【吳笑非】井田、公田、私田
《公羊傳》：古者什一而藉。古者曷為什一而藉？什一者，天下之中正也。多乎什一，大桀小桀。寡乎什一，大貉小貉。什一者，天下之中正也。什一行而頌聲作矣。
【程蘇東】先秦兩漢文獻整理新趨向與文學(xué)研究的深化
近年來，先秦兩漢文獻整理取得不少新成果，表現(xiàn)出新的發(fā)展趨向。對這一趨向進行梳理，無論是對古籍整理事業(yè)，還是對先秦兩漢文學(xué)研究，都具有一定意義。
【吳笑非】《孟子字義疏證》非漢學(xué)而近時學(xué)
《孟子字義疏證》：問：古人之言天理，何謂也？曰：理也者，情之不爽失也。未有情不得而理得者也。凡有所施於人，反躬而靜思之，人以此施於我，能受之乎？凡有所責於人，反躬而靜思之，人以此責於我，能盡之乎？以我絜之人，則理明。
【劉全志】由“黃炎”到“炎黃” ——先秦話語中炎帝形象的衍生
盡管當代社會早已習(xí)慣將炎帝、黃帝合稱為“炎黃”，但在中國早期的文獻中，世人更習(xí)慣將兩者合稱為“黃炎”。由“黃炎”到“炎黃”的變化，并非僅僅是文字表層的調(diào)換，其背后蘊含著炎帝形象的衍生與身份建構(gòu)的過程。
【陳輝】《千字文》在古代有多火？
明代思想家呂坤曾說：“初入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理。”
【郭沂】深切緬懷蒙培元先生
在這個特殊的時刻，我想告訴世人，蒙培元先生曾經(jīng)影響我的學(xué)術(shù)和思想，和他的交往是我生命不可或缺的一部分。
【林安梧】敬悼中國社科院哲學(xué)家蒙培元教授
培天地 惟性情 志道據(jù)德 本末終始 萬物位育，元乾坤 祇寂感 依仁游藝 幽明死生 一心中和。
【孔子島】坐井觀天，自欺欺人，仍是中國哲學(xué)界教授之絕對主流……
約翰·洛克躺在這附近。你若要問他是怎樣的一個人，他回答：他是一位滿足于小康命運之人。被培養(yǎng)成一位學(xué)者，他的學(xué)問只服從于真理。對此，你可從他的著作中得知。他的著作還會向你展示關(guān)于他的其他事情，較之于墓志銘名不副實的贊詞，他的著作更加真實。他的美德，如果有的話，微不足道，不值得一提，更不足以讓你仿效。
【喬治·斯夏拉巴】自由主義的兩面
過去40多年，情況發(fā)生了改變：如今隨便走過一個街區(qū)你很難不會遭遇人們對自由主義的批判。批評家們有怒目圓睜的自由女神支持者，推崇自由市場的自由意志論者，新古典經(jīng)濟學(xué)家，新伯克派保守主義者、天主教融合論者、批判性種族理論家、后現(xiàn)代主義者，當然還有馬克思主義者。
【基蘭·塞蒂亞】哲學(xué)家的氣質(zhì)
夢想是閱讀這樣的哲學(xué)家的作品或者成為這樣的哲學(xué)家，其觀點既是成功的自我表達又能描述事物的真理。他們的著作探索了氣質(zhì)同時揭示了真理。只要它符合情感習(xí)性---郁郁寡歡的、冷靜不沖動的、暴躁易怒的、樂觀主義的---這種氣質(zhì)與現(xiàn)實吻合的事實意味著某些對待世界的情感特征是客觀存在。
【克里斯潘·薩特維爾】后語言學(xué)轉(zhuǎn)向
我們不再是新聞報紙泛濫的星球，而是一個想象和視頻圖像文本雜合體的世界，這是《邏輯哲學(xué)論》沒有涵蓋的東西。我們現(xiàn)在似乎更關(guān)心我們是否生活在虛擬現(xiàn)實中而不是生活在文本中。但是，產(chǎn)生的各種新問題都在要求我們新思考，而且也在創(chuàng)造新歷史。
【亨利·吉魯】黑幫資本主義與法西斯教育的政治
