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【朱平 李潔薇】古韻書(shū)院如何“活”在當(dāng)下，復(fù)興成長(zhǎng)？

2024年11月26日，浙江西安交通大學(xué)研究院承辦的“錢(qián)潮·智匯”創(chuàng)新項(xiàng)目路演大會(huì)在杭州順利舉行，石洞書(shū)院鼎力支持。

【許石林】好事占盡，則不吉

一早與學(xué)生談話，言及有愛(ài)慕虛榮者，實(shí)棄大抱小之愚、舍本逐末之癡，無(wú)可救藥。

【許石林】100歲去世，無(wú)論如何都是無(wú)疾而終

90、100歲的老人，猶如千年老樹(shù)，生病猶如根朽枝枯，即便是生瘤也很正常，及其去世，不應(yīng)該當(dāng)成病，更不應(yīng)該見(jiàn)諸訃告。90、100歲去世，無(wú)論如何都是無(wú)疾而終。

曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院孫寶教授應(yīng)邀赴菏澤曹縣開(kāi)展文化專(zhuān)題講座

為更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，促進(jìn)產(chǎn)、學(xué)、研的深度融合，以文化助力地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高校與地方政府緊密協(xié)作，應(yīng)菏澤市曹縣組織部和文化與旅游局邀請(qǐng)。近日，曲阜師范大學(xué)孔子文化研究院教授、泰山學(xué)者青年專(zhuān)家、博士生導(dǎo)師孫寶前往菏澤曹縣開(kāi)展文化專(zhuān)題講座，并對(duì)當(dāng)?shù)貪h服產(chǎn)業(yè)進(jìn)行調(diào)研。

法大儒學(xué)講壇第一百二十一講，黃銘主講《出母、嫁母服制的若干問(wèn)題》

2024年12月2日上午9點(diǎn)30分，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院儒學(xué)講壇第一百二十一講在學(xué)院路校區(qū)綜合樓0517教室順利舉辦，講座題目為《出母、嫁母服制的若干問(wèn)題》，由重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院黃銘老師主講，中國(guó)政法大學(xué)國(guó)際儒學(xué)院郜喆老師主持，北京大學(xué)哲學(xué)系陳姿樺老師作為與談人參與本次講座。本次講座在騰訊會(huì)議開(kāi)啟同步直播。

紀(jì)念韓國(guó)儒宗李退溪，孔垂長(zhǎng)致函“儒教思想與退溪學(xué)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議”

李滉，號(hào)退溪，是朝鮮朱子學(xué)的主要代表人物。李退溪以“理氣互發(fā)說(shuō)”為思想核心，建立了嶺南學(xué)派，之后又設(shè)立了“陶山書(shū)院”。他發(fā)展了朱熹哲學(xué)，并創(chuàng)立“退溪學(xué)派”，成為朝鮮儒學(xué)泰斗。李退溪的哲學(xué)思想在朝鮮哲學(xué)史上具有深刻的影響，對(duì)日本朱子學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生一定的影響。

孔子博物館簫韶樂(lè)團(tuán)參加“何以中國(guó)·弦歌不輟”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)

千年文脈傳承，弦歌不輟、歷久彌新。11月30日，由中央網(wǎng)信辦、國(guó)家文物局、人民日?qǐng)?bào)社、山東省委網(wǎng)信委聯(lián)合組織開(kāi)展的“何以中國(guó)·弦歌不輟”網(wǎng)絡(luò)主題宣傳活動(dòng)在山東曲阜啟動(dòng)?？鬃硬┪镳^簫韶樂(lè)團(tuán)在此次活動(dòng)上，以悠揚(yáng)的雅樂(lè)，展示出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獨(dú)特魅力與時(shí)代價(jià)值，讓傳承千年的儒家文化奏響古韻新聲。

湯勤福 著《中華傳統(tǒng)禮制》出版暨前言、后記

自古以來(lái)，中國(guó)人的“禮”在身，亦在心，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，浸潤(rùn)在中國(guó)人的日常生活中。

【陳來(lái)】致“浙學(xué)與當(dāng)代：陳亮思想的當(dāng)代價(jià)值學(xué)術(shù)研討會(huì)”的賀信

欣聞陳亮思想研討會(huì)即將在永康市舉行，在此特向你們致以熱烈的祝賀！

紹興陽(yáng)明文化重大課題成果：《王陽(yáng)明與現(xiàn)代新儒家》新書(shū)發(fā)布會(huì)

2024年11月30日上午，紹興陽(yáng)明文化重大課題成果《王陽(yáng)明與現(xiàn)代新儒家》新書(shū)發(fā)布會(huì)在紹興圖書(shū)館歷史文獻(xiàn)館舉行，來(lái)自在紹各高校、圖書(shū)館與全國(guó)各地陽(yáng)明文化愛(ài)好者及中國(guó)陽(yáng)明心學(xué)研學(xué)游師資班學(xué)員近150人參加。

以“陽(yáng)明心學(xué)與文明互鑒”為主題的2024陽(yáng)明心學(xué)大會(huì)在浙江紹興召開(kāi)

2024年10月30日—11月1日，以“陽(yáng)明心學(xué)與文明互鑒”為主題的2024陽(yáng)明心學(xué)大會(huì)在浙江省紹興召開(kāi)。“天泉會(huì)講”作為陽(yáng)明心學(xué)大會(huì)品牌學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，在2024陽(yáng)明心學(xué)大會(huì)中更從多個(gè)維度詮釋陽(yáng)明心學(xué)現(xiàn)代價(jià)值與意義。

