【孟萬昕】為政以德 譬如北辰
“為政以德”語出《論語》，在為政篇中有“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”?？鬃右员背奖葦M道德，指明道德于政治生活而言如同北辰之于眾星，處于主導(dǎo)地位，把為政以德看作如同宇宙星辰各居其所一樣，是永恒不變的自然法則。朱熹在《四書章句集注》中對(duì)此加以注釋，認(rèn)為北辰是天之樞也，眾星四面旋繞而歸向之，“為政以德，則無為···
【牛夢(mèng)笛】綜藝舞臺(tái)“燃”起國(guó)風(fēng)熱潮
回顧近年綜藝節(jié)目，“國(guó)風(fēng)”已成為一個(gè)觸發(fā)熒屏高光時(shí)刻的“開關(guān)”。中央廣播電視總臺(tái)憑借《國(guó)家寶藏》《典籍里的中國(guó)》等節(jié)目厚積薄發(fā)，掀起綜藝熒屏的文博熱；河南衛(wèi)視通過“中國(guó)節(jié)日”系列的爆火，從地級(jí)衛(wèi)視隊(duì)列里強(qiáng)勢(shì)突圍
【杜亞慧】全國(guó)政協(xié)委員楊朝明：《只此青綠》出圈 彰顯國(guó)人文化自信
朱唇、遠(yuǎn)山眉、山峰發(fā)髻、青綠色長(zhǎng)裙……今年央視虎年春晚，靈感源自北宋名畫《千里江山圖》的舞蹈詩劇《只此青綠》刷屏了。在這一熱度的帶動(dòng)下，位于濟(jì)南章丘區(qū)華僑城·歡樂薈的《國(guó)家寶藏》體驗(yàn)館迎來了又一波打卡潮。
【班曉悅】重?zé)ɑǔ?jié)文化魅力
仲春二月，惠風(fēng)和暢，中華民族傳統(tǒng)節(jié)日——花朝節(jié)如期而至。作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，花朝節(jié)在歷史上曾頗為興盛，但隨著社會(huì)變遷，逐漸淡出了大眾視野。有學(xué)者表示，在當(dāng)前建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)背景下，重?zé)ɑǔ?jié)文化魅力，正當(dāng)其時(shí)。
全國(guó)政協(xié)委員楊朝明：發(fā)揮新鄉(xiāng)賢作用，以“書香家庭”帶動(dòng)“書香中國(guó)”
建設(shè)書香社區(qū)，需要配備一支專、兼職結(jié)合的文化教育工作者隊(duì)伍。在這支隊(duì)伍中，可充分發(fā)揮離退休干部、教育工作者、熱心社會(huì)人士的作用。這些人士可謂“新鄉(xiāng)賢”，“老有所養(yǎng)”是社會(huì)文明的表現(xiàn)，老者可以有更多作為，使“老有所教”“老者安之”“少者懷之”，讓老年人在教育下一代過程中有更多的獲得感、成就感，讓年輕人成長(zhǎng)穩(wěn)健，人們?cè)凇皶ぁぁ?/p>
全國(guó)政協(xié)委員楊朝明：重視服飾禮儀及其教化功能，發(fā)揮校服“育人”功能
衣冠上國(guó)”“禮義之邦”，服飾有時(shí)是一種禮儀表達(dá)。禮儀表達(dá)著禮義。中國(guó)歷來重視服飾禮儀及其教化功能，注重外表與禮義的統(tǒng)一，這也是我們傳統(tǒng)文化的重要組成部分。全國(guó)政協(xié)委員、尼山世界儒學(xué)中心原副主任、孔子研究院原院長(zhǎng)楊朝明認(rèn)為，“孩子穿什么樣的衣服，也表明什么樣的價(jià)值追求”。
【張興】讀書要看“注” ——陸九淵的治學(xué)“四法”
陸九淵（1139—1193年），南宋著名的思想家，心學(xué)的開創(chuàng)者，著有《象山先生全集》。陸九淵深受孟子思想影響，將“本心”作為其核心學(xué)說，認(rèn)為學(xué)者應(yīng)該求其“本心”。在這一思想的影響下，陸九淵所理解的《大學(xué)》“格物致知”的關(guān)鍵不在于“物”，而在于“心”。陸九淵所理解的“格物”方法亦即其獨(dú)特的治學(xué)之道，包含著多讀古注的讀書之法、隆師親···
【許輝】中國(guó)人的四季
