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李競(jìng)恒 著《愛有差等：先秦儒家與華夏制度文明的構(gòu)建》出版暨序言
圍繞華夏制度文明，回溯儒學(xué)的源頭，深挖先秦儒家思想精髓。全書分為“政論”“經(jīng)濟(jì)”“文化”三大部分，從孔孟原典出發(fā)，融合多學(xué)科知識(shí)，歸納并闡述先秦儒家對(duì)國(guó)家治理的各項(xiàng)制度主張，全面剖析了原始儒學(xué)在政權(quán)組織形式、刑罰、稅收、資源分配以及社會(huì)福利等多維度的制度構(gòu)建。
柯馬丁 麥笛 編著《中國(guó)政治哲學(xué)之源：〈尚書〉編纂及其思想研究》出版
此書是在2013年普林斯頓會(huì)議和2014年牛津大學(xué)會(huì)議基礎(chǔ)上產(chǎn)生的十四篇論文合集。此書主張，《尚書》是中國(guó)政治哲學(xué)的源泉。此論文集每一篇論文都以文獻(xiàn)學(xué)分析和歷史分析為基礎(chǔ)，運(yùn)用多種學(xué)科方法，探討了《尚書》具體章節(jié)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，并在西周建立后的中國(guó)千年歷史背景下審視《尚書》中具體的政治思想，而且強(qiáng)調(diào)比較哲學(xué)視角。此前，西···
【張傳海】“家人嗃嗃，悔厲，吉”
不知不覺已人到中年。作為兩個(gè)孩子的父親，在孩子的教育問題上，我已然是困頓經(jīng)年。我總是在嚴(yán)厲與慈愛之間徘徊，不知該如何把握好分寸。
【趙培】關(guān)于西方《尚書》學(xué)研究新動(dòng)向的思考 ——由《中國(guó)政治哲學(xué)之源：〈尚書〉···
2017年5月《中國(guó)政治哲學(xué)之源：〈尚書〉編纂及其思想研究》（Origins of Chinese Political Philosophy: Studies in the Composition and Thought of the Shangshu (Classic of Documents)）一書由博睿（BRILL）出版社推出。該論文集由柯馬?。∕artin Kern）和麥笛（Dirk Meyer）主編，是西方漢學(xué)界《尚書》研究的最新成果。
王杰著《家風(fēng)十五講》近日由中共中央黨校出版社出版發(fā)行
中華民族歷來重視家風(fēng)建設(shè)、注重家風(fēng)傳承。孔子庭訓(xùn)“不學(xué)禮無以立”，諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，朱子家訓(xùn)“恒念物力維艱”。生動(dòng)的家風(fēng)箴言，蘊(yùn)含著豐富的人生智慧與傳統(tǒng)美德，早已融入中國(guó)人的血脈。廣大黨員、干部要帶頭注重家庭、家教、家風(fēng)，繼續(xù)上好家風(fēng)建設(shè)這堂“必修課”。
經(jīng)學(xué)會(huì)議紀(jì)要（三）：【論壇二】《左傳》學(xué)研究
《左傳》學(xué)研究
“經(jīng)典與時(shí)代”青年工作坊 ——游心物境：邵雍哲學(xué)及其中西律動(dòng)
2024年6月22日，“經(jīng)典與時(shí)代”青年工作坊以“游心物境：邵雍哲學(xué)及其中西律動(dòng)”為主題，在北京師范大學(xué)文學(xué)院舉辦。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、北京師范大學(xué)、中山大學(xué)、中國(guó)政法大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、首都師范大學(xué)、國(guó)際關(guān)系學(xué)院、華中科技大學(xué)、生活·讀書·新知三聯(lián)書店等機(jī)構(gòu)的二十余位學(xué)者參加了會(huì)議。
【劉彬】從出土文獻(xiàn)看孔子的學(xué)《易》階段
關(guān)于孔子與《周易》的關(guān)系，傳世文獻(xiàn)記載只有三條。《論語(yǔ)·述爾》：“子曰：加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！贝岁P(guān)鍵詞“易”，《魯論》作“亦”。若如此，孔子與《周易》就沒有關(guān)系。
【劉光勝】新見文獻(xiàn)視野下的“文王演《周易》”
“人更三圣，世歷三古”，周文王是易學(xué)史上承前啟后的中堅(jiān)人物。“文王演《周易》”是否確有其事，以及推演易學(xué)的具體內(nèi)容，向來是學(xué)界辯難的焦點(diǎn)所在。
朱溢 著《事邦國(guó)之神祇：唐至北宋吉禮變遷研究》出版
