【海倫·德·克魯茲】刻意的隨意與無(wú)為：歐洲宮廷優(yōu)雅的道家途徑
序曲的創(chuàng)作體現(xiàn)了刻意的隨意（精心準(zhǔn)備的輕松優(yōu)雅）美學(xué)：首先，調(diào)子聽起來(lái)即興的、自發(fā)性的、探索的、有穿透力的，就好像演奏者簡(jiǎn)單地?cái)[弄樂(lè)器使其不斷完善。
【伊格納西奧·莫亞】超驗(yàn)性悲觀主義
悲觀主義這個(gè)概念的使用往往是相互沖突的。哲學(xué)家們對(duì)此沒有達(dá)成清晰的定義共識(shí)，更多時(shí)候是由使用術(shù)語(yǔ)的個(gè)人來(lái)決定合適與否，并將其用在眾多議題上面，雖然共同點(diǎn)可能很少。
【許石林】越有本事的人，越像一張蒸烙餅
燙面餅烙好，放涼，再入冰箱藏，吃時(shí)取出，隔水蒸，勁道好吃。
【梁濤 何磊】周公“制禮作樂(lè)”與“制禮作刑”
周公是周代杰出的政治家、思想家，他不僅平三監(jiān)之亂、穩(wěn)定了周初的政治局勢(shì)，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展也產(chǎn)生過(guò)重要影響。史學(xué)家夏曾佑先生曾說(shuō)：“孔子之前，黃帝之后，于中國(guó)有大關(guān)系者，周公一人而已?！?/p>
【宋冬梅】周公“制禮作樂(lè)”
周公（生卒年月不詳），姓姬名旦，又稱叔旦；周文王的第四子，周武王的弟弟，因采邑在周，爵為上公，故稱周公；被后世稱為儒學(xué)先驅(qū)，儒家“元圣”。
孔子研究院召開2025年工作會(huì)議
2月28日，孔子研究院召開2025年工作會(huì)議，總結(jié)去年工作，部署今年任務(wù)。尼山世界儒學(xué)中心（中國(guó)孔子基金會(huì)秘書處）黨委委員、副主任，孔子研究院黨委書記朱瑞顯作了講話?？鬃友芯吭狐h委副書記、院長(zhǎng)孔德立主持會(huì)議，院領(lǐng)導(dǎo)劉續(xù)兵、袁汝旭、張新杰出席會(huì)議。
【爾雅臺(tái)】《論語(yǔ)》是六經(jīng)的綱要，孔門心法盡在其中
《史記·孔子世家》記載孔子刪定《詩(shī)》《書》、制定《禮》《樂(lè)》，晚年闡釋《周易》并修訂《春秋》，門下弟子三千人，精通六藝的七十二人。
【卜憲群】秦漢的鄉(xiāng)里社會(huì)與國(guó)家治理
秦漢四百多年的歷史，鄉(xiāng)里不僅始終是國(guó)家最重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治基礎(chǔ)、文化基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)，也始終是國(guó)家治理的重要對(duì)象。秦漢鄉(xiāng)里社會(huì)與國(guó)家治理積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，也留下了深刻的教訓(xùn)，在中華文明發(fā)展史與國(guó)家治理史上占有十分重要的地位。
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【許石林】杭州之所以成功的深層原因是：文化
觀中山大學(xué)劉中國(guó)、黃曉東兩位學(xué)兄合著《容閎傳》，不禁感慨：這才是真正學(xué)問(wèn)功夫、文化力作。
AI發(fā)展何以問(wèn)計(jì)“孔子”？
“儒家思想對(duì)這些問(wèn)題的解決有很重要的借鑒意義。比如‘義’這個(gè)字，我們?cè)趯?duì)AI進(jìn)行道德設(shè)計(jì)、原則制定、推薦標(biāo)準(zhǔn)制定時(shí)應(yīng)持續(xù)對(duì)其灌輸‘義’的內(nèi)涵，而不要只強(qiáng)調(diào)效率和利潤(rùn)權(quán)重?！?/p>
【朱昌榮】耕稼三百載，風(fēng)義桑梓前 ——陳廷敬家族的家訓(xùn)與家風(fēng)
在清朝，大學(xué)士陳廷敬的陳氏家族聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。這個(gè)家族在山西澤州（今晉城），跨越明清兩代，人才輩出，涌現(xiàn)出41位貢生、19位舉人，9人中進(jìn)士，6人入翰林。大學(xué)士陳廷敬更是在政治上多有建樹，為清初社會(huì)的重建貢獻(xiàn)卓越，備受康熙帝贊譽(yù)，稱其為“是極齊全底人”。乾隆皇帝也曾親書“德積一門九進(jìn)士，恩榮三世六翰林”的楹聯(lián)，彰顯陳氏家族的···
【元·王思廉】正定文廟碑記專輯之二：《增修正定府學(xué)記》
2025年是正定文廟祭孔釋奠禮恢復(fù)舉辦20周年。今乙巳春仲上丁（3月9日）釋奠在即，特于近期陸續(xù)刊發(fā)清光緒元年《正定縣志·卷十一學(xué)?！分杏涊d的金至清代正定府、縣兩座文廟（廟學(xué)）相關(guān)碑記，以了解古代正定廟學(xué)沿革及功能之梗概，敬請(qǐng)關(guān)注。
