【胡曉明】最大的吉祥是文明的吉祥
儒家經(jīng)典的背后，溫柔敦厚、知書達(dá)理、和平理性、社會(huì)和諧、樂(lè)善好施、剛健積極、注重人道人生人性的儒家文明觀，這樣的文化所熏陶的人，可能是中國(guó)人未來(lái)十年走向世界而更受歡迎的形象。
【黃家鵬】漫談朱子思想淵源
論朱子思想離不開中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化儒家思想，論儒家思想，離不開哲學(xué)，哲學(xué)在中國(guó)文化中的地位，是無(wú)比崇高的。在古代，哲學(xué)是每一個(gè)受過(guò)教育的人都關(guān)切的領(lǐng)域，兒童入學(xué)，首先要讀《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》四書，中國(guó)人的生活滲透了儒家思想。不同的人對(duì)哲學(xué)和宗教的理解可能全然不同，他必須對(duì)人生進(jìn)行反思，并把自己的思想···
【許石林】以“物本乎天，人本乎祖”這八個(gè)字，處理人與地自然、人與人的關(guān)系，就能···
什么叫“俗美于下”呢？經(jīng)過(guò)了幾千年歷史，民族也有一個(gè)不斷交流融合、彼此學(xué)習(xí)的過(guò)程。我們古人的理想是“一天下，同風(fēng)俗”。在這種理想下，嶺南地區(qū)雖然不是文化的中原區(qū)，但是嶺南地區(qū)卻有著跟中原文化完全一脈相承、渾然一體的風(fēng)俗。
【吳鉤】宋朝的“春晚”，臺(tái)詞是請(qǐng)?zhí)K東坡寫的
宋朝也有“春晚聯(lián)歡晚會(huì)”嗎？不太嚴(yán)格地說(shuō)，有的。因?yàn)榘凑諔T例，每年元旦（正月初一），朝廷要舉行國(guó)宴，參與宴會(huì)的有宋朝君主、文武百官，以及遼國(guó)、西夏、高麗、大理等派來(lái)的“賀正旦使”。席間，照例有教坊伶人進(jìn)演歌舞、百戲、雜劇等文娛節(jié)目。這一套在元旦國(guó)宴上表演的文娛節(jié)目，我們不妨稱為宋朝人的“春晚”。
【廖曉煒】中國(guó)哲學(xué)的特色、意義和研究方法
在中西對(duì)比的視野下彰顯中國(guó)哲學(xué)自身的特色，以及透過(guò)古今之辨闡釋中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的當(dāng)代意義，可說(shuō)是中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科自成立以來(lái)始終面臨的根本問(wèn)題，回應(yīng)上述問(wèn)題的種種努力和嘗試則是中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。如何在中西古今之間保持必要的張力，是合理、成功回應(yīng)上述問(wèn)題的關(guān)鍵，
【漆永祥】點(diǎn)染丹黃十?dāng)?shù)載校成曲禮三千篇
清代秦蕙田所主纂的《五禮通考》268卷，分吉、嘉、賓、軍、兇禮五大類，上自先秦，下訖當(dāng)時(shí)，以《三禮》為核心，廣泛徵引歷代經(jīng)史四部之說(shuō)為佐證，縱橫梳理，類例詳明，糾謬補(bǔ)闕，時(shí)出己見，成為當(dāng)時(shí)禮學(xué)研究方面集大成式的重要著述。但近三百年來(lái)，迄無(wú)點(diǎn)校整理之本，誠(chéng)為憾事！然在去年年底，我們終于捧到了由南京師范大學(xué)方向東、···
【虞萬(wàn)里】禮學(xué)文獻(xiàn)的淵藪篤實(shí)功夫的結(jié)晶
五禮文獻(xiàn)，散在經(jīng)典、注疏、政書、類書、文集和專著，浩瀚難檢，每為學(xué)者所嘆。朱熹曾說(shuō)，“禮樂(lè)廢壞二千余年，若以大數(shù)觀之，亦未為遠(yuǎn)，然已都無(wú)稽考處。后來(lái)須有一個(gè)大大底人出來(lái)，盡數(shù)拆洗一番，但未知遠(yuǎn)近在幾時(shí)”。此語(yǔ)為吳必大淳熙十五六年（1188、1189）所記，時(shí)朱熹年屆耳順，學(xué)問(wèn)已造極致，已深刻認(rèn)識(shí)到古禮難讀難治。
