【安樂(lè)哲】禮義在，有廉恥
如要看到儒家“角色倫理”與較之更為“形式的”、還原論（簡(jiǎn)化主義）原則（或曰“基于（西方）德行”的理論）之間有很大差別，還有一種方法，是要對(duì)整體觀的儒家道德做出解釋，說(shuō)明它對(duì)人經(jīng)驗(yàn)的特別性、“非形式”“域境化”方面，為什么遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是忽視、邊緣化，而在事實(shí)上是作為至關(guān)重要性對(duì)待的。
【許石林】為何讀書人不如藝人更注重師徒關(guān)系？
看北京名票包玥先生的文章，寫京劇名家王琴生先生從南京到中央電視臺(tái)錄像，老先生正在化妝，門口腳步輕盈地走進(jìn)來(lái)一個(gè)人，恭恭敬敬地站在王先生身邊，親切地稱呼：“師叔，我來(lái)看您來(lái)了?！边@人是大名鼎鼎的譚元壽。
【吳鉤】宋朝女性的社會(huì)地位如何？看她的財(cái)產(chǎn)權(quán)
在我老家一帶，直到近現(xiàn)代，若按民間習(xí)俗，女兒是沒(méi)有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為，女兒終究是要嫁出去的。我不知道這一習(xí)俗形成于何時(shí)，但可以肯定，不是形成于宋代，因?yàn)樗未呐允菗碛胸?cái)產(chǎn)繼承權(quán)的。
【爾雅臺(tái)】有善有惡意之動(dòng)，天理人欲之幾微也
有善有惡意之動(dòng)，天理人欲之幾微也。孟子又曰：“有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始達(dá)。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！弊灾^不能者，蓋人心攀緣馳逐，意念紛飛，必至昏昧。以昏昧之心應(yīng)事接物，動(dòng)成差忒，所謂自賊是也。
【余東?！繓|?？蛷d論徐案（五文刪節(jié)版）
這五篇文章都是關(guān)于徐八子事件的，原發(fā)海外。特刪除某些比較敏感的段落和詞句供內(nèi)媒刊發(fā)?？赡苣承┑胤轿臍獠贿B貫，請(qǐng)讀者見(jiàn)諒。
【佩德羅·布拉斯·岡察雷斯】后現(xiàn)代主義世界末日的預(yù)兆
生命本就苦短，文明人將自己的才智浪費(fèi)在無(wú)聊的應(yīng)酬上實(shí)在令人費(fèi)解。——威廉·薩姆塞特·毛姆（W. Somerset Maughan），《月亮與六便士》
【丹·泰勒】斯賓諾莎與心靈的麻煩
本文顯示甚至偉大的哲學(xué)家也會(huì)感到心碎。
【大衛(wèi)·荷蘭德】故事對(duì)觀點(diǎn)： 在哲理小說(shuō)中發(fā)現(xiàn)個(gè)性
本文認(rèn)為小說(shuō)就是要打破沉默。
【威廉·德萊塞維茨】與生俱來(lái)的權(quán)利
無(wú)論是對(duì)個(gè)體還是對(duì)群體來(lái)說(shuō)，健康的身份認(rèn)同都不是死板的、無(wú)法更改的，而是創(chuàng)造性的、不斷變化的。這就是進(jìn)步。這就是解放。
【艾米麗·托馬斯】哲學(xué)家-歷史學(xué)家的反叛：?jiǎn)碳{森·李采訪記
本文是艾米麗·托馬斯（Emily Thomas）對(duì)撰寫了顛覆性哲學(xué)史的喬納森·李（Jonathan Rée）的采訪。
【張雨凝】徐州吏
辛丑交壬寅，冬雷驚凍川。 天風(fēng)落枯葉，萬(wàn)籟共成喧。 一婦產(chǎn)八子，何人鎖重關(guān)？ 自言世所棄，身陷不得還。 一脫折汝足，再脫鎖床櫞。 懼汝言此恨，剪舌碎牙關(guān)。 日日為長(zhǎng)夜，半生已倏然。 骨肉音書斷，流萍逐風(fēng)轉(zhuǎn)。 誰(shuí)憐此身變，瘋婦作瘋言？ 久為深窖藏，一朝世所見(jiàn)。 吏書通四傳，淄塵反相鑒。 百里為封地，刀筆喑萬(wàn)言。···
【孫漢生】生查子（變格）·壬寅元夜感
良宵月正圓， 不照奴家面。 瘋眼望幽窗， 大戶排歡宴。 豬圈封，鄉(xiāng)路遠(yuǎn)。 姓氏茫難辨。 鐵色耀寒光， 鏈鎖憐奇縣。
【唐文明】青玉案.元宵節(jié)大雪記鎖鏈女次韻稼軒
