【劉青衢】定心說
心者身之主宰，心有定則事可為。人之患，常在心不能定。
【張楚涵 馬鵬】御史服冠寓意深
在中國古代，服飾是禮制的重要載體。由布衣、白丁、黃袍加身這些詞語可見，古代服飾除遮蔽保暖外，還具有區(qū)別身份、劃分等級的功能，承載著重要的政治意義。歷代史書中也有專門的“輿服志”來記載各個(gè)朝代的禮儀文化與衣冠服飾。
【葛斯青】《尚書》中的修身智慧
《尚書》是我國現(xiàn)存最早的歷史文獻(xiàn)匯編，有“政書之祖，史書之源”的美譽(yù)?！渡袝反故懒⒔蹋现撂朴?，下至秦穆，內(nèi)含“典”“謨”“訓(xùn)”“誥”“誓”“命”。《尚書》文本有亦經(jīng)亦史的特點(diǎn)，“民惟邦本，本固邦寧”“滿招損，謙受益”“玩人喪德，玩物喪志”等言論體現(xiàn)出德為政本、敬德保民、勤儉戒貪、任賢尚公、明德慎罰、刑以弼教等治道思想，反映出···
【魏衍華】《孟子》中的財(cái)富觀
談及戰(zhàn)國時(shí)期的大儒孟子，人們很容易想到的是他的“性善”學(xué)說，想到的是他的“仁政”藍(lán)圖。無論是“性善”還是“仁政”，本質(zhì)上說都是孟子欲從根本上解決戰(zhàn)國時(shí)代的社會(huì)問題而服務(wù)的。所以，孟子的“仁政”學(xué)說是治國理政的學(xué)說，是孟子式的“王道之治”，是孟子心目中的“大同理想”，其中自然也就包含他所設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)制度，就會(huì)包含他的財(cái)富觀。
【吳鉤】為什么媽祖信仰誕生于宋代莆田
我的家鄉(xiāng)在海邊，那里幾乎每個(gè)鄉(xiāng)里都有一座“天后宮”，供奉媽祖。小時(shí)候并不知曉這神祇跟那神祇到底有什么差異，也就不覺得媽祖跟其他神靈相比有什么特別之處。
【陳曉霞】該不該設(shè)“中華母親節(jié)”？
母愛是中外通用語言，世界上許多國家都設(shè)有“母親節(jié)”?，F(xiàn)代的母親節(jié)起源于美國，是每年5月的第二個(gè)星期日。
【楊衎 陳民鎮(zhèn)】從清華簡看陰陽家與儒家的交匯
清華大學(xué)藏戰(zhàn)國竹簡《五紀(jì)》《參不韋》，相繼于2021年和2022年整理公布。這兩篇長篇佚籍分別以“五紀(jì)”“五刑則”為中心描述天人秩序，內(nèi)容彼此相關(guān)，都兼容了陰陽家、儒家等學(xué)派的思想，為我們了解戰(zhàn)國至西漢陰陽家與儒家的兩次交匯提供了重要線索。
【姚近復(fù)】母親節(jié)里話母親
前幾天是國際母親節(jié)，又能看到大家轉(zhuǎn)發(fā)各種祝福母親的文案與作品。不知道從什么時(shí)候開始，5月的第二個(gè)星期日變得隆重了起來，或許是“母親”這個(gè)主題與我們傳統(tǒng)的文化契合的過于緊密，以至于很少有人注意到國際母親節(jié)其實(shí)是個(gè)“洋節(jié)”，更確切的說是美國母親節(jié)（英國母親節(jié)是公歷3月10日）。這個(gè)節(jié)日是怎么來的呢？
【吳鉤】泉州尋宋
泉州是我神往已久的一座城市，因?yàn)樵S多朋友都說，今天在泉州還可以看到眾多保存完好的宋跡，感受到不絕如縷的宋朝遺韻，而我，江湖人稱“宋粉”，盡管這個(gè)稱呼有些戲謔，甚至有點(diǎn)不友好，我不想接受，但我對宋代文明的欣賞也是不用掩飾的。到那些沉淀著宋朝歷史的城市走一走，是我的計(jì)劃。
【何俊】近年來國內(nèi)北山四先生研究綜述
“作為儒學(xué)的江南，正與江南本身一樣，不是靜止的，而是流動(dòng)的”。我們以時(shí)間為維度展開，為了更好地在當(dāng)下理解作為儒學(xué)的江南和江南的儒學(xué)，這就要求我們既要對她曾經(jīng)的構(gòu)成創(chuàng)化有真切的把握，更要通過這樣的把握對其未來的可能流向進(jìn)行前瞻。江南儒學(xué)公眾號推出系列文章，對當(dāng)下學(xué)界圍繞江南儒學(xué)的研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行整理總結(jié)。
【劉昭】學(xué)成以君子：荀子“勸學(xué)”思想發(fā)微
