【譚玉龍】斥“美”揚(yáng)“休”：西周美學(xué)之崇德精神
中華美學(xué)精神是由幾千年來(lái)中國(guó)美學(xué)思想凝練和積淀而成的，而儒家美學(xué)在其中占據(jù)近乎主導(dǎo)的地位，對(duì)中華民族的審美觀念具有舉足輕重的影響。孔子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/p>
【吳鉤】皇權(quán)的限度
今天許多人以為皇帝一定是口含天憲、出口為敕，但這一想象并不合宋朝史實(shí)。我仔細(xì)考究過(guò)宋代君主所受到的種種約束，其完備性可謂為歷代所不及，既有其他王朝共有的一般性約束，也有其他王朝所無(wú)的特別約束。
【金晨曦 】訪天平山
夏日的天平山滿眼青翠。綠樹、青草、細(xì)竹、荷葉……恰如詩(shī)人筆下的“雨過(guò)天平翠作堆，凈無(wú)塵土有蒼苔”。
【張藝瑤】見(jiàn)得思義
“見(jiàn)得思義”出自《論語(yǔ)·季氏》：“君子有九思：視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！薄都臼稀菲涗浟艘恍┛鬃右詳?shù)字作出歸納的人生戒示，包括我們熟知的“君子有三戒”“君子有三畏”等，于簡(jiǎn)明之中見(jiàn)深刻內(nèi)涵。
【張依盟 張春宇】架起文明交流互鑒之橋
以“中西文化交流與互鑒”為主題的尼山世界古典文明論壇在維也納國(guó)際中心舉辦；來(lái)自全球數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)政企學(xué)研各領(lǐng)域的數(shù)百名高級(jí)別代表，相約數(shù)字文明尼山對(duì)話；尼山世界儒學(xué)中心與國(guó)際儒聯(lián)合作，開(kāi)展“青年漢學(xué)家培養(yǎng)計(jì)劃”……近年來(lái)，山東著力打造尼山世界文明論壇等文明對(duì)話品牌，搭建世界文明交流互鑒的重要平臺(tái)，為講好中國(guó)故事、···
【柯琦】孔子到底長(zhǎng)什么樣
又到了每年一度的孔子誕辰日，人們?cè)诩o(jì)念孔子之時(shí)，恐怕也會(huì)好奇，孔子到底長(zhǎng)什么樣？作為儒家文化創(chuàng)始人，孔子既是我們最熟悉的一位古圣賢，也是最有世界影響力的中國(guó)人之一。他的理念不僅塑造了中華民族的精神和中國(guó)人的氣質(zhì)，還深刻影響了東亞、東南亞等儒家文化圈。
【張金梅】義歸翰藻
蕭統(tǒng)《文選序》在對(duì)史部“贊論”“序述”進(jìn)行分門別類時(shí)，提出了選文標(biāo)準(zhǔn)——“事出于沉思，義歸乎翰藻”，在中國(guó)文學(xué)史上首次吹響了劃分文學(xué)與非文學(xué)的號(hào)角。但細(xì)究其“義”，則不僅與《春秋》淵源有自，而且意涵豐富。眾所周知，在五經(jīng)中，《春秋》以“義”見(jiàn)長(zhǎng)。司馬遷說(shuō)“《春秋》者，禮義之大宗也”
【吳中勝】辭尚體要
《尚書》人稱“文章之祖”，是后世諸多文章的祖根?！渡袝反_立了眾多文體的文章體制，垂范后世?！渡袝酚浹缘耐瑫r(shí)，也有記事，甚至是后世“記事本末”的始祖，啟發(fā)了后世的諸多文章學(xué)觀念。與其實(shí)用性的鮮明特征相適應(yīng)，《尚書》提出的“辭尚體要”影響深遠(yuǎn)，成為中國(guó)文章學(xué)的一個(gè)重要理念。
【梁濤】中國(guó)古代政治哲學(xué)中的“民主”與民本
論及中國(guó)古代政治哲學(xué)，學(xué)者們往往喜歡用“民本”來(lái)概括。翻開(kāi)書籍、雜志，不難發(fā)現(xiàn)如下論述：“‘民本’問(wèn)題是中國(guó)政治學(xué)理論的‘元問(wèn)題’，是中國(guó)早期國(guó)家機(jī)器草創(chuàng)時(shí)要考慮的頭等大事?！?/p>
【丁四新 趙乾男】郭店簡(jiǎn)開(kāi)辟出土文獻(xiàn)新紀(jì)元
郭店簡(jiǎn)之所以引起學(xué)者的極大關(guān)注，是因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)價(jià)值和意義十分重大，不但給先秦學(xué)術(shù)思想研究帶來(lái)了重要資料，而且在一定程度上改寫了先秦學(xué)術(shù)思想史，對(duì)當(dāng)代中國(guó)的學(xué)術(shù)文化觀念和心態(tài)產(chǎn)生了巨大影響。饒宗頤先生曾說(shuō)，包括郭店簡(jiǎn)在內(nèi)的大批竹簡(jiǎn)的出土，將給21世紀(jì)的中國(guó)帶來(lái)一場(chǎng)“自家的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。蕭萐父先生則認(rèn)為郭店竹書“幾乎···
【王晚霞】古代學(xué)人的更名問(wèn)題
更名問(wèn)題在避諱文化中可謂常見(jiàn)，避諱是人類各民族共有的一種文化現(xiàn)象，體現(xiàn)在語(yǔ)言、行為等方面對(duì)相關(guān)名物的回避。中國(guó)避諱學(xué)奠基之作——陳垣的《史諱舉例》指出：“避諱為中國(guó)特有之風(fēng)俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其歷史垂二千年?！笨芍苤M文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