范瑞平 著《當(dāng)代醫(yī)療與儒家思想》出版暨前言

本書(shū)將儒家思想重構(gòu)為“以道為志向、以德為基礎(chǔ)、以家為本位、以禮為引導(dǎo)”的美德倫理系統(tǒng)，這一系統(tǒng)不同于當(dāng)代西方生命倫理學(xué)的原則主義系統(tǒng)，目前還在發(fā)展創(chuàng)新之中，它可用于分析高科技發(fā)展所帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)，如器官移植、基因編輯、性愛(ài)機(jī)器人以及換頭手術(shù)等，并反思傳統(tǒng)醫(yī)療問(wèn)題的當(dāng)代抉擇，如醫(yī)療儲(chǔ)蓄、家庭地位、知情同意、代理決···

天泉證道：陽(yáng)明心學(xué)與東亞文明

2024年10月30日—11月1日，以“陽(yáng)明心學(xué)與文明互鑒”為主題的2024陽(yáng)明心學(xué)大會(huì)在浙江省紹興召開(kāi)?！疤烊獣?huì)講”作為陽(yáng)明心學(xué)大會(huì)品牌學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，在2024陽(yáng)明心學(xué)大會(huì)中更從多個(gè)維度詮釋陽(yáng)明心學(xué)現(xiàn)代價(jià)值與意義。

黃子洵 著《興于〈詩(shī)〉——儒家詩(shī)教傳統(tǒng)與華夏詩(shī)化生存》出版暨序言

本書(shū)關(guān)注的核心問(wèn)題是在前現(xiàn)代語(yǔ)境中，《詩(shī)》為何能在言說(shuō)常道的意義上被視為“經(jīng)”。以“經(jīng)”論《詩(shī)》的通行進(jìn)路，如從經(jīng)學(xué)史或廣義上經(jīng)學(xué)文化學(xué)的角度，梳理出詩(shī)經(jīng)學(xué)史的理論成果或?qū)Α对?shī)》的經(jīng)典化過(guò)程及其影響作一番描述性研究，這對(duì)解釋言說(shuō)常道之“經(jīng)”何以成為《詩(shī)》最為根本的意義規(guī)定而言并不充分。

陳衛(wèi)平 著《傳統(tǒng)辨析·西學(xué)初漸·當(dāng)代審思》出版暨自序

本書(shū)是關(guān)于儒學(xué)和傳統(tǒng)思想的論文集。

【余金剛】荀子的政治正當(dāng)性理論：國(guó)家的證成與君權(quán)的正當(dāng)

荀子的政治正當(dāng)性理論涉及國(guó)家的證成與君主權(quán)力的正當(dāng)兩個(gè)方面的內(nèi)容?！岸Y”這一概念在荀子思想中屬于證成性而非正當(dāng)性范疇，以“禮”為核心和中介，一方面，荀子的政治哲學(xué)解決了政治國(guó)家存在的必要性問(wèn)題，即實(shí)現(xiàn)了對(duì)政治國(guó)家的證成；另一方面，荀子通過(guò)假定人性惡進(jìn)而使人做人使命的完成不得不依賴(lài)于禮義、君師等外部條件，由于禮義又···

方朝暉、閆林偉 著《大家讀〈中庸〉》出版

本書(shū)對(duì)《中庸》的背景、來(lái)源、概念、內(nèi)容、宗旨、結(jié)構(gòu)等進(jìn)行了全面論述，對(duì)《中庸》的重要誤解、歷史影響、海外流傳和閱讀方法做了詳細(xì)說(shuō)明，緊密?chē)@“中庸、修道、致誠(chéng)、至德”這四大重要主題漸次展開(kāi)對(duì)《中庸》的深入解讀。書(shū)中見(jiàn)解新穎獨(dú)特，幫助讀者領(lǐng)悟《中庸》思想的博大精深，以及其中所傳遞的穿越時(shí)代的永恒力量。本書(shū)可以說(shuō)是···

【邢曙光】康有為“升平世”憲法設(shè)計(jì)中的君主制度

通過(guò)對(duì)相差十余年的《日本變政考》和《擬中華民國(guó)憲法草案》的比較可以發(fā)現(xiàn)，康有為“升平世”憲法中的君主制度保持了相對(duì)穩(wěn)定性，相比專(zhuān)制君主制已具有根本性改變，君主在作為政治權(quán)威存在的同時(shí)其實(shí)際權(quán)力趨向虛化，但并未全部喪失。

冀儒講壇開(kāi)講：《傳習(xí)錄》與王陽(yáng)明心學(xué)智慧

11月23日，冀儒講壇第廿四講在大者學(xué)社·安吉書(shū)院精彩開(kāi)講。本期講壇邀請(qǐng)汪乃兵老師為到場(chǎng)粉絲解析《傳習(xí)錄》與王陽(yáng)明心學(xué)智慧。汪老師在講座中強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)與道德自覺(jué)，為現(xiàn)場(chǎng)學(xué)員帶來(lái)了一場(chǎng)思想的洗禮。

【馮兵】王陽(yáng)明的孝治主張及實(shí)踐

陽(yáng)明的一生可謂波瀾壯闊，而無(wú)論他身處何種環(huán)境，與師友往返的究心論道則是始終如一的。即便是在平定寧王朱宸濠的叛亂中，陽(yáng)明亦與二三同志坐中軍講“良知”之學(xué)。陽(yáng)明的講學(xué)有一個(gè)重要的特點(diǎn)，那就是常常首舉最切近人心的事親之孝來(lái)展開(kāi)，所以總能達(dá)到言半功倍的效果。并且對(duì)他來(lái)說(shuō)，孝道絕非只是用來(lái)教人的空頭講章，他自己也是終身持···

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