【吳鉤】一個(gè)隱藏在宋詞中的“家暴”事件
此詞作者姜夔（1154~1221），號(hào)白石，南宋詞大家。他的詞作，可謂是宋詞發(fā)展至極雅致境界的代表作品。宋人黃升《中興以來(lái)絕妙詞選》評(píng)，“白石道人，中興詩(shī)家名流，詞極精妙?！鼻迦藙⑽踺d《藝概》評(píng)，“姜白石詞幽韻冷香，令人挹之無(wú)盡。擬諸形容，在樂(lè)則琴，在花則梅也?！辈贿^(guò)他的這首《百宜嬌》卻是一首“戲詞”，是他寫來(lái)戲弄一位叫做···
【吳鉤】種世衡巧施連環(huán)反間計(jì)
北宋慶歷二年秋，西北沿邊諸路都在傳言“元昊為西蕃所敗，野利族叛，黃鼠食稼，天旱，賜遺、互市久不通，飲無(wú)茶，衣帛貴，國(guó)內(nèi)疲困，思納款”。知延州龐籍趁機(jī)叫人給元昊的部將野利旺榮寫了一封信，招誘他投誠(chéng)：“倘陰圖內(nèi)附，即當(dāng)以西平茅土分冊(cè)之”。知渭州王沿也派了僧人法淳，帶著書函與金寶招降野利旺榮的兄弟野利遇乞。
【丁紀(jì)】須從根本求生死，莫向支流辯濁清
詩(shī)可謂“很陽(yáng)明”。兩句在此詩(shī)之中也自好，良知之不假安排、渾然天成也自是，但說(shuō)著便將良知與物理相對(duì)，則此對(duì)者非彼“世儒”，恰陽(yáng)明先生自己也。誠(chéng)不知“物理”也者，正“根本”之所在，非但“支流”而已矣；而“良知”之云倘不在乎理，則秉彝之一點(diǎn)惺惺，固不足以為“根本”矣。
【李強(qiáng)】郭齊勇先生和他的“守先待后”之作 ——簡(jiǎn)評(píng)郭齊勇著《傳統(tǒng)文化的精華》
近代中西遭遇以來(lái)，西方挾其器物、制度乃至觀念的力量，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成壓倒性優(yōu)勢(shì)。一時(shí)間，傳統(tǒng)中國(guó)要走向現(xiàn)代，突破其困境，中國(guó)文化成為眾矢之的。自此以后，如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，成為中國(guó)社會(huì)走向現(xiàn)代化的核心問(wèn)題。不同于西化派全面否定、全盤打倒的“徹底重建”，郭齊勇先生強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代雙向批判的前提下，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)···
【張其成】從《周易》看君子人格兩大特征
《周易》是中華文化的總源頭，也是君子文化的早期集大成之作?！吨芤住窌r(shí)間跨度長(zhǎng)，從西周到戰(zhàn)國(guó)?！吨芤住贩譃閮纱蟛糠?，其中經(jīng)文部分形成于西周早期，傳文部分形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。經(jīng)文部分稱為《易經(jīng)》（狹義），是蘊(yùn)含哲理的占卜書；傳文部分稱為《易傳》，是超越占卜的哲學(xué)書。
【孫仲茲】坤道之僭越
“乾坤”與“陰陽(yáng)”是人所熟知的概念，雖則如此，人卻常難說(shuō)清二者的區(qū)別——或者以為二者并無(wú)區(qū)別。其實(shí)凡論陰陽(yáng)，都是就物與物的差別而言，論乾坤，則是就物與物的關(guān)系而言。一如孔子所謂的“乾知大始，坤作成物”、“成象之謂乾，效法之謂坤”，所謂乾坤關(guān)系，就是一者以身作則而全無(wú)施為，一者效法前者而不自主張，二者各致其德卻又協(xié)力成功···
【陳瑞泉】發(fā)揮高校雅樂(lè)教育的時(shí)代價(jià)值