春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，四時(shí)迭起，萬物循生。中國(guó)古人根據(jù)對(duì)自然物候的樸素觀察，形成了自己獨(dú)特的歷法和二十四節(jié)氣。由此，我們看到的日月才不僅僅是純自然的日月，我們體驗(yàn)到的四季才是更有內(nèi)涵的四季，我們感受到的天地才是有靈性的天地。
【劉樹滿】再論令方彝為西周昭王銅器
1929年，洛陽馬坡出土了一批包括令方彝、令尊在內(nèi)的重要西周青銅器，其銘文中出現(xiàn)了一個(gè)宮廟的名稱，即“康宮”，引起學(xué)術(shù)界關(guān)注。羅振玉、郭沫若、唐蘭等學(xué)者紛紛撰文討論。其中具有代表性的是郭沫若和唐蘭，但雙方觀點(diǎn)截然不同。在數(shù)十年的爭(zhēng)論中，郭沫若始終認(rèn)為令器銘文中的“康宮”不是康王的廟，不具斷代意義，力主令方彝作于成王時(shí)···
【宋廣文】中國(guó)傳統(tǒng)智慧中的“情商”：方與圓
自從“情商”理論提出以來，人們常常把“情商”看成衡量情緒、情感素養(yǎng)高下與否的標(biāo)尺。甚至在有些人看來，“情商”的高低不僅是決定事業(yè)成功與否的關(guān)鍵因素，還是衡量一個(gè)人綜合素質(zhì)高低與否的關(guān)鍵指標(biāo)。但當(dāng)今也出現(xiàn)了濫用“情商”這一概念的現(xiàn)象，以至于“唯利是圖的機(jī)敏圓滑、言行相悖的兩面權(quán)術(shù)”等竟被當(dāng)成情商高，而“性直情真、處世認(rèn)真···
【高程】中國(guó)文化中的他人本位與自我本位
他人本位是與自我本位相對(duì)的一個(gè)概念，二者共同組成了建構(gòu)中國(guó)文化的基石。通俗來講，他人本位傾向于他人優(yōu)先、先人后己?？傮w而言，他人本位在中國(guó)文化中占據(jù)主導(dǎo)地位，或者說在中國(guó)文化中更加強(qiáng)調(diào)他人本位。中國(guó)歷史上很多例子都可以說明中國(guó)文化對(duì)他人本位的推崇，比如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”將國(guó)家利益置于個(gè)人···
【李景林】以大事小與以小事大
先秦人所理解的“天下”，其意義猶今所謂世界或國(guó)際社會(huì)。東周各國(guó)間之關(guān)系，與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系，多有相似之處。春秋五霸挾天子以令諸侯，與今日美國(guó)、北約對(duì)聯(lián)合國(guó)之關(guān)系，亦頗相仿佛。孟子的王道理論，對(duì)國(guó)際關(guān)系問題多有討論，這一章即集中討論國(guó)際關(guān)系問題。其中所提出的觀點(diǎn)，對(duì)我們今天理解和建立合理的國(guó)際關(guān)系原則，亦頗有啟示意義。
【郭齊勇】中外生死智慧與儒學(xué)的生死觀
我今天主要給大家介紹一下中外思想家的生死智慧，并將我覺得非常好的書借機(jī)介紹，請(qǐng)大家分享。
全國(guó)人大代表劉曉靜：支持山東打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”先行示范區(qū)
“山東文化資源豐富，是儒家文化的發(fā)源地，應(yīng)發(fā)揮歷史和現(xiàn)實(shí)優(yōu)勢(shì)，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”先行示范區(qū)?！比珖?guó)人大代表、山東藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)劉曉靜建議，將打造“兩創(chuàng)”先行示范區(qū)，作為山東走在前列、全面開創(chuàng)，當(dāng)好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守護(hù)者、傳承者，以及“兩創(chuàng)”的探路者、先行者的具體行動(dòng)。
《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》出版情況概覽