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【金·周昂】正定文廟碑記專輯之一：《修正定府學(xué)記》
2025年是正定文廟祭孔釋奠禮恢復(fù)舉辦20周年。今乙巳春仲上?。?月9日）釋奠在即，特于近期陸續(xù)刊發(fā)清光緒元年《正定縣志·卷十一學(xué)校》中記載的金至清代正定府、縣兩座文廟（廟學(xué)）相關(guān)碑記，以了解古代正定廟學(xué)沿革及功能之梗概，敬請(qǐng)關(guān)注。
葛煥禮 著《唐宋學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型研究》出版暨緒言
本書在梳理、評(píng)述相關(guān)研究成果的基礎(chǔ)上，采用實(shí)證研究的方法，對(duì)唐宋學(xué)術(shù)思想轉(zhuǎn)型領(lǐng)域內(nèi)前人關(guān)注較少或研究不足的重要問(wèn)題，進(jìn)行專題性的深入研究。
【許石林】時(shí)間和精力是你手中一把米，喂雞鴨還是喂鳳凰，全在你
昨日發(fā)一組筆記，倉(cāng)促之間，別字太多，不勝改正。遂刪去重發(fā)。評(píng)論區(qū)精彩留言，附后。
?【粟品孝】文化接力：周敦頤文集編纂史略
在浩如煙海的中華文化典籍中，宋代“理學(xué)開山”周敦頤（號(hào)濂溪先生，世稱周子）的文集獨(dú)具特色，包含了別集、專志和全書三大系列，是我國(guó)傳統(tǒng)文獻(xiàn)寶庫(kù)中的珍貴個(gè)案，承載著豐富的哲學(xué)思想、人文精神和價(jià)值理念。周子文集編纂始于南宋，迭經(jīng)元明清，并延至近現(xiàn)代，總計(jì)40多種。這一連綿不斷、宛如奔流的編纂史，是一部接力守護(hù)和弘揚(yáng)理學(xué)···
【彭偉明】春秋漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的語(yǔ)料選擇
語(yǔ)言研究需要建立在可靠的語(yǔ)料基礎(chǔ)上。春秋時(shí)期是上古漢語(yǔ)發(fā)展的重要階段，選擇何種語(yǔ)料來(lái)研究這一時(shí)期的語(yǔ)言特征，直接關(guān)系到研究結(jié)論的科學(xué)性。對(duì)此，在選擇春秋語(yǔ)料時(shí)應(yīng)遵循以下原則。
【史少博】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的《周易》“和合”思想
我國(guó)大陸的學(xué)術(shù)界一般把《易經(jīng)》《易傳》統(tǒng)稱為《周易》，而我國(guó)港臺(tái)地區(qū)以及國(guó)外學(xué)術(shù)界則通常把《易經(jīng)》《易傳》都稱為《易經(jīng)》?！吨芤住肥侵匾娜寮医?jīng)典，是“五經(jīng)”之首，也是“六經(jīng)”“十三經(jīng)”之首，其思想博大精深為歷代思想家、哲學(xué)家、政治家所重視，不僅影響中國(guó)人的思維幾千年，而且對(duì)亞洲及世界文化產(chǎn)生也產(chǎn)生很大影響。尤其是···
何俊 主編 張?zhí)旖堋⑸昃w璐等 著《<孝經(jīng)>與<四書>：宋明儒學(xué)的意涵新辟》出版
本書從歷史的維度，結(jié)合多重的社會(huì)政治文化因素來(lái)看經(jīng)典詮釋與思想學(xué)術(shù)關(guān)系，以馬一浮“群經(jīng)統(tǒng)類”所列經(jīng)學(xué)著作為主要探討對(duì)象，以《四書》學(xué)史的梳理為核心，附論晚明的《孝經(jīng)》學(xué)的經(jīng)典作者，從而闡明宋明儒學(xué)完型與延異的內(nèi)在規(guī)律，見證宋明儒學(xué)具體的演化過(guò)程。
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李志剛 著《早期中國(guó)燕饗禮研究》出版暨后記
燕饗是古代禮制的重要內(nèi)容，涉及周天子招待國(guó)君、諸侯招待貴族、貴族之間等不同層級(jí)。該書利用甲骨、金文等出土材料，結(jié)合相關(guān)傳世禮典文獻(xiàn)，以先秦至東漢時(shí)期[即一般所言“早期中國(guó)”（Early China）所述時(shí)段]燕饗禮為研究對(duì)象，討論了祭禮與饗禮的關(guān)系、饗“尸”的過(guò)程，以及古禮中“賓道”等問(wèn)題。有利于加深對(duì)宗周禮樂(lè)制度的理解，以及···
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