【郭碩】正名行禮：名號(hào)與北魏王朝的轉(zhuǎn)型
“先正名而得行禮”。“名號(hào)”作為一種簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言符號(hào)進(jìn)入王朝的政治生活，并進(jìn)一步使王朝的文化觀念和理念得到延續(xù)、認(rèn)同和再生，從而讓本不具備穩(wěn)定性的治理手段制度化、規(guī)范化。而北魏時(shí)代出現(xiàn)的各種名號(hào)，不僅是對(duì)自身政治理想的表達(dá)與權(quán)力關(guān)系的宣示，更映射出北魏政權(quán)對(duì)統(tǒng)治區(qū)域內(nèi)各種力量的整合以及社會(huì)對(duì)這種整合的反饋，對(duì)中國(guó)歷···
【李素英】仁者何以不憂
在儒家所追求的理想人格——君子人格的構(gòu)成中，仁是一個(gè)根本因素，在“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼”的君子之道中，仁具有優(yōu)先地位。那么，仁者為何能夠達(dá)至“不憂”的心理狀態(tài)呢？
一場(chǎng)跨越古今的文明對(duì)話
在孔子誕辰2574年，一場(chǎng)因他而起的盛會(huì)如約而至。第九屆尼山世界文明論壇、2023中國(guó)（曲阜）國(guó)際孔子文化節(jié)于2023年9月26日至28日在山東曲阜尼山舉辦。
【陳明】我的中小學(xué)老師
發(fā)蒙是好像是1970年，長(zhǎng)沙南區(qū)的沙湖橋小學(xué)。父母都在自來(lái)水廠工作，住在南站道坡宿舍。從家里到學(xué)校走路大概需要二十來(lái)分鐘。從坡上下來(lái)的拐角有一個(gè)小鋪?zhàn)印Ｆ孔庸拮永镅b著梅子、蠶豆、冬瓜糖之類的零食，現(xiàn)在又都復(fù)活了，但不再是從前的味道。
【陳明】寶古佬與云山院
“長(zhǎng)沙里手湘潭票，湘鄉(xiāng)嗯啊做牛叫”，“里手”“做牛叫”都有調(diào)侃之意，“票”應(yīng)該也不會(huì)有什么特別褒獎(jiǎng)之義。但是，如果湘潭人、湘鄉(xiāng)人都屬于寶古佬，那么勉強(qiáng)把它解為“勇猛”至少字面上可以成立，古籍就多有“票帥”“票雄”的用法。一直都有辦書院的情結(jié)，順義的院子被強(qiáng)拆后有點(diǎn)心灰氣冷?，F(xiàn)在，是不是可以考慮在云山院傳道受業(yè)再續(xù)弦歌？
【姚近復(fù)】孔子誕辰紀(jì)念活動(dòng)宜稱「年」
改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興，在紀(jì)念孔子誕辰相關(guān)活動(dòng)中多錯(cuò)稱“周年”，已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象?，F(xiàn)在倘若突兀更改反而帶來(lái)混亂，沒(méi)有必要。先立乎其大者，則其小者不能奪也。眼下，應(yīng)通權(quán)達(dá)變處理這個(gè)問(wèn)題，采用通行的且使用范圍較大的虛歲算法，統(tǒng)一稱呼為“年”而不宜用“周年”。
【蔡志棟】論中國(guó)哲學(xué)研究中華而不實(shí)的作風(fēng)——暨中國(guó)哲學(xué)研究的內(nèi)卷及其克服
中國(guó)哲學(xué)研究中華而不實(shí)的作風(fēng)也即內(nèi)卷，主要表現(xiàn)為研究對(duì)象和學(xué)術(shù)話語(yǔ)“兩個(gè)陳舊”。克服研究對(duì)象的陳舊，就既要發(fā)現(xiàn)出土文本，又要吸收文字化程度不高的材料作為哲學(xué)的研究對(duì)象。克服學(xué)術(shù)話語(yǔ)的陳舊，就要結(jié)合研究對(duì)象的更新，勇于突破前輩的研究方法，在對(duì)他們表達(dá)敬意的前提下，另辟蹊徑。
【孔憲寧】孔末事件
五代發(fā)生了什么，仁玉最清楚。即使否定墓志避諱，我們也不能簡(jiǎn)單以墓志為據(jù)，因陵墓容易被盜。仁玉墓早被發(fā)掘過(guò)了。仁玉在時(shí)，曲阜還有邈支人在。仁玉下葬時(shí)，墓志會(huì)是被盯上的目標(biāo)。仁玉墓志不記邈事，大概既為父隱，亦為淡化邈。若末在后周造亂，那么墓志或許透露了一點(diǎn)信息。
【張浩浩】《論語(yǔ)》中實(shí)踐性內(nèi)容的哲學(xué)意蘊(yùn)
《論語(yǔ)》一書是中華民族傳統(tǒng)文化的卓越代表，是中國(guó)文化精神的具體表現(xiàn)。它是一本“交談”式的經(jīng)典?？鬃釉谂c弟子及他人的交談之中，創(chuàng)設(shè)情境，將“大道”的智慧具體化，給予人們?yōu)槿颂幨赖拿鞔_指導(dǎo)。
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行
微信公眾號(hào)
儒家網(wǎng)
青春儒學(xué)
民間儒行