冷風(fēng)報(bào)春雪滿樹，驚見(jiàn)此、淚如雨。 單衣破屋逃無(wú)路， 殘羹難咽，鎖鏈難脫， 八子庭堂舞。 觸動(dòng)愁思千萬(wàn)縷。 人間地獄猶未去。 官衙懼責(zé)推幾度， 助惡罰善，真相難見(jiàn)， 疑無(wú)春歸處。
【韓星】你的目光
我看見(jiàn) 你的目光孤獨(dú)無(wú)助 憂傷黯然 迷茫慘淡 你的目光刺痛了我 也刺痛了所有人最柔軟的部分
【盛洪】盲山式犯罪：?jiǎn)萄b“買賣”的重罪
只有我們揭穿“買賣”的偽裝，這一罪行的殘暴和邪惡性質(zhì)才暴露無(wú)遺。我建議取消對(duì)拐賣婦女罪行的所有有關(guān)“買賣”的說(shuō)法，用“劫持并轉(zhuǎn)讓控制婦女罪”替代“拐賣婦女罪”，用“受讓控制婦女罪”替代“收買被拐賣婦女罪”。這種說(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)很繞口，卻去除了“買賣”的字樣，使人們不再有幻象，把這種行為與真正的買賣行為混為一談。使罪行的性質(zhì)更為···
【盛洪】盲山式犯罪：?jiǎn)萄b“買賣”的重罪
只有我們揭穿“買賣”的偽裝，這一罪行的殘暴和邪惡性質(zhì)才暴露無(wú)遺。我建議取消對(duì)拐賣婦女罪行的所有有關(guān)“買賣”的說(shuō)法，用“劫持并轉(zhuǎn)讓控制婦女罪”替代“拐賣婦女罪”，用“受讓控制婦女罪”替代“收買被拐賣婦女罪”。這種說(shuō)法現(xiàn)在看來(lái)很繞口，卻去除了“買賣”的字樣，使人們不再有幻象，把這種行為與真正的買賣行為混為一談。使罪行的性質(zhì)更為···
【王蒙】俚語(yǔ)諺語(yǔ)中的君子觀
“君子報(bào)仇，十年不晚”。說(shuō)是此語(yǔ)講的是越王勾踐報(bào)吳王夫差的滅國(guó)之仇，與范雎報(bào)須賈與魏齊誣陷之仇的故事，還有人引用“趙氏孤兒大報(bào)仇”的故事來(lái)印證?？磥?lái)君子報(bào)仇是古色古香、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、疏而不失之事?！皥?bào)仇”一詞仍涉嫌狹隘低端，非是君子談吐，更近市井負(fù)氣使性的小人。君子應(yīng)該講究禮義正道，辨析何為私仇私怨，何為國(guó)家民族階級(jí)的···
【王蒙】俚語(yǔ)諺語(yǔ)中的君子觀
“君子報(bào)仇，十年不晚”。說(shuō)是此語(yǔ)講的是越王勾踐報(bào)吳王夫差的滅國(guó)之仇，與范雎報(bào)須賈與魏齊誣陷之仇的故事，還有人引用“趙氏孤兒大報(bào)仇”的故事來(lái)印證。看來(lái)君子報(bào)仇是古色古香、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、疏而不失之事?！皥?bào)仇”一詞仍涉嫌狹隘低端，非是君子談吐，更近市井負(fù)氣使性的小人。君子應(yīng)該講究禮義正道，辨析何為私仇私怨，何為國(guó)家民族階級(jí)的···
【祁小春 莊謙之】王羲之為何被稱為“書圣”
說(shuō)起書法，大概每個(gè)人都會(huì)不約而同地想到中國(guó)歷史上的“書圣”王羲之，同時(shí)又想到了王羲之蕭放曠達(dá)的魏晉風(fēng)度，想到唐太宗對(duì)于王羲之書法狂熱的癡迷，想到身世傳奇的“天下第一行書”《蘭亭序》，乃至于想到會(huì)稽山陰的那次雅集。這種種令人心向往之的傳奇故事和文化光環(huán)，都集中在千古一人的書圣王羲之身上，成為每個(gè)熟悉中華傳統(tǒng)文化的國(guó)···
【劉緒義】一闋冰雪詩(shī) 千秋家國(guó)心
“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花?！表n愈的《春雪》描繪的這幅清新雋永的早春雪景圖，傳達(dá)了數(shù)千年來(lái)中國(guó)人盼雪喜雪的悠遠(yuǎn)情愫。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，冰雪不是寒冷的代名詞，而是藏在文人心底里的一種特別的溫度，是鐫刻在詩(shī)詞中的民族精神的象征。
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