第八屆“朱子文化尋蹤之旅”·德興篇
26日傍晚時分，第八屆“朱子文化尋蹤之旅”研學營師生來到德興市花橋鎮(zhèn)昭林村。該村是江西省“十四五”鄉(xiāng)村振興重點村，也是我?！笆奈濉逼陂g的定點幫扶村。
【儒家郵報】第403期
中華人民共和國74年暨孔子2575年〔耶穌2024年〕8月30日
“崇祀圣賢 昌明教化——北京孔廟祀典文化主題展”今日開展
孔子是我國古代偉大的思想家、教育家，他所創(chuàng)立的儒家學說以及在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的儒家思想，對中華文明產(chǎn)生了深刻影響，是中華民族為全人類貢獻的寶貴精神財富。
與君初相識，猶如故人歸：海外華裔杰出青年北京研修營參訪四?？鬃訒簜?cè)記
2024年8月27日，在這個晨光初照的清晨，四?？鬃訒河瓉砹艘蝗禾貏e的客人——來自菲律賓、馬來西亞、沙特阿拉伯、新加坡、德國、法國、希臘、印度尼西亞、美國等18個國家的31位2024年華裔杰出青年北京研修營的青年朋友們。他們帶著對中華文化的無限向往與熱愛，踏入北京西山這座山林田園與人文禮樂為一體的書院。
第二屆《尚書》文化周開啟：曲阜師范大學鄉(xiāng)村儒學研究院講師團隊走進高青
8月23日，山東·高青第二屆《尚書》文化周啟動，曲阜師范大學鄉(xiāng)村儒學研究院講師團隊走進高青，讓《尚書》文化進機關(guān)、進社區(qū)、進鄉(xiāng)村，普羅大眾享受一場場豐厚的文化大宴！
解洪范 敘彝倫 講論三才之道 ——彝倫書院甲辰書經(jīng)會講
2024年7月27日至28日，河北省儒學會彝倫書院依照傳統(tǒng)書院儀規(guī)舉行經(jīng)學會講。本次會講經(jīng)典為《書經(jīng)》，講題為“洪范彝倫——天地人之常道”，禮請四川樂山師范學院齊義虎副教授、浙江科技大學孔祥來副教授、甘肅省傳統(tǒng)文化學會楊鵬先生等三位《書經(jīng)》研究專家蒞臨書院講經(jīng)論道，河北省儒學會第二期儒家經(jīng)典研讀班學員及省內(nèi)外儒學愛好者40···
大風閣上話修身 ——西安中和書院甲辰會講綜述
夏秋之交，古城西安晴空萬里，秋風送爽，在這美好時節(jié)，西安中和書院喜迎國內(nèi)儒學大咖在大風閣漢城湖舉辦“修身為本：儒家修身之道的現(xiàn)代價值”甲辰會講會。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之僖公十年
[春秋]十年春，王正月，公如齊。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之僖公九年
[春秋]九年，春，王三月，丁丑，宋公御說卒。
【于景祥 張力仁】科舉考試中的“獨占鰲頭”
這首夸耀狀元登第的詩，出自宋人汪洙的《神童詩》，目的是勸勉學童用心于科舉功名。殿試放榜時，分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”：第一名稱“狀元”；第二名稱“榜眼”；第三名稱“探花”，合稱“三鼎甲”。
【歐陽禎人】王陽明對儒家民本思想的重要推進
《尚書·五子之歌》曰：“民惟邦本，本固邦寧?！边@應(yīng)該是“民本”一詞的源頭。這八個字可圈可點?！懊瘛笔菄业母氨尽薄！肮獭保谵r(nóng)耕文明的狀態(tài)下有安居樂業(yè)的意思，有生活資料充足的意思，還有精神世界穩(wěn)定的意思。由于中國古代生產(chǎn)力較為落后，大家必須團結(jié)一心才能面對各種災(zāi)難，所以，這種民本思想是時代的產(chǎn)物，我們是應(yīng)該同情理解的。
【姜妮伶】儒家實踐智慧的三個面向
儒家思想是中華文化的基礎(chǔ)，儒家實踐智慧則是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的構(gòu)成要素之一。它要求人們在具體的實踐活動與倫理情境中，根據(jù)不同的時間、地點與對象作出靈活應(yīng)對和恰當決策，這體現(xiàn)出一種方法論智慧。
【龍涌霖】“一貫”與“力行” ——孔子“一以貫之”說新解
在現(xiàn)代漢語中，“一貫”有兩大含義，一指某種始終不變的狀態(tài)，二指用某一個道理去貫穿萬事萬理。
“中國經(jīng)學與傳統(tǒng)學術(shù)”高端論壇在浙江大學舉辦
近二十年來，中國人文學術(shù)界發(fā)生的最重要現(xiàn)象之一便是中國經(jīng)學研究的復(fù)興。自春秋戰(zhàn)國以來直到清代，經(jīng)學一直是中華文明的主干，深刻影響了傳統(tǒng)中國社會與公私生活，被認為中國文明的“根”與“魂”。
【王杰 孟魯明】溫溫恭人，維德之基
《荀子》一書引《詩經(jīng)·大雅·抑》之篇六次，其中引用“溫溫恭人，維德之基”更是多達三次，分別在《不茍》《非十二子》《君道》三篇。此引詩三處，雖然并無統(tǒng)論之意，但縱覽此三篇所引之處行文，其立意逐漸拔高，在“維德之基”的基調(diào)下對君子品性展開討論，最后上升到治國理政的高度。
【馬愛菊】錢文選與《錢氏家乘》
錢镠第三十二世孫錢文選（1874—1957年）編纂的《錢氏家乘》，內(nèi)容博贍、體系完備，涵蓋個人、家庭、社會和國家四大層面，為錢氏后人提供了進德修業(yè)、處世治家、經(jīng)世濟民、安邦衛(wèi)國的價值指引與實踐智慧。
【劉強】書院發(fā)展“三思”
“書院夢是學術(shù)夢，貫通文史哲；書院夢是文化夢，出入儒釋道；書院夢是教育夢，關(guān)系你我他；書院夢還是民族夢，承載家國天下?！边@是我對書院發(fā)展的一個粗淺理解。今天的書院發(fā)展如雨后春筍，層出不窮，良莠不齊，泥沙俱下?；谶@樣一種現(xiàn)實，我對書院有以下這三點反思：一思大與小，二思新與舊，三思進與退。
【郭沂】世界主義當代儒學發(fā)展觀
當代儒學發(fā)展的使命，是通過重建道統(tǒng)觀、經(jīng)典系統(tǒng)和哲學體系來建構(gòu)原始儒學和宋明理學之后的第三個儒學范式，即當代儒學范式，其宗旨不應(yīng)該局限于吸收德先生和賽先生，而是應(yīng)該建構(gòu)真正具有世界高度和人類關(guān)懷的思想學說。道其實就是形成于軸心時代的人類基本價值系統(tǒng)，道統(tǒng)則是建立和傳承人類基本價值系統(tǒng)所形成的傳統(tǒng)。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之僖公八年
[春秋]八年春，王正月，公會王人、齊侯、宋公、衛(wèi)侯、許男、曹伯、陳世子款、（鄭世子華）盟于洮。鄭伯乞盟。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之僖公七年
[春秋]七年春，齊人伐鄭。