“中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典”項(xiàng)目是在中宣部支持指導(dǎo)下，由文化和旅游部委托國(guó)家圖書館組織實(shí)施的一項(xiàng)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文化工程，該項(xiàng)目是中共中央辦廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》的重要組成部分。由著名學(xué)者中央文史館館長(zhǎng)袁行霈先生擔(dān)任主編，文化和旅游部黨組成員、副部長(zhǎng)饒權(quán)，國(guó)家圖書館理事會(huì)理事···
全國(guó)政協(xié)委員楊朝明建議，參照“迪士尼”模式打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題公園
“要以人們喜聞樂見、具有廣泛參與性的方式，把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的中華文化精神弘揚(yáng)起來。”全國(guó)政協(xié)委員、尼山世界儒學(xué)中心原副主任、孔子研究院原院長(zhǎng)楊朝明建議，參照“迪士尼”模式，打造中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題公園，借鑒世界先進(jìn)主題公園的設(shè)計(jì)和運(yùn)營(yíng)理念，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵和表達(dá)形式···
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【劉懷崗】春秋經(jīng)是如何看待戰(zhàn)爭(zhēng)的
宣公十有五年，經(jīng)：初稅畝。傳：初者何？始也。稅畝者何？履畝而稅也。初稅畝，何以書？譏。何譏爾？譏始履畝而稅也。何譏乎始履畝而稅？古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀、小桀；寡乎什一，大貉、小貉。什一者，天下之中正也，什一行而頌聲作矣。
【劉懷崗】心有主而能斷：春秋經(jīng)教我們正確思考的第一義
這段時(shí)間，正值俄烏戰(zhàn)爭(zhēng)，網(wǎng)絡(luò)充斥著水火不容的兩派聲音，一派挺烏（從美），一派挺俄，各有其理由。作為中國(guó)文化下成長(zhǎng)的中國(guó)人，不可能不關(guān)心政治，因?yàn)殛P(guān)心政治正是修齊治平的仁道體現(xiàn)，所謂“家事國(guó)事天下事事事關(guān)心”也。然而，“關(guān)心”的前提，是要“心”有所主。心無所主，拿什么去關(guān)心家事國(guó)事天下事呢？若心無所主，無非是軀殼上起···
【陳鴻儒】《大學(xué)章句》中的“自新新民”理想
《大學(xué)章句》是朱熹在原為《禮記》第四十二篇的《大學(xué)》基礎(chǔ)上再創(chuàng)作而成的文本。朱子以調(diào)整句序、增補(bǔ)段落再加注疏的方式重構(gòu)了原本《大學(xué)》，使之成為儒家最有系統(tǒng)的一篇文章，并置于《四書章句集注》之首。不僅如此，他一生中還反反復(fù)復(fù)修改這部書，直到臨終前的一天，其情形正如他自己所說，“平生精力，盡在此書”。結(jié)合《朱子語類···
【陳鴻儒】《大學(xué)章句》中的“自新新民”理想
《大學(xué)章句》是朱熹在原為《禮記》第四十二篇的《大學(xué)》基礎(chǔ)上再創(chuàng)作而成的文本。朱子以調(diào)整句序、增補(bǔ)段落再加注疏的方式重構(gòu)了原本《大學(xué)》，使之成為儒家最有系統(tǒng)的一篇文章，并置于《四書章句集注》之首。不僅如此，他一生中還反反復(fù)復(fù)修改這部書，直到臨終前的一天，其情形正如他自己所說，“平生精力，盡在此書”。結(jié)合《朱子語類···
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