在中華民族走向偉大復(fù)興的今天，挖掘、傳承和創(chuàng)新發(fā)展儒家音樂(lè)文化精神，對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、擴(kuò)大中國(guó)文化的世界影響力，具有十分重大而深遠(yuǎn)的意義。近年來(lái)，曲阜師范大學(xué)作為國(guó)內(nèi)儒學(xué)研究的重鎮(zhèn)，繼往開來(lái)，不斷推陳出新，涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的研究成果。以下三篇文章分別從不同的側(cè)面，對(duì)我國(guó)儒家音樂(lè)文化進(jìn)行了解讀，深入探討了儒···
【孫甜甜 張建平】感受儒家雅樂(lè)的“中和之美”
儒學(xué)是教化之學(xué)。為達(dá)成道德教化之目的，儒家特別推重“禮樂(lè)”，故其有“禮樂(lè)教化”之說(shuō)。“觀乎人文，以化成天下”，儒家雖合用“禮樂(lè)”以行教成化，然“樂(lè)合同，禮別異”，“禮”和“樂(lè)”發(fā)揮教化作用的形式卻是有區(qū)別的。大體而言，禮使人有差有別，樂(lè)使人有合有同。從藝術(shù)審美的角度來(lái)審視儒家的“禮樂(lè)之道”，如果說(shuō)，其“禮”論思想中蘊(yùn)含著一種“···
【武寧 艾峰】關(guān)注儒學(xué)視域中鋼琴藝術(shù)的中國(guó)化
儒學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的“心魂”。在兩千余年的發(fā)展中，雖然其理論形態(tài)與內(nèi)涵隨歷史變遷而不斷發(fā)展演化，但儒學(xué)的精神卻一脈相承，并滲透到中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)中，因而對(duì)近代以來(lái)不斷發(fā)展的鋼琴藝術(shù)亦有深遠(yuǎn)的影響。
【王鍾陵】對(duì)立與融合：論《莊子》與儒家思想
儒道關(guān)系是中國(guó)哲學(xué)史乃至中國(guó)文化史中的一個(gè)重要論題。論者們發(fā)表過(guò)種種意見。魏晉玄談中有“三語(yǔ)掾”的故事：“阮宣子有令聞，太尉王夷甫見而問(wèn)曰：‘老莊與圣教同異？’對(duì)曰：‘將無(wú)同?！旧破溲裕僦疄檗?，世謂‘三語(yǔ)掾’?！?/p>
【陳力】學(xué)貴力行：孔子思想的可貴品質(zhì)
孔子是中國(guó)偉大的教育家、思想家、政治家，古人尊孔子為“圣人”“至圣先師”等?？鬃硬粌H具有淵博的知識(shí)和高尚的情操，還有學(xué)貴力行、躬行踐履的精神，他以勤奮學(xué)習(xí)、勤勉修身、改造社會(huì)為己任，在社會(huì)實(shí)踐中不斷豐富知識(shí)、增長(zhǎng)才干，創(chuàng)立了博大精深的儒家思想。
孔學(xué)堂年終盤點(diǎn)：讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)心靈 ——貴陽(yáng)孔學(xué)堂市民公益講座走過(guò)800場(chǎng)
“今年是張載誕辰1000周年，張載既糾漢唐儒學(xué)之偏，又辟佛老之失，并從形而上與形而下、體與用以及誠(chéng)與明的角度重新探討了儒家傳統(tǒng)的天人合一問(wèn)題，這不僅開啟了儒家天人合一的新思路，而且還規(guī)定了宋明理學(xué)發(fā)展的新路徑……”
【虞萬(wàn)里 漆永祥】《五禮通考》終于有了整理本
五禮是中國(guó)古代禮儀的總稱，包括吉禮、嘉禮、賓禮、軍禮、兇禮。清代成書的《五禮通考》對(duì)中華禮制作了前所未有的系統(tǒng)性總結(jié)梳理，被稱為“中國(guó)古代禮儀制度的百科全書”。
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