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（清）薛允升 輯錄、張忠煒教授 點(diǎn)?！稘h律輯存合校》出版

《漢律輯存》爲(wèi)清末律學(xué)大家薛允升遺作，于1900年前后亡佚?！稘h律輯存》似非定本，雖無(wú)法與沈家本、程樹德之書相提并論，但具有沈、程書所不具備的顯著特征：除輯佚《漢書》《史記》《后漢書》等所載外，對(duì)《說文》及經(jīng)書記載，如《公羊傳》《周禮》《禮記》等，亦給予較多關(guān)注；漢唐注疏外，又多采惠士奇《禮說》、惠棟《九經(jīng)古義》···

[韓] 柳旻定 著《經(jīng)典修辭學(xué)——東亞三國(guó)的經(jīng)學(xué)認(rèn)識(shí) 》出版暨序言

本書《經(jīng)典修辭學(xué)——東亞三國(guó)的經(jīng)學(xué)認(rèn)識(shí)》采用了與此前經(jīng)學(xué)研究不同的方法，通過研究中·韓·日《孟子》修辭學(xué)解釋來(lái)探明其特征和價(jià)值。揭示了前近代東亞知識(shí)份子把修辭作為一經(jīng)學(xué)研究方法的事實(shí)，并以東亞三國(guó)的代表性《孟子》注釋書作為研究對(duì)象，從修辭學(xué)角度切入，尋找其共同點(diǎn)與不同點(diǎn)。

劉志基 著《漢字中的禮法觀念》出版

禮法是觀念的產(chǎn)物，而這種觀念又無(wú)不萌發(fā)于各種具體生存需求，其邏輯聯(lián)系多見于文字發(fā)生和發(fā)展的過程中，本書試圖通過對(duì)文字的解讀和分析來(lái)呈現(xiàn)這種聯(lián)系，深入歷史語(yǔ)境，挖掘蘊(yùn)藏在古文字背后的文化因素，以使我們達(dá)到對(duì)于中華文明的更好理解。書中經(jīng)由對(duì)“射”“法”“宀”“道”等具體漢字的字形結(jié)構(gòu)演變的考辨和梳理，展現(xiàn)其背后諸如“射禮”···

姚中秋著《文教國(guó)家：中國(guó)國(guó)家形態(tài)的歷史政治學(xué)研究》出版

本書運(yùn)用歷史政治學(xué)方法，對(duì)中國(guó)古今的國(guó)家形態(tài)進(jìn)行貫通性研究，并將其概括為“文教國(guó)家”。全書揭示了中國(guó)型國(guó)家的基本構(gòu)成要素，分析了文教國(guó)家的結(jié)構(gòu)與其比較重要的治理制度與機(jī)制。本書自覺、全面地運(yùn)用歷史政治學(xué)研究方法，就中國(guó)型國(guó)家的構(gòu)成和形態(tài)提出了一系列全新命題，比較充分地展示了運(yùn)用歷史政治學(xué)發(fā)展政治學(xué)理論的方法。本···

李天伶著《誓起民權(quán)移舊俗——梁?jiǎn)⒊缙谡嗡枷氲男纬伞肤咛莆拿餍?/a>

任鋒著《共和立國(guó)與治體新論——錢穆歷史政治學(xué)研究》出版暨后記

本書在對(duì)錢穆論著進(jìn)行充分研究的基礎(chǔ)上，圍繞大一統(tǒng)、政教關(guān)系和歷史政治學(xué)進(jìn)行了深入探討，指出“復(fù)古”和“西化”都不可能成為現(xiàn)代立國(guó)的實(shí)踐立足點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)在共和立國(guó)的大方向上來(lái)看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代性、中華文明與外來(lái)文明的關(guān)系，在大一統(tǒng)現(xiàn)代升級(jí)的視野中來(lái)理解晚清以來(lái)的變革、戰(zhàn)爭(zhēng)與治理?？梢哉f，治體新論是在開放吸收中西傳統(tǒng)啟示的脈···

