【田飛龍】兩岸完全統(tǒng)一開啟臺灣和平發(fā)展新紀元
從歷史的觀點來看，臺灣與大陸之間同文同種，血脈相連，是中華民族共同體的有機組成部分。同屬中華民族共同體，這是「兩岸一家親」、「兩岸同屬一中」、兩岸完全統(tǒng)一與民族復(fù)興的強大歷史基礎(chǔ)和共識來源，是任何臺獨分裂主義和外部干預(yù)主義無法真正對抗和隔斷的。
【莫礪鋒】溫故知新 繼往開來
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表的重要講話，對中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論問題作了全面系統(tǒng)的深刻闡述，為我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了根本遵循，指明了前進方向。
【王廣祿 張寒梅】推動構(gòu)建中國道德話語體系
在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。作為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的重要內(nèi)容，中國道德話語體系的構(gòu)建以中華傳統(tǒng)美德為豐富的思想資源之一。開展中國道德話語體系的理論創(chuàng)新工作，是把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)···
【李禹階 肖玲玲】從中華文明統(tǒng)一性看民族認同與國家認同
與世界其他古老文明不同，華夏民族與國家在歷史演進中逐漸形成了獨特的歷史發(fā)展道路以及特有的民族認同和國家認同的同一性傳統(tǒng)，并在歷史發(fā)展中構(gòu)成中華文明的統(tǒng)一性、包容性與華夏民族的深層價值理念。
【陳來】中國式現(xiàn)代化根植于中國文化
與西方學(xué)者觀察西方現(xiàn)代化過程不同，我們認為中國文化對中國式現(xiàn)代化的重要性不僅在于由工作倫理體現(xiàn)的生活價值觀，還在于執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的政治價值觀。前者所影響的是經(jīng)濟活動，后者所影響的是中國現(xiàn)代化的全面建設(shè)。中國式現(xiàn)代化和改革開放，由黨和政府統(tǒng)領(lǐng)部署、規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)、統(tǒng)籌組織，優(yōu)化協(xié)調(diào)，這是中國式現(xiàn)代化的重要特點。
【田鵬穎】深入理解“第二個結(jié)合”的認識論意義
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！?/p>
【田飛龍】制裁國安法官是反法治的霸權(quán)沖動
美國國會及行政當(dāng)局中國委員會（CECC）早前發(fā)布涉港報告，提議對至少29名香港的國安法官施以制裁。美國的國家安全沒有邊界，卻對中國香港地區(qū)的國安法司法程序?qū)嵭蟹欠ǜ深A(yù)和長臂管轄，打壓履行法治核心責(zé)任的司法官員，這在本質(zhì)上是反法治的。國際法沒有任何授權(quán)規(guī)范支持美國這種長臂制裁，美國國內(nèi)法更不能作為對他國司法程序和司法···
【程蘇東】文明史視域下的經(jīng)學(xué)研究
從先秦文獻的記載來看，周代貴族的社會生活與文化經(jīng)典密切相關(guān)。在享燕、大射、鄉(xiāng)飲酒等各種儀式中，他們耳聞《詩》樂、目賞舞容，揖讓周旋之間皆有禮典可循。在朝堂論辯、外交折沖等各類公私交往中，他們援引《詩》《書》，出入墳典，質(zhì)文相倚，信而有征。因此，晉大夫趙衰言：“《詩》《書》，義之府也；禮樂，德之則也。”
【宋振韶 車鳳】將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校心理育人工作
近日，教育部、最高人民檢察院、中央宣傳部、中央網(wǎng)信辦等十七部門聯(lián)合印發(fā)《全面加強和改進新時代學(xué)生心理健康工作專項行動計劃（2023—2025年）》。其中強調(diào)，“‘五育’并舉促進心理健康，堅持學(xué)習(xí)知識與提高全面素質(zhì)相統(tǒng)一，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！?/p>
【陳曉霞】該不該設(shè)“中華母親節(jié)”？
