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【陳家寧】“孔子之后” ——一位北美漢學(xué)家眼中的早期中國思想史

在當(dāng)代中國學(xué)術(shù)界，“中國”是各學(xué)科學(xué)者研究的核心，因此關(guān)于“中國”的問題——中國文學(xué)、中國歷史、中國哲學(xué)等，被劃分在了不同的學(xué)科，各有各的學(xué)會、刊物、學(xué)派甚至話語系統(tǒng)，學(xué)者們各自發(fā)展，相互溝通、交流的機會并不多。我的學(xué)術(shù)成長之路是從“小學(xué)”（文字、音韻、訓(xùn)詁）開始的，同時我對中國文明早期的很多問題都感興趣，因此在學(xué)生···

朱高正：新時代國學(xué)何以傳承？振興儒學(xué)是關(guān)鍵

傳統(tǒng)文化如何在新時代煥發(fā)生命力？新時代國學(xué)如何傳承與創(chuàng)新？新時代的我們，應(yīng)該如何看待“國學(xué)熱”？在傳統(tǒng)文化推廣方面，臺灣有何作為？帶著這一系列問題，鳳凰網(wǎng)國學(xué)頻道在論壇期間，獨家專訪了歐洲文教基金會董事長、國際易學(xué)聯(lián)合會副會長、北京大學(xué)客座教授朱高正先生。

臺灣學(xué)者韓必霽：讀經(jīng)勿失赤子之心 國學(xué)宜反思再踐行

國學(xué)的傳承與傳播，要具備全球視野，更應(yīng)回歸“少年中國”的生機盎然，除了體現(xiàn)在讀經(jīng)誦經(jīng)，更需要“內(nèi)化”與“踐行”，尤其是少兒讀經(jīng)要回歸童真童趣，保持天真浪漫的赤子之心，而“形”與“心”更好地結(jié)合將促進(jìn)傳統(tǒng)文化的“良性”傳承與傳播。

【吳鉤】零零碎碎說幾句王安石變法

我們可以將古代士大夫分成三個類型：文人型，學(xué)者型，事功型。若能在其中一個領(lǐng)域取得杰出成就，便是青史留名的文學(xué)家；或?qū)W問家；或政治家、軍事家、教育家。大致來說，蘇軾是一流的詩人、文學(xué)家，而學(xué)術(shù)、事功略遜；司馬光是一流的學(xué)問家，而在文學(xué)、事功方面談不上有什么成就；王韶是一流的軍事家，但文學(xué)與學(xué)術(shù)并不出色。有沒有一···

【舒興慶】《詩經(jīng)》中的政治智慧

因為要讀詩經(jīng)，便入手了一套程俊英先生的《詩經(jīng)注析》，前前后后讀了幾個月。其間，也兼讀錢穆等大家、學(xué)者的有關(guān)詩經(jīng)的文章。詩經(jīng)本就是一條奔騰不息的長河，而歷代儒生、文人的心解，更是河上的云霞，五彩斑斕?？春邮且环N景觀，遠(yuǎn)眺云霞，又是另一種美。

【鄭翠云】親近朱熹的可能路徑

朱熹（1130-1200年），理學(xué)的集大成者，中國儒家的主要代表人物之一。近人錢穆曾評價說：“在中國歷史上，前古有孔子，近古有朱子，此兩人，皆在中國學(xué)術(shù)思想史及中國文化史上發(fā)出莫大聲光，留下莫大影響?！?/p>

【約翰·塔西拉斯】健康、人權(quán)、法治全集于一身

正如政治哲學(xué)家尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas）和約翰·羅爾斯（John Rawls）一直強調(diào)的那樣，民主的繁榮依賴于充滿生機與活力的公共理性文化，其中所有公民都能作為平等者就社會公共利益問題參與集體協(xié)商和決策制定過程。最近一些年，我們聽到很多公共理性質(zhì)量遭遇的致命性新威脅，如民粹主義威權(quán)主義的崛起、社交媒體制造的“過濾···

【尼爾·列維】臨終之言為何有價值？

臨終病床上的后悔真能讓我們看透人生中真正重要之事嗎？對此，我們有很好的理由表示懷疑。如何發(fā)現(xiàn)人生中真正重要之事？一種方法是詢問瀕臨死亡的人。他們或許擁有一個視角使其更清楚地看到什么事其實無關(guān)緊要，什么事才真正重要。死亡即將來臨的前景讓他們不屑于追求金錢地位或在雞毛蒜皮上糾纏，使他們看清楚真正令生活值得過的好東···

用石墻把哲學(xué)圍起來：設(shè)想喧囂時代的寧靜

當(dāng)今世界的特征與其說是噪音無處不在倒不如說安靜已經(jīng)不可能了。不是說我們聽不見信號，而是說信號多得讓我們根本沒有時間去接收、反思和體驗。比如新聞通常都是以一摞紙的方式每天送到你家門口或放在咖啡館的架子上或每天特定時間段的電視新聞?，F(xiàn)在卻是一刻也不停頓的信息流：喧囂不堪喋喋不休---是的---但就像世界本身一樣沉重和令···

【邁克爾·帕特里克·林奇】真理的價值

在學(xué)界的專業(yè)術(shù)語中，研究我們知道什么和如何獲得知識的學(xué)問被稱為“認(rèn)識論”。20世紀(jì)80年代，哲學(xué)家理查德·羅蒂（Richard Rorty）宣稱認(rèn)識論已死，早該滾蛋了。在羅蒂和那個時期的很多思想家看來，我們需要知識理論的觀念是建立在早已過時的笛卡爾假設(shè)基礎(chǔ)上，即認(rèn)為心靈是大自然的幼稚鏡子，他敦促我們將嬰兒（真理）連同17世紀(jì)理性主···

