏《稼軒先生年譜》照錄其世系。

【裴學(xué)進(jìn)】徐三重《家則》之訓(xùn)誨觀點(diǎn)

徐三重（1543—1621），字伯同，號(hào)鴻州，松江華亭縣（今上海青浦區(qū)）人。明萬(wàn)歷五年（1577）進(jìn)士，后經(jīng)殿試以第二甲登科，授刑部主事，年七十八歲終。一生專事讀書(shū)治學(xué)，卒后學(xué)者稱其鴻州先生。徐氏一生著述頗豐，有《蘭芳錄》《牖景錄》《鴻州雜著》《史記通表》《言古余論》等二十多部著作行世。

【姜玉峰】中華傳統(tǒng)文化中的家教觀念

五千余年歷史演進(jìn)過(guò)程中，我們積累了豐富的家教智慧，其內(nèi)蘊(yùn)的修身成人之法、軌物范世之教、齊家治國(guó)之道，對(duì)個(gè)人、家庭乃至整個(gè)社會(huì)都大有裨益。應(yīng)秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化中的家教智慧，既傳承其中的“常道”，又“通古今之變”，使這一寶貴文化遺產(chǎn)成為推進(jìn)新時(shí)代家庭文明建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)。

【李紅軍】歷代御史碑刻之十 李若星《直指按晉訓(xùn)廉謹(jǐn)刑約言》碑：民之一絲一縷，···

《直指按晉訓(xùn)廉謹(jǐn)刑約言》石碑刻于明萬(wàn)歷四十二年（1614年），立于臨晉縣衙署所在地（今山西省臨猗縣臨晉鎮(zhèn)），現(xiàn)保存于臨猗縣博物館。石碑為長(zhǎng)方形，長(zhǎng)95厘米，高71厘米，厚15厘米；碑文為楷書(shū)，從右向左，凡31行，401字；碑文結(jié)字精緊內(nèi)斂，運(yùn)筆平正穩(wěn)健，由時(shí)任巡按山西監(jiān)察御史李若星撰發(fā)，臨晉縣知縣楊名顯勒石。

【張洪濤 陳志勇】歷代御史碑刻之九 鐘化民《祭孟母文》碑：孟氏家風(fēng)承千年 監(jiān)察···

在孟子故里山東鄒城，有一座孟廟，又稱亞圣廟，為歷代祭祀孟子之所。廟內(nèi)古木森蔚，碑碣林立，廟周?chē)屑t墻護(hù)圍，總面積65.3畝。

【吳精通 程永華】歷代御史碑刻之七 江一麟《祠規(guī)》：子孫幼沖時(shí)必教之以孝悌忠信

江一麟，字仲文，號(hào)新源，明代廉吏，正德十五年（1520年）生于婺源江灣（今屬江西省上饒市婺源縣）。嘉靖三十二年（1553年）中進(jìn)士，歷任知州、知府、布政使司參政、戶部右侍郎、都察右僉都御史、右副都御史、右都御史等官職。萬(wàn)歷八年（1580年）病逝于治理黃河的工地上，終年61歲。著有《易說(shuō)》《尚書(shū)約旨》《安吉川志》等。

【李昊軒 蔡相龍】歷代御史碑刻之二 包拯《書(shū)端州郡齋壁》：清心為治本 直道是身謀

包拯（999-1062年），字希仁，廬州府合肥（今安徽省合肥市肥東縣）人。

【宋柳楊 毛勇鋒】歷代御史碑刻之一 海瑞"壽字碑""去思碑"：節(jié)儉祝母壽 政德留人間

海瑞（1514-1587年） ，字汝賢，號(hào)剛峰，海南瓊山（今?？谑校┤?。明代著名清官，一生歷正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷四朝。

【王杰】《誡伯禽書(shū)》：中國(guó)第一部成文家訓(xùn)

《誡伯禽書(shū)》的作者是周公。周公大約生活在公元前1100年，姓姬，名旦，是周文王姬昌的第四個(gè)兒子，周武王姬發(fā)的弟弟，曾兩次輔佐武王東伐紂王，并制禮作樂(lè)。因其采邑在周，爵位為上公，故稱周公。周公是西周初期杰出的政治家、軍事家、教育家，被尊為“元圣”和儒學(xué)先驅(qū)。周公歷經(jīng)文王、武王、成王三代，既是創(chuàng)建西周王朝的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)祝帧ぁぁ?/p>

【馬愛(ài)菊】錢(qián)文選與《錢(qián)氏家乘》

錢(qián)镠第三十二世孫錢(qián)文選（1874—1957年）編纂的《錢(qián)氏家乘》，內(nèi)容博贍、體系完備，涵蓋個(gè)人、家庭、社會(huì)和國(guó)家四大層面，為錢(qián)氏后人提供了進(jìn)德修業(yè)、處世治家、經(jīng)世濟(jì)民、安邦衛(wèi)國(guó)的價(jià)值指引與實(shí)踐智慧。

【張燕 寧波】從為官之本到居家之訓(xùn) ——張?jiān)泪碌摹都矣?xùn)十則》

張?jiān)泪拢?773—1842年），字子俊，瓊州府定安縣高林里（今海南省定安縣永豐鄉(xiāng)高林村）人。幼時(shí)聰慧好讀書(shū)，七八歲時(shí)，與孩童游釣，書(shū)不釋手，常?！芭约笆穫髦T書(shū)”“述古人事娓娓動(dòng)聽(tīng)”。嘉慶九年（1804年）31歲的張?jiān)泪聫V東鄉(xiāng)試中舉，5年后殿試一甲探花及第，傳臚唱名時(shí)，嘉慶皇帝特諭“何地?zé)o才”。

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