母愛是中外通用語言，世界上許多國家都設(shè)有“母親節(jié)”?，F(xiàn)代的母親節(jié)起源于美國，是每年5月的第二個星期日。
【田飛龍】中國式現(xiàn)代化之反思：如何規(guī)劃？如何和諧？
中國式現(xiàn)代化本身屬于后發(fā)現(xiàn)代化類型，“規(guī)劃現(xiàn)代化”的屬性更為強烈和凸顯，但中國傳統(tǒng)文化講求天人合一，有著和平主義、生態(tài)主義的規(guī)范基因，而中國共產(chǎn)黨的政治倫理與發(fā)展哲學(xué)傾向人的全面發(fā)展與自然平衡。
【田飛龍】總體國家安全與香港繁榮穩(wěn)定
穩(wěn)定是安全秩序的概念，香港在“一國兩制”框架下有一定的安全自治能力，但從根本上而言無法獨自應(yīng)對來自內(nèi)部本土勢力和外部干預(yù)勢力的顛覆性挑戰(zhàn)，占中運動和修例風(fēng)波證明了這一點。進一步，香港穩(wěn)定也是國家安全利益的一部分，香港平臺上存在重要的國家安全利益，這一層面客觀上需要國家法治力量的介入。
【劉梁劍】全球文明倡議，以“道”觀之，以行成之
國家主席習(xí)近平對俄羅斯進行國事訪問之際在俄媒體刊發(fā)的署名文章中提到，2013年3月，他在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院提出“人類文明共同體”理念后，“又相繼提出共建‘一帶一路’倡議、全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，豐富了人類命運共同體理念的內(nèi)涵與實踐路徑，為應(yīng)對世界之變、時代之變、歷史之變提供了中國方案?！?/p>
【柳理】推動文化認同，馬英九的大陸之行非常有建設(shè)性
但我們更要看到，團圓之所以珍貴，是因為兩岸民眾同根同源。如果沒有根源上的認同，沒有文化血脈上的相連，那么團圓的意義又何在？
【劉梁劍】中國式現(xiàn)代化促進人類文明升維提級
中華文明的現(xiàn)代更新，其意義不在于創(chuàng)建一個試圖接近西方卻又“走樣”的現(xiàn)代化，也不止于中華文明由古向今的自我更新，而是于中國大地上展開一場規(guī)模宏大的人類文明創(chuàng)新實踐。經(jīng)由中西文明既交鋒又交融、古今文明既對抗又互滲的艱難歷程，實際上已經(jīng)孕育出人類文明新形態(tài)的種種端倪。
【田飛龍】馬英九“祭祖之旅”書寫和平發(fā)展新篇章
馬英九先生此行緬懷先祖，紀念抗戰(zhàn)英烈，而無論是先祖，還是英烈，都曾為中華民族永續(xù)發(fā)展作出犧牲與貢獻。我們要學(xué)習(xí)傳承歷史文化精神的精髓，團結(jié)兩岸中國人為民族復(fù)興共同奮斗，并對兩岸完全統(tǒng)一作出積極貢獻。
【田飛龍】中俄全面合作的性質(zhì)、功能與新秩序愿景
中俄追求的全球和平安全秩序是完整、協(xié)調(diào)、不可分割的，與美西方的“霸權(quán)安全觀”相競爭并有著規(guī)范性差異。從未來演變趨勢看，中俄全面合作關(guān)系將首先在雙邊范疇典范展現(xiàn)上述新秩序的原則和規(guī)范力量，進而在更大范圍包括聯(lián)合國層次推進更為健全的多邊主義實踐和國際關(guān)系民主化。這是中俄全面合作關(guān)系的共識基礎(chǔ)和理想愿景所在。
【謝茂松】首提全球文明倡議，原理何在？
全球發(fā)展倡議植根于中國成己成人的文明傳統(tǒng)，來源于中國式現(xiàn)代化的實踐；全球安全倡議植根于以和為貴的文明傳統(tǒng)，來源于獨立自主的和平外交政策與實踐；全球文明倡議同樣深深植根于中國文明傳統(tǒng)，來源于中國共產(chǎn)黨建立新中國之后的文化自覺。三個全球性倡議的提出，根本上都來自中華文明的歷史經(jīng)驗、自覺意識和文明抱負。
【宮英英】雷鋒：這才是《論語》的正確打開方式
“仁”在《論語》中出現(xiàn)過109次，可以說“仁”是孔子也是儒家思想的核心。幾千年來，“仁愛”思想已成為流淌在中國人血脈里的文化因子，雷鋒精神正是對中國傳統(tǒng)儒家文化“仁者愛人”理論的踐行。
【田飛龍】俄烏戰(zhàn)爭一周年：膠著、斡旋與安全稀缺性
人類文明數(shù)千年，現(xiàn)代性文明數(shù)百年，兩次世界大戰(zhàn)殷鑒不遠，全球公共品范疇中和平與安全仍是最為稀缺的，而所謂國際法形式規(guī)范與科技文明的前沿發(fā)展并不能從根本上提供安全保障，甚至刺激安全沖突與戰(zhàn)爭形態(tài)極端化演化。
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