【徐昭峰 王凱凱】西周時(shí)期岐周的考古發(fā)現(xiàn)與政治地位演變研究述評(píng)
岐周，又稱周原、岐邑，金文中稱為“周”。中國古代有關(guān)岐周的記載最早見于《詩經(jīng)》，該書收錄了許多與岐周相關(guān)的材料，如《大雅·綿》記載“古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下”?！睹献印ち夯萃跸隆芬灿涊d了太王“去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉”。
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【許石林】雅人深致，豈可多得
書法家劉敏豪兄以諸體字書百聯(lián)，幸先得拜觀，反復(fù)品讀，真可謂雅人深致。
【潘波濤】進(jìn)退之間：子貢廬墓六年與孔門的轉(zhuǎn)型
孔子沒后，弟子依禮為孔子守喪三年，正所謂“生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮”（《論語·為政》）。這應(yīng)該是弟子的集體活動(dòng)，以此來追思孔子。
【專訪】姚新中：“和而不同”為何是文明發(fā)展必要路徑？
“和羹之美，在于合異?！比祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣鳎彩侨祟愡M(jìn)步的源泉。人類文明在發(fā)展過程中有哪些特點(diǎn)？當(dāng)前全球文明發(fā)展面臨哪些挑戰(zhàn)？為什么說“和而不同”是人類文明發(fā)展的必要路徑？中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授姚新中近日接受中新社“東西問”專訪，對(duì)此進(jìn)行解讀。
【吳鉤】如何防止兵變？宋太祖的做法是這樣的
如果我問你：趙匡胤是什么人？相信你馬上就可以回答：是宋朝的開國皇帝啊。這個(gè)答案當(dāng)然沒有錯(cuò)。不過，我們也不要忽略了，趙匡胤原本是后周的禁軍將帥——殿前都點(diǎn)檢。殿前都點(diǎn)檢，你可以將它理解成國家部隊(duì)的總司令。這個(gè)職位非常重要，正是憑著殿前都點(diǎn)檢所掌控的精銳部隊(duì)，趙匡胤才能夠發(fā)動(dòng)陳橋兵變，黃袍加身，脅迫后周的小皇帝禪讓···
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【房偉】夏至：向陽而生與我心光明
芒種之后夏至來，這是四季中最為燦爛的節(jié)氣。白晝久，圭影短，宵漏漸長；綠成蔭，荷綻放，清香溢遠(yuǎn)。
【常檣】孔子喜歡什么樣的年輕人
孔子的一生中，接觸的人比較龐雜，但他唯有與弟子在一起的時(shí)候，他的精神才是最放松、最自由的，他的思想才是最活躍、最深刻的。盡管他倡導(dǎo)“有教無類”，在弟子出身、年齡上不刻意設(shè)置門檻，但他的一眾弟子，在拜入孔門時(shí)，絕大多數(shù)都是年輕人，至少都是比孔子小的人。
【朱保鋒】孟子心目中的“大丈夫”
在中國思想史上，孟子是孔子“道統(tǒng)”和“衣缽”的繼承者，被后人尊稱為“亞圣”。他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，形成了以“仁政”為核心的思想體系，將儒家思想推到了一個(gè)新的高度，深刻影響了中國文化的發(fā)展和人文精神的養(yǎng)成。
【俞志慧】《國語》中的懼盈思想
中國傳統(tǒng)文化崇尚大團(tuán)圓，明清說部與戲曲中還形成了“才子佳人相見歡，私定終身后花園，落難公子中狀元，奉旨完婚大團(tuán)圓”以及“善惡果報(bào)，毫厘不爽”等的敘述程式。這既是符合大眾愿望的文學(xué)表達(dá)，也強(qiáng)化了大團(tuán)圓的審美標(biāo)準(zhǔn)。但是，在先秦人們的觀念中，卻另有一番光景。譬如《周易》從自然現(xiàn)象中得出啟示，云：“日中則昃，月盈則食?！?/p>
【陳峴】佐書之不盡：另辟蹊徑的圖書易學(xué)
北宋時(shí)，經(jīng)儒家士大夫與學(xué)者的不斷努力，儒學(xué)終得復(fù)興，再次成為學(xué)術(shù)主流。在這一過程中，《周易》作為儒家“群經(jīng)之首”，自然受到廣泛關(guān)注。以周敦頤、邵雍、朱熹為代表的宋代學(xué)者除對(duì)《周易》經(jīng)傳加以新注之外，還進(jìn)行了一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作，即繪制出以《河圖》《洛書》、先天圖、《太極圖》為代表的諸多《周易》圖像。
【劉青衢】弭患說
