【秦行國】章太炎、黃節(jié)如何“再造夷夏”？
晚清時期，國粹派的章太炎、黃節(jié)重新挖掘傳統(tǒng)夷夏觀的同時，亦吸收了西方人種學的知識，試圖建立新的夷夏觀。在清末革命的大背景下，二人實際上是借助歷史視角闡發(fā)了各自的政治觀點。二人是如何創(chuàng)造性解讀傳統(tǒng)？又為何要建立新的夷夏觀？
【裘兆遠 劉培功】孟子“民本”思想的三個面向
“民貴君輕”的“民本”思想是孟子“外王學”的核心，也是中國傳統(tǒng)政治理念的核心原則之一。細究之下，我們可以發(fā)現，“民本”思想在孟子哲學體系中包含著三個面向：終極性面向、主體性面向與教化面向。
【杜海濤】“疾”與孔子的身體觀
疾病的“非常態(tài)性”往往使身體的現實感受變得具體，它使人直面身體與生命、死亡的本真關聯。以“疾”為視角可以發(fā)現，孔子的身體觀并非全然是一種道德性身體，而是可以映射出身體之于生命人文性、本真性的特殊關涉。
【袁琮蕊】“不隱”與“曲筆”：對孔子歷史觀的再思考
在孔子的思想體系中，歷史發(fā)揮著特殊作用。對于歷史，一方面，孔子強調歷史記載的真實性，他稱贊“書法不隱”的董狐為“古之良史”；但另一方面，孔子自身在編纂歷史的過程中，出于“為尊者諱、為親者諱、為賢者諱”的目的，未能完全遵守“書法不隱”原則，反而有所“曲筆”。那么，如何看待孔子對待歷史的這一矛盾態(tài)度？在“不隱”和“曲筆”之間，···
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【許石林】中國人被許多翻譯錯誤的話深深地誤導了
如“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益?！边@句話，對中國人殺傷力極大。徹底讓許多人死心塌地地見利忘義。
【向晉衛(wèi)】漢代政治思想的當代價值
中華文明源遠流長，漢朝時期是中國傳統(tǒng)“大一統(tǒng)”國家的奠基時期，也是中國歷史上的盛世之一，其所形塑的民族和文化精神深深影響了后世政治與文化的發(fā)展。我們站在中華民族偉大復興的歷史轉折點上，吸收和借鑒漢朝時期的思想精華，無疑具有重要意義。
【畢旭玲】二十四節(jié)氣已成為中華民族共有的認知文化系統(tǒng)
二十四節(jié)氣起源于何時，又經歷了怎樣的發(fā)展才最終確定下來？二十四節(jié)氣對古人的生產生活有怎樣的指導價值？從古至今延續(xù)數千年，二十四節(jié)氣為何具有持續(xù)的影響力？澎湃新聞記者專訪了上海社會科學院文學所民俗與非遺研究室主任畢旭玲，深入解讀這一人類非物質文化遺產。
【徐建委】早期《詩經》的形成與編纂
從戰(zhàn)國秦漢時代的文獻來觀察，先秦時代存在兩個詩歌文化傳統(tǒng)：音樂文化傳統(tǒng)和文本文化傳統(tǒng)。二者相互交叉，原是一個整體，但很早就有了比較明顯的分際。音樂文化中的兩周歌詩，至西晉荀勖修改雅樂而最終消亡。文本文化中的詩，在春秋時代的外交場所中被引用，已經開始了經典化過程。西漢以后的《詩經》明顯屬于文本文化傳統(tǒng)。
【陳鳴飛】文化從“自信”到“潮流”：看孔孟之鄉(xiāng)如何演繹全新“中國風”
為期16天的北京冬奧會，中國對外輸出了“拔火罐”、賽場上秦凱求婚的愛情、以洪荒少女為代表的新一代運動員精神。這里面沒有哪個是官方從一開始就希望外國人看到并為之著迷的，但恰恰因為全球消費者肯為“古老健康的療法”、“石破天驚的愛情”和“樂觀獨立的精神”買賬，這些內容才足以形成能夠支撐文化產品跨越國界的精神內核，讓外國看到一···