楊國(guó)榮 著《心學(xué)之思——王陽(yáng)明哲學(xué)的闡釋（增訂本）》出版

本書從一個(gè)新的視野出發(fā)，對(duì)陽(yáng)明心學(xué)展開多維度的闡釋，思路開闊，創(chuàng)見頗多，具有開拓性。尤其從“存在”的維度上闡明陽(yáng)明心學(xué)的個(gè)體性特征，進(jìn)而提出“存在意義”的轉(zhuǎn)換問題，明確肯定陽(yáng)明心學(xué)將情感、意志視為主體應(yīng)有的規(guī)定，這都是同類著作中少見的。又如從陽(yáng)明學(xué)關(guān)于“心體”、“本體”與“工夫”等方面所表現(xiàn)的二重性引出其演變分化的歷史···

[日] 佐藤將之 著《參于天地之治：荀子禮治政治思想的起源與構(gòu)造》出版

“禮”對(duì)其他概念的吸收重組，發(fā)展了出一種指向倫理目標(biāo)的，又具有客觀性的政治哲學(xué)，其以人間的治亂議題為終極關(guān)懷，試圖解決失序，即實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的秩序與安定，“治”的達(dá)成。荀子的禮治論不僅在漢朝國(guó)家體制設(shè)計(jì)中占據(jù)了核心地位，更對(duì)后世的政治制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

李貽德 撰、徐公喜 校點(diǎn)《春秋左氏傳賈服注輯述》出版

李貽德的《春秋左氏傳賈服注輯述》是清人輯佚東漢賈逵服虔注釋《春秋左氏傳》的最重要成果之一。

徐淵 著《兩周秦漢禮典相關(guān)出土文獻(xiàn)考疑》出版暨前言

本書從兩周禮典研究的角度出發(fā)，首先界定了出土文獻(xiàn)類禮典研究文獻(xiàn)與考古類禮典研究資料的基本區(qū)別，進(jìn)而對(duì)禮典相關(guān)出土文獻(xiàn)做了分類，將目前已經(jīng)出土的與禮典研究密切相關(guān)的文獻(xiàn)分爲(wèi)六個(gè)大類。

朱漢民 著《四書學(xué)的思想世界——宋學(xué)的經(jīng)典轉(zhuǎn)型與思想重建》出版

本書以宋學(xué)的經(jīng)典轉(zhuǎn)型為視角，探討唐宋社會(huì)變革引發(fā)的中國(guó)思想史發(fā)展，重點(diǎn)關(guān)注宋儒對(duì)中國(guó)思想傳統(tǒng)的重建和整合。分為上、中、下三篇，上篇追溯“四書”的早期學(xué)術(shù)形態(tài)，即作為儒家諸子、六經(jīng)傳記的思想特點(diǎn)；中篇通過唐宋之際的社會(huì)變革和思想變革，考察宋儒如何將“四書”原有的核心思想做出新的思想詮釋，重建了兩宋以后的中國(guó)思想傳統(tǒng)···

(清) 孫毓修撰、樂怡整理《小淥天書錄 小淥天藏書目》出版

孫毓修平生著述計(jì)有四十余種，其中與版本目錄學(xué)有關(guān)者十余種。本書即以孫氏所撰書目題跋相關(guān)的著述進(jìn)行整理，分為兩個(gè)部分，一為《小淥天書錄》，即孫氏對(duì)其經(jīng)眼古籍所撰題跋書錄。二為《小淥天藏書目》，即孫氏藏書目錄。孫氏所撰書目題跋系清末民國(guó)版本目錄文獻(xiàn)中較為重要一種，今列入《書目題跋叢書》出版，以供學(xué)界之用。