人生自古多患難，不以患為患，則庶幾矣。故《系辭傳》云：“作易者，其有憂患乎？”所謂患難，匪特在外，亦在內(nèi)，不唯形勢(shì)所迫，或亦我執(zhí)過甚。要之，不當(dāng)理之應(yīng)然而拘囿其心，牢籠其行，使志氣不能伸張，為害性命則一。向之所患者夥，有美丑之患、智愚之患、婚姻之患、朋友之患、貧富之患、窮達(dá)之患、順逆之患、成敗之患、生死之患、后···
【柯小剛】自視缺然與日新工夫：《莊子·德充符》與《論語·學(xué)而》的開篇
與《人間世》相同，《德充符》的開篇也是孔子與學(xué)生對(duì)話的寓言。不過，在這里，孔子教導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)容卻只是為了說明另一個(gè)老師如何值得學(xué)習(xí)，以至于他自己都想成為那個(gè)老師的學(xué)生。《人間世》開篇一連三個(gè)寓言都是如何應(yīng)對(duì)處世之難的故事，而《德充符》開篇一連五個(gè)形殘之人的故事卻都在表明內(nèi)外之符、人我之合是何等輕松容易。
【姜喜任】周敦頤《通書》的思想價(jià)值
周敦頤這個(gè)名字之所以會(huì)被大家記住，首先是因?yàn)樗拿稅凵徴f》。實(shí)際上，周敦頤不僅是《愛蓮說》的作者，更是宋明理學(xué)的開山鼻祖，他位居“北宋五子”之首，世稱濂溪先生。
【程志華】徐遵明與北朝經(jīng)學(xué)
徐遵明（475—529年），字子判，華陰（今陜西渭南）人，北魏經(jīng)學(xué)家?！段簳と辶至袀鳌泛汀侗笔贰と辶至袀鳌肪鶎Ｖ谩缎熳衩鱾鳌?。另外，這兩部史書和《北齊書》《周書》當(dāng)中的《李業(yè)興傳》《李鉉傳》《馬敬德傳》《熊安生傳》《樂遜傳》亦均提及徐遵明相關(guān)事跡。如，《魏書·李業(yè)興傳》記載：“業(yè)興少耿介，志學(xué)精力，負(fù)帙從師，不憚勤苦···
【高中華】關(guān)于《鴟鸮》作者問題的一條材料考辨
《詩經(jīng)·豳風(fēng)·鴟鸮》本周公旦所作，為《詩經(jīng)》中少數(shù)有確定作者的篇目之一，見于《尚書·金縢》。《金縢》述武王卒后，管蔡流言，周公平亂，而后“公乃為詩以貽王，名之曰《鴟鸮》”?！睹娦颉窊?jù)此言：“《鴟鸮》，周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩以遺王，名之曰《鴟鸮》焉。”關(guān)于《金縢》所載，古人爭(zhēng)議者，在《鴟鸮》詩的具體···
【李春青】在道學(xué)與文學(xué)之間 ——朱熹的《詩經(jīng)》解讀之特點(diǎn)
中國學(xué)術(shù)史上“漢學(xué)”與“宋學(xué)”的分野，主要是在解讀儒家經(jīng)典的方法上。“漢學(xué)”主要是指漢唐經(jīng)學(xué)的方法，以章句訓(xùn)詁為主；宋學(xué)則主要是指道學(xué)的方法，以闡發(fā)義理為主。而具體到《詩經(jīng)》的解讀，宋學(xué)雖然依然是以闡發(fā)義理為主，但由于受到六朝以來越來越興盛的文人趣味和詩文評(píng)的影響，漸漸形成了一種獨(dú)特的說詩、解詩方法，體現(xiàn)了一種經(jīng)學(xué)···
【劉敏】由《禮記·學(xué)記》引發(fā)的教育反思
《學(xué)記》出自儒家經(jīng)典“三禮”之一《禮記》，是《禮記》四十九篇中的一篇。全篇總計(jì)字?jǐn)?shù)僅1229字，文字簡(jiǎn)約，內(nèi)容豐富，思想深邃，發(fā)人深省，是《禮記》這部經(jīng)典中的經(jīng)典。《學(xué)記》大約創(chuàng)作于戰(zhàn)國末期至漢初期間，作者不詳。郭沫若認(rèn)為《學(xué)記》可能出自孟子弟子樂正克，又有人認(rèn)為《學(xué)記》為子夏后學(xué)漢經(jīng)師家董仲舒所作。盡管觀點(diǎn)不一，···
【向以鮮】從心與理到舊山河——南宋的兩次鵝湖之辯
普尼克斯山，一個(gè)允許爭(zhēng)辯的地方，一個(gè)贊美不同意見的地方，一個(gè)語言與思想自由交鋒的地方，一個(gè)闡述夢(mèng)想的地方，一個(gè)理性與火星交相輝映的地方。中國有這樣的地方嗎，中國的普尼克斯山在哪兒！我想到了一個(gè)類似的地方：南宋江西信州（上饒）鉛山縣鵝湖山下的鵝湖寺。
【倪偉】中國的稱謂始于西周？周人何以史詩級(jí)逆襲？
公元前1059年5月下旬，岐山腳下的人們仰頭看到了“赤烏降臨”。那一天，水、金、火、木、土五大行星聚集在西北的一小片天空中。這是種罕見的天象，3000多年后，天文學(xué)家追蹤證實(shí)了那一年的“異象”，這種天象516年才發(fā)生一次。
【邱俊霖】在古代邂逅一場(chǎng)書展
如今，人們常常能夠參加各式各樣的書展，有綜合性的書展，也有專題性的書展，在書展中發(fā)現(xiàn)自己感興趣的書籍，對(duì)于讀書人而言，實(shí)是人生之一大樂事。其實(shí)，在古代，人們也有機(jī)會(huì)與“書展”邂逅。
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