【唐翼明】劉強《世說新語新評》序
劉強是位年輕學者，比我晚了一輩，也從未謀過面，但他對《世說新語》的熱情和愛好使我深引為同道，尤其是他建立“世說學”的野心，很是搔到我的癢處。雖說《世說新語》最終能否成學，至今也還是個問號，但我卻是很早就有此念頭的人。
【狄鴻旭】明清社會的多元慈善
俗語云：“日行一善，勝過日進斗金”。善念善行是中華文化的底色。明清之際，伴隨商品經濟發(fā)展和文化交流繁榮，公益慈善的觀念、群體和行為得到發(fā)展，社會各階層普遍認可慈善觀念，士紳商民紛紛參與慈善活動，慈善機構和群體開始組織化。
【狄鴻旭】明清社會的多元慈善
俗語云：“日行一善，勝過日進斗金”。善念善行是中華文化的底色。明清之際，伴隨商品經濟發(fā)展和文化交流繁榮，公益慈善的觀念、群體和行為得到發(fā)展，社會各階層普遍認可慈善觀念，士紳商民紛紛參與慈善活動，慈善機構和群體開始組織化。
【柯昊】顏真卿及其家族的忠義家風
唐代名臣顏真卿不僅以書法著稱，其勤謹憂民的為官之道和以身殉國的經歷也被歷史銘記。顏真卿所屬的瑯琊顏氏自魏晉至唐有若干人任國家重臣，而且顏氏家族志行高潔，學博才精，文武兼?zhèn)?，往往在治平時為治國之能吏，在危難中則為守社稷之良將。顏氏家族在波瀾壯闊的歷史發(fā)展中，體現出公忠廉直、艱貞一志的家風。
【方云】花朝節(jié)：古人的浪漫想象與本真生活
和節(jié)日節(jié)氣相關的民俗，傳承了上千年，蘊藏了祖先的智慧和文化。在現代社會，我們與傳統(tǒng)民俗漸行漸遠，但在某一個時刻，我們仍會被清明、谷雨等二十四節(jié)氣的名字驚艷，會被元宵的“花市燈如晝”打動，會在春節(jié)和中秋從遙遠的他鄉(xiāng)奔赴故鄉(xiāng)。民俗是流淌在血脈中的屬于中國人的記憶。
【許石林】天下萬事不難，難就難在逆情、悖理、作偽
不要說秦腔、京劇這種讀書人深度參與，甚至長時間共生共存的劇種，他們將滿腹經天緯地之志化為紅氈上慷慨婉轉之詞。只要依人情而循常理，許多讀書不廣之人，也能編好劇。評劇成兆才并非飽學，而其所編劇，成就一個劇種。河南曲劇在唱曲子賣藝的藝人手里，將曲牌連綴以演故事，《陳三兩》一劇，全劇用說書形式，倒敘結構，只一獨幕劇，···
【特里斯坦·泰勒】自我的惡魔
本文作者認為，有意義地定義“罪惡”中存在一些問題。
【約瑟夫·愛波斯坦】古代文人：無可匹敵的普魯塔克
普魯塔克顯然成功地做到這些，《希臘羅馬名人傳》在他寫完2000多年后仍然持續(xù)吸引充滿熱情的讀者，很大一部分原因歸功于他的文學技能，也歸功于他的和藹可親與迷人魅力。結果，這位孜孜不倦描寫人物習性的散文肖像畫家本人卻意外成了魅力無窮，無可匹敵的名人。
【西奧多?達林普爾】蒙田的人性
最偉大的隨筆作家警告我們不要有思想傲慢---同時也以享受生活的多樣性和矛盾性為樂趣。
【馬丁·弗格森·史密斯】流行病、瘟疫和哲學：從古至今的道德教訓
在新冠病毒疫情在全世界吞噬了百萬人的性命，破壞了繁榮國家的經濟和數十億人的生活，制造了很多的恐慌之時，回顧一下古代，看看希臘羅馬時期兩大最有影響力的道德哲學體系伊壁鳩魯派和斯多葛派能提供哪些道德指南，或許是非常有意思的。
【莫妮卡?克勞斯卡?斯坦貝克；列爾?卡曼森】來自世界各地的觀點
學界哲學真的能夠明白我們相互依存的世界，但是只有在真正多元化后才能帶來轉變。