在今本《荀子》中，《勸學(xué)》居首，《堯問》居尾；在今本《論語》中，《學(xué)而》居首，《堯曰》居尾。尤其二書均以“學(xué)”與“君子”開篇，立意若合符節(jié)?？梢?，這種相仿的排篇絕非無心插柳，而是整理者有意參照《論語》的篇章順序來安排《荀子》，突出孔、荀對學(xué)以成君子的重視是一以貫之的。在荀子看來，“人之生固小人”（《榮辱》），而“學(xué)”···
【朱赟斌】從“三圓”物化載體看文明的連續(xù)性
圓丘祭天的記載首見于《周禮·春官·大司樂》：“冬日至，于地上之圓丘奏之，若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣。”該祭天的時(shí)間為每年冬至日，文獻(xiàn)中亦有夏至日祭天的記載，如《禮記·郊特牲》“郊之祭也，迎長日之至也”。
【帕特里克·韋斯特】為后現(xiàn)代主義辯護(hù)
福柯拒絕身份認(rèn)同政治并不令人吃驚。畢竟，他拒絕固定不變的、穩(wěn)定的范疇觀念。這和其他后現(xiàn)代思想家們一樣。就像?？卤救艘粯?，將他們描述為“自由意志論者”或者“無政府主義者”或者“浪蕩公子”可能更好些。畢竟，無論你認(rèn)為?？潞偷吕镞_(dá)是什么，他們都是自由思想家。
【艾倫·萊維諾維茨】使用智能手機(jī)之道
我們從來不缺乏創(chuàng)造性的竅門來修復(fù)人與智能手機(jī)破裂的關(guān)系。消費(fèi)是敵人，限制是解決辦法，新習(xí)慣是人家承諾的結(jié)果。目標(biāo)呢？更具生產(chǎn)性的生活，讓人擺脫無用的瀏覽和空洞無物的社交媒體光顧之苦。
【伊麗莎白·拉什·奎因】什么也不能像失敗那樣成功
想到死亡令人如此痛苦的理由是，無論是自己的死亡還是他人的死亡，每個(gè)生命之前和之后不是那沒有終結(jié)的虛無，相反，是它那簡單的龐大無垠，雖然有人可能說因?yàn)槲覀儾豢杀苊庖庥龅耐纯啵簩?dǎo)致個(gè)體存在的種種特殊性的眾多時(shí)刻，填補(bǔ)我們生存時(shí)刻甚至多得溢出來的種種錯(cuò)綜復(fù)雜之事。
【陳嘉許】試論元典的“前兩章現(xiàn)象”
“前兩章現(xiàn)象”，指中外元典普遍存在的一種結(jié)構(gòu)現(xiàn)象，即：第一章開宗明義，第二章呈現(xiàn)根本操作要領(lǐng)，前兩章是全書的精髓，后面諸章通常是對前兩章的詳細(xì)發(fā)揮或者補(bǔ)充。
【張明】王陽明在江西廬陵的抗疫措施
王陽明在任期間，廬陵縣遭遇到了一場罕見的大瘟疫。王陽明臨陣不亂，泰然應(yīng)對，成功阻擊了廬陵縣這場瘟疫大災(zāi)，表現(xiàn)出卓越的社會(huì)治理才能，為他后半生的政治軍事生涯打開一個(gè)良好的局面，奠定了重要基礎(chǔ)?！ ?/p>
【謝揚(yáng)舉】文化中國與文化力量：理解中華民族精神
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的共同精神家園，只要中華民族在，中華人文精神就有延續(xù)和發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。為什么中國文化得以長期延續(xù)？這就不能不談及文化中國。
近年來國內(nèi)黃以周思想研究綜述
“作為儒學(xué)的江南，正與江南本身一樣，不是靜止的，而是流動(dòng)的”。我們以時(shí)間為維度展開，為了更好地在當(dāng)下理解作為儒學(xué)的江南和江南的儒學(xué)，這就要求我們既要對她曾經(jīng)的構(gòu)成創(chuàng)化有真切的把握，更要通過這樣的把握對其未來的可能流向進(jìn)行前瞻。江南儒學(xué)公眾號推出系列文章，對當(dāng)下學(xué)界圍繞江南儒學(xué)的研究動(dòng)態(tài)進(jìn)行整理總結(jié)。
【吳鉤】宋朝的公租屋
如果我們生活在北宋東京，作為外來人口，想在京城購買一套房子，確實(shí)非常困難；不過，在京城租房卻甚是容易，因?yàn)榫┏堑姆课葑赓U市場十分發(fā)達(dá)：滿大街都是房地產(chǎn)中介，叫做“莊宅牙人”；“富家巨室，競造房廊，賃金日增”，放盤招租的房屋很多；宋政府也向市場投放了大批公共租賃房，并成立一個(gè)叫做“店宅務(wù)”的機(jī)構(gòu)來管理公屋。
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