【瞿駿】“齊王”為何終不前——錢穆與胡適的初見

為錢穆回憶錄《八十憶雙親·師友雜憶》做些“背景重建”工作是這幾年筆者的一個持續(xù)興趣。隨著工作開展，發(fā)現(xiàn)其中確實有一些重要問題需要更細(xì)致的討論，推進(jìn)方式除了錢穆本身史料的拓展外，另一個方式是“對看”。錢穆回憶錄里出現(xiàn)了大量人物，大多數(shù)在中國近現(xiàn)代史上赫赫有名。他們的史料經(jīng)過了細(xì)致梳理，但仍留存有不少史料可以繼續(xù)找和···

【吳鉤】宋仁宗的最愛

宋仁宗的最愛是張美人，因張氏去世后謚“溫成”，出于敘述的方便，我們將稱她為“溫成”。溫成，清河郡人氏，生于天圣初年，父親張堯封是一名小小的推官，在溫成七八歲時便去世了，母親曹氏帶著年幼的溫成姐弟三人，投奔堯封的堂弟張堯佐。時堯佐將赴蜀為官，以“道遠(yuǎn)”為由，拒絕收留曹氏母女。曹氏生活困頓，只好將溫成賣齊國大長公主家為···

【吳學(xué)安】弘揚“新鄉(xiāng)賢”文化助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略

所謂的“新鄉(xiāng)賢”，即中國農(nóng)村優(yōu)秀基層干部、道德模范、身邊好人等先進(jìn)典型，成長于鄉(xiāng)土、奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)里，在鄉(xiāng)民鄰里間威望高、口碑好的人。他們不但“有德”，而且“有為”,不但遵紀(jì)守法和睦鄰里急公好義正直無私，為鄉(xiāng)村的和諧穩(wěn)定作出了巨大貢獻(xiàn)，而且積極進(jìn)取奮發(fā)有為，在扶貧攻堅和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。

【夏勇】根齋雪吟

冬榮雪意微，野曠黍禾饑。子有心中雪，姑為幾片飛。

【曾海軍】“唯論文”如何擊垮一名高校教師的情懷

最近無意中聽到一首很流行的歌，感覺很契合現(xiàn)在的心情。碰巧聽多了幾次，聽清楚了其中的一句歌詞：“我愿意陪你翻過雪山穿越戈壁，可你不辭而別還斷絕了所有的消息。心上人，我在可可托海等你，他們說你嫁到了伊犁……”沒錯，就是這個意思，引起了心情上的共鳴。有一種情懷上的傷害，一直很想說清楚，但總找不著切入口，日子過得很煎熬?！ぁぁ?/p>

【呂國英】愛敬祈福牛為“擎”

牛年話牛，就不能不說說牛之神化、牛之信仰與牛之圖騰。翻閱文獻(xiàn)，從古代帝王到庶民百姓，從朝廷到鄉(xiāng)里，愛牛敬牛，祈福求愿，是為風(fēng)尚，也成自覺，流傳著許多可歌可泣、令人感奮的故事。比如，虞舜牛耕借揚鞭，丙吉微服問喘疾，宣王祭鐘以羊易，等等。虞舜者，“三皇五帝”中的舜帝。舜帝，姚姓，傳說目有雙瞳，而取名“重華”，號有虞氏···

【晉海學(xué)】在春天，打開一幅草木與生靈的畫卷 ——評《詩經(jīng)動植物圖說》

《詩經(jīng)》的動植物研究自古有之。陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》、王應(yīng)麟《詩草木鳥獸蟲魚廣疏》、毛晉《毛詩草木鳥獸蟲魚疏廣要》等皆是其中翹楚。人們之所以如此關(guān)注《詩經(jīng)》名物，其原因大致有二。其一，《詩經(jīng)》以賦、比、興著名，離不開作為本喻的“鳥獸草木”。如果讀者弄不清楚“鳥獸草木”所指為何，那么恐怕也很難弄清所賦、所興的主···

【鹿匋】與孟子有關(guān)的名字

古往今來，與孟子有關(guān)的名字可謂不少。在中國文化史上都叫得響的名字就有好幾個，比如唐代田園詩人孟浩然，北宋《千里江山圖》的作者少年天才王希孟，元代散曲大家、名臣張養(yǎng)浩……名氣等而下之的，那就更多了。據(jù)我的不完全統(tǒng)計，在宋元明清幾代，“希孟”“養(yǎng)浩”“師孟”“宗孟”等帶有明顯孟子印記的名字，在文人中可謂備受青睞，其受歡迎程···

【王蒙】君子與小人

長期以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的主流——儒家學(xué)派，強調(diào)中國特色的精英文化，對這種中國特色精英的說法，可以是“國士”“士大夫”，可以是“大丈夫”，可以是“仁者”“義士”，可以是“君子”。君子的對立面是小人。君子對比小人的說法在各界各地各群體中，最為膾炙人口，廣泛流傳。

【王杰】孟子心目中的“君子”

君子一詞，最初為社會階級地位之象征，是與普通百姓相對，為貴族所專有之稱號。春秋時期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子對君子這一概念，作了創(chuàng)造性改造，賦予其更多道德內(nèi)涵，使其從社會階級概念，轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭巳丝蓪W(xué)而至人格典范”。戰(zhàn)國時期，孟子于孔子基礎(chǔ)上，又加以闡發(fā)，在強調(diào)內(nèi)在道德之同時，又突出德性之外在發(fā)展，將那些具有高尚道德，且···

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