黑幫資本主義之所以橫行霸道就是因為受壓迫者的沉默以及它與被權(quán)力誘惑者的勾結(jié)共謀。
【西奧多·達林普爾】公爵與肉販
在我的體驗中，冷漠和蔑視對他人的傷害和制造的痛苦比不公不義更大，更嚴重。畢竟，不公不義是能夠糾正的，而冷漠和蔑視造成的傷害更深。它們意味著，你根本就不配得到考慮，不配被當成人，而不公正對待的人至少承認你的存在讓他感到不滿所以讓你受了委屈。
【阿格尼斯·卡拉德】愛欲魔鬼
在我人生中最糟糕的浪漫愛情期間，我常?；孟霝檫@種關(guān)系舉辦一次葬禮。隨著時間的推移，我給出了這個幻想涉及到的各個細節(jié)：我選擇了一個場所，想象和親密戀人的結(jié)合，挖一個坑把他送給我的所有東西——大部分是書和信——埋起來，留下一卷還沒有讀的書權(quán)當墓碑。
【徐將曉 張宇謙】行夏之時 ——吁請將中國傳統(tǒng)歷法納入國家級非遺保護
《晉書·歷志》載：“炎帝分八節(jié)而始農(nóng)功，軒轅紀三綱而闡書契，乃使羲和占日，常儀占月，臾區(qū)占星氣，伶?zhèn)悇?chuàng)律呂，大撓造甲子，隸首作算數(shù)。容成綜斯六術(shù)，考定氣象，建五行，察發(fā)斂，起消息，正閏余，述而著之，謂之《調(diào)歷》。是故歷法之作由來尚矣?！?/p>
【龍倩 鄯愛紅】“?！迸c“五?！?/a>
“?！笔侵袊鴤鹘y(tǒng)文化中內(nèi)涵最豐富、眾人最喜愛、影響最廣泛的元素之一。千百年來，自帝王將相至平民百姓，無不祈福求福、崇福尚福，對“?！钡淖非蟛粌H凝聚著古代先民的幸福智慧，反映了中國古人對美好生活的向往。
【張穎慧】孔孟之道中的人生格局
在中國古代，孔子被稱為“圣人”，孟子被稱為“亞圣”?！笆ァ笔菑奈幕嵌榷缘??！笆ト恕迸c“亞圣”作為對孔孟的尊稱，意在肯定他們對中華民族文化性格的塑造之功。以孔孟為代表的儒家思想和理論體系形成了“孔孟之道”，構(gòu)成了中華文明的文化主脈，并在中國社會發(fā)展中發(fā)揮了極其重要的作用?？酌现乐卦凇叭柿x”的發(fā)展，重在性善論、養(yǎng)浩然之氣···
【郭齊勇】懷念蒙培元先生
在中國哲學(xué)史學(xué)界，蒙先生是較早研究中國哲學(xué)的生態(tài)哲學(xué)與心性哲學(xué)的專家之一，在這些領(lǐng)域篳路藍縷，以啟山林。在生態(tài)哲學(xué)方面，蒙先生從儒家、道家、玄學(xué)、理學(xué)中吸收營養(yǎng)，重新詮釋“天人合一”、“生”、“仁”學(xué)，闡釋“仁”的差異性與普遍性、生態(tài)哲學(xué)中的宗教問題、科學(xué)理性與情感理性的問題、特殊主義與普遍主義的問題、克服工業(yè)文化與···
【王廣祿 張寒梅】推動構(gòu)建中國道德話語體系
在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。作為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的重要內(nèi)容，中國道德話語體系的構(gòu)建以中華傳統(tǒng)美德為豐富的思想資源之一。開展中國道德話語體系的理論創(chuàng)新工作，是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)···
【李林杰】癸卯夏箋
祈愿常眠杏花釀，聽江綠碧波紋漲，只恐夜深花睡向。無隔障，滿簾幽夢長惆悵。重愿采擷霞影上，海棠未雨驚花放，清夢一枕星河浪。取月象，流光此夜相輝往。
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