潘斌 著《禮記學(xué)術(shù)史》出版暨緒論、后記

本書是一部關(guān)于《禮記》的學(xué)術(shù)研究史，《禮記》是儒家“十三經(jīng)”之一，其所蘊(yùn)含的禮學(xué)思想對(duì)中國(guó)的思想文化產(chǎn)生了十分深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)中國(guó)禮儀風(fēng)范的形成也產(chǎn)生了重大作用。本叢書根據(jù)《禮記》傳承的具體情況，按時(shí)代順序分立章節(jié)，對(duì)元典研究史、闡釋史進(jìn)行梳理和評(píng)斷。

陳居淵 劉舫 編纂 《周易圖像匯編》（全5冊(cè)）出版暨前言

本書選取周易圖像6000余幅，依時(shí)代為序，以圖像作者為線索編排，全面反映歷代易圖學(xué)的特點(diǎn)及發(fā)展變化，同時(shí)直觀地呈現(xiàn)了歷代易圖學(xué)者的易圖創(chuàng)作特點(diǎn)，是對(duì)歷代易經(jīng)圖像的一次全面的梳理，為易經(jīng)圖像學(xué)的全面深入研究奠定了文獻(xiàn)基礎(chǔ)。尤為難得的是，作者在搜集圖譜的過程中，翻閱了大量明人、清人文集，從中這些明清學(xué)者的非易學(xué)著作中···

侯昱文 著《西周的王權(quán)、典儀與宗室思想》出版

西周一直被奉為中國(guó)典儀的黃金時(shí)代，當(dāng)時(shí)的王室建立了諸多為后世王治傳統(tǒng)奠基的典儀。在本書中，侯昱文（Paul Nicholas Vogt）通過考察青銅器銘文，在變化多端的西周王室地緣政治中重新發(fā)現(xiàn)了早期中國(guó)典儀之本。作者揭示了周王如何承襲原有的典儀以建立和維系政權(quán)，同時(shí)作出修正，影響了后人對(duì)周王室儀式的記憶，并塑造了中國(guó)史上的治···

馬志亮 著《秦禮儀研究》出版

《秦禮儀研究》通過對(duì)秦人婚禮、賓禮、喪禮、祭禮四種禮制活動(dòng)的考察，探討秦國(guó)和秦朝諸多禮俗的主要儀節(jié)和演變歷程，重新審視秦國(guó)和秦朝的禮樂文明，以修正戰(zhàn)國(guó)以來(lái)人們對(duì)秦“虎狼之國(guó)”“無(wú)禮義之心”的誤解，復(fù)原秦人民風(fēng)古樸、謹(jǐn)守法禮秩序的禮義形象。

馬昕、米臻點(diǎn)?！度以?shī)遺說考》出版

《三家詩(shī)遺說考》是陳壽祺、陳喬樅父子兩代經(jīng)學(xué)的大成之作，其征引三家《詩(shī)》佚文遺說合五千馀條，完全超越之前所有的三家《詩(shī)》輯佚著作。陳氏父子在漢儒師法理論的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)考證，建構(gòu)出一個(gè)龐大的三家《詩(shī)》學(xué)師法網(wǎng)絡(luò)。

[清] 段玉裁撰、彭慧點(diǎn)?！对?shī)經(jīng)小學(xué)二種》出版

段玉裁撰《詩(shī)經(jīng)小學(xué)》一書原三十卷，經(jīng)臧庸摘編其精華為四卷，收入拜經(jīng)堂叢書梓行于世，是為四卷本。

張忠煒 整理《漢律輯存合?！烦霭?/a>

朱漢民 著《湖湘學(xué)統(tǒng)與中華道統(tǒng)》出版暨緒論

本書通過湘學(xué)形成、演變的千年學(xué)術(shù)歷程，考察湖湘地域性學(xué)統(tǒng)與中國(guó)文化道統(tǒng)之間的密切聯(lián)系；通過對(duì)湘學(xué)學(xué)統(tǒng)與中華道統(tǒng)之間關(guān)系的探討，從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的湘學(xué)發(fā)展脈絡(luò)中挖掘中華文化的道統(tǒng)意義。

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