朱溢《事邦國(guó)之神祇——唐至北宋吉禮變遷研究》由其博士論文《唐宋吉禮變遷研究》修訂而成。書稿從吉禮制度的內(nèi)在結(jié)構(gòu)出發(fā)，分四個(gè)部分來探討唐宋吉禮之變遷。第一部分討論唐至北宋時(shí)期的大祀、中祀和小祀制度；第二部分探討郊祀禮儀；第三部分聚焦太廟祭祀；第四部分的重點(diǎn)是釋奠禮儀。
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【許石林】天大的錯(cuò)誤 ——為管仲造像使其左衽
今人為古圣先賢造像，錯(cuò)謬未能盡免。
【慕朵生】把孔子重新迎回孔廟和中國(guó)
某青壯年時(shí)既好為議論，又頗作倡議，蓋古道熱腸、俠肝義膽，以為非激揚(yáng)文字、聳動(dòng)天下不足以濟(jì)世也，遂有國(guó)人慎過耶誕節(jié)、孔誕日為教師節(jié)、電影孔子涉嫌侮圣、保護(hù)孔廟、反對(duì)平墳、八八日為父親節(jié)等系列建言——效果不著而矣！
經(jīng)學(xué)會(huì)議紀(jì)要（二）：【論壇一】《公羊》學(xué)研究
《公羊》學(xué)研究
經(jīng)學(xué)會(huì)議紀(jì)要（一）：第二屆《春秋》學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議開幕式
同濟(jì)大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)呂培明認(rèn)為人文學(xué)院的發(fā)展雖然經(jīng)歷過一定的反復(fù)和坎坷，但是教授們做傳統(tǒng)文化研究的決心是十分堅(jiān)定的，在當(dāng)今社會(huì)十分難得，呂校長(zhǎng)向他們表示敬意。對(duì)于未來，呂校長(zhǎng)表示將會(huì)更加堅(jiān)定地支持傳統(tǒng)文化的研究。
【許超杰】義疏與正義：唐初義疏學(xué)視域下的楊士勛《谷梁疏》研究
《春秋谷梁傳注疏》二十卷，晉范甯集解，唐楊士勛疏，宋邢昺等奉詔訂正，令太學(xué)傳授?！豆攘骸分饔谡f經(jīng)，多得精義。魏晉以來，尹更始、唐固等說者共若干家，甯據(jù)經(jīng)詰傳，較之何休之注《公羊》，不啻數(shù)倍過之。士勛此書頗能疏通范氏之旨。
【陳霞】漢代尊孔崇儒下的儒學(xué)與社會(huì)
隨著孔子、儒學(xué)在漢代地位的提升，以及漢統(tǒng)治者尊孔崇儒的重視，漢代社會(huì)尊孔之風(fēng)也逐漸興盛。從曲阜漢代碑刻來看，在魯?shù)?，無論是以魯相為代表的官僚階層，還是以孔子后裔為代表的孔氏家族，甚至是魯?shù)氐钠矫癜傩?，都自覺地給予孔子應(yīng)有的尊重，并自覺繼承孔子學(xué)術(shù)，發(fā)揚(yáng)儒學(xué)，對(duì)孔子思想、儒家觀念在社會(huì)中的傳播與推廣做出了重要貢···
二〇二四（甲辰）年公祭中華人文始祖伏羲大典將于六月二十一日在天水舉行
“羲皇故里”天水，是中華人文始祖伏羲的誕生地和伏羲文化的發(fā)源地，是中華民族和華夏文明的重要發(fā)祥地。6月21日（夏至日），由國(guó)務(wù)院港澳事務(wù)辦公室、國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室、甘肅省人民政府主辦的2024（甲辰）年公祭中華人文始祖伏羲大典將在天水市舉行。天水伏羲廣場(chǎng)將奏響黃鐘大呂，海內(nèi)外中華兒女的目光將聚焦天水，共同祭祀中華人···
【董文】鶴鳴九皋、有鳴倉(cāng)庚、鳶飛戾天……看《詩(shī)經(jīng)》里的飛鳥翔集
《詩(shī)經(jīng)》中有很多關(guān)于鳥的描述，提及的鳥名達(dá)三十多種。古人對(duì)鳥類觀察細(xì)致，了解各種鳥的生活習(xí)性，并聯(lián)想到人類世界的各種現(xiàn)象，有感而發(fā)，寫下了多首與鳥相關(guān)的詩(shī)篇。
【蕭放】中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值
傳統(tǒng)節(jié)日是中華民族文化的重要組成部分，是中國(guó)人認(rèn)知天地社會(huì)人生的重要表達(dá)與生動(dòng)實(shí)踐，凝聚著中華民族的情感與思想，集中體現(xiàn)了中華文化的精華與民族精神特性；傳統(tǒng)節(jié)日承載著中華民族的文化血脈，生動(dòng)地傳遞著中華文化的價(jià)值觀，滋養(yǎng)著中國(guó)人的根與魂，是維系與促進(jìn)中華民族文化認(rèn)同的重要方式。
【阮忠】蘇軾的“仁統(tǒng)”與韓愈的“道統(tǒng)”
蘇軾的“仁統(tǒng)”是效韓愈的“道統(tǒng)”提出來的。韓愈的“道統(tǒng)”是老話題，但少有人說蘇軾的“仁統(tǒng)”。
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