【許石林】今天人人都喜歡發(fā)言、人人都能寫公號(hào)，為何不會(huì)寫一份像樣的訃告？
一年到頭看朋友圈所發(fā)名人去世的訃告，幾乎沒有合格的。所犯的錯(cuò)誤也基本雷同。
【鐘哲】想要研究《周易》，這本《周易新注》一定不能錯(cuò)過
《周易》有“群經(jīng)之首”的稱譽(yù)，在既有的兩千多年的歷史中，《周易》作為最具核心性的經(jīng)典，一直發(fā)揮著重要且深遠(yuǎn)的影響。歷代學(xué)者均有校勘、注釋與解說之作，構(gòu)成了系統(tǒng)連貫的《周易》解釋史，亦即易學(xué)史；并且廣泛延展到學(xué)術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域，奠定其基礎(chǔ)世界觀，造就其哲學(xué)思維模式?！吨芤住芬盐阌怪靡傻爻蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)文化的經(jīng)典樞紐以及思···
【舒大剛 潘 悅】“行藏只此驗(yàn)天心” ——從《南岳倡酬集》看朱熹、張栻心性論的異同
乾道三年（1167年）九月初，朱熹在弟子林用中陪同下,前往潭州（今湖南長沙）拜訪張栻，講學(xué)論道，詩文唱酬，游山泛舟，往來于州城與岳麓之間，盤桓兩月之久；十一月，二人與林用中同游南岳衡山，往來七日，行程200余里，互相唱和，結(jié)集成《南岳倡酬集》（下稱《倡酬集》）。
【辛亞民】聊驗(yàn)天心語默間 ——張載詩歌的易學(xué)底色
張載之學(xué)，以《易》為宗，非獨(dú)其思想可稱為易學(xué)哲學(xué)，其流傳于世的幾十首詩作中也不乏濃厚的易學(xué)色彩——易學(xué)也是張載詩歌創(chuàng)作的重要“底色”。
【許家星】朱子四書學(xué)中的詩學(xué)
朱子的學(xué)問，綜羅百代而廣大精微。朱子在所耕耘之學(xué)問領(lǐng)域，既注重其獨(dú)立性，又善于統(tǒng)貫綜合之。就朱子《詩》學(xué)來看，學(xué)界常就《詩集傳》展開研究，而對(duì)朱子《四書》經(jīng)學(xué)中的詩學(xué)，則少有論述。然如將《詩集傳》與《四書集注》稍加比照，即可發(fā)現(xiàn)同樣的詩句在兩種文本中往往呈現(xiàn)出不一樣的意義。
【蘇曉冰】王陽明哲學(xué)是道德相對(duì)主義嗎？ —— 從“侃去花間草”一段文字看
王陽明（1472—1529）“心學(xué)”承接前代“理學(xué)”而起。相對(duì)于“理”的超越性品格，“心”則明顯具有切身性的特點(diǎn)。如果說理學(xué)因“理”之超越性而必須回應(yīng)“個(gè)體如何承接普遍之理”這一問題的話，那么，由于“心”直接與個(gè)體相關(guān)，不可避免帶有偶然性特點(diǎn)，從而以“心”為核心概念的王陽明哲學(xué)則不得不面對(duì)如下問題：心學(xué)能否建立起穩(wěn)定且具有普遍必然性···
【喻長友】儒家生態(tài)哲學(xué)的基本框架
中國傳統(tǒng)之“天人合一”思想，義旨宏大，內(nèi)涵深刻，歷來論者甚多。長期以來，在諸多學(xué)者眼中，“天人合一”不僅是中國傳統(tǒng)文化思想之歸宿，而且是儒家生態(tài)哲學(xué)的基本命題。當(dāng)代大力推崇“天人合一”并把這一命題同人與自然關(guān)系直接關(guān)聯(lián)起來的代表學(xué)者，首推季羨林。他認(rèn)為，“‘天’就是大自然，‘人’就是我們?nèi)祟悺?/p>
【秦彤陽】情本說：古典儒家的一個(gè)貢獻(xiàn)
“情本說”是對(duì)古典儒家諸學(xué)說之旨要的一種統(tǒng)稱。古典儒家承繼了早期中國文化中“性情同源”傳統(tǒng)，充分肯定人之情的價(jià)值合理性，很大程度上形塑了中國人的“有情”世界觀。經(jīng)過漢代新儒家的改造，情本說逐漸讓位于“性善情惡”的心性說，致使儒學(xué)的后續(xù)發(fā)展不斷走向僵化。
【梁?jiǎn)⒊苛喝喂闯霭孀髌贰惹厮枷爰倚?/a>
一九二二年五月四日，任公開始在北京法政專門學(xué)校作“先秦政治思想”的講演，前后四場(chǎng)；其秋，又應(yīng)南京東南大學(xué)郭秉文校長之邀，擔(dān)任“中國政治思想史”課一學(xué)期。由于操勞過度，得了心臟病，故只講至先秦而止。后來出版之書，即名《先秦政治思想史》。
【余東?！坎荒芪蚩帐遣恍械?，僅僅悟空是不夠的 ——性天漫談
某個(gè)時(shí)代比春秋戰(zhàn)國更亂，固然是大不幸，但對(duì)于有志之士特別是儒士來說，卻是大幸，堅(jiān)定信仰和上達(dá)天道的時(shí)間或有望大大縮短?？鬃邮逯緦W(xué)，三十而立，五十知天。當(dāng)代儒生若能博學(xué)審問慎思明辨篤行，致力于復(fù)興儒家、重建中華的偉業(yè)，提前十幾年知天明道，也不是不可能的。而立是自立，明道是自成，抵達(dá)賢境。明道之后，天性更乾健，···
【胡曉明】人生體驗(yàn)之哀樂相生——重讀唐君毅先生《人生之體驗(yàn)續(xù)編》
這里有無限的悲，也有無限的喜?！绊氈松缯f是悲劇，則悲劇之淚中，自有愉悅。人生如說是喜劇，則最高的喜劇，笑中帶淚?！边@就是唐君毅先生這本書給我們當(dāng)下的一個(gè)啟示。
【王利明】學(xué)者應(yīng)有君子風(fēng)范
學(xué)者作為文化的延續(xù)者和守護(hù)者，尤其是大學(xué)教授，身處學(xué)術(shù)的重要殿堂，承擔(dān)傳道授業(yè)解惑、培育青年的使命，身負(fù)傳承知識(shí)、傳播文化的重任，其言行不論對(duì)學(xué)生，還是對(duì)社會(huì)，都有超出常人的影響。正是因?yàn)閷W(xué)者具有這樣的社會(huì)地位，學(xué)者更應(yīng)當(dāng)以正確言行彰顯君子風(fēng)范。
【宋立林】禮的靈魂在于仁
我們應(yīng)該明白，我們所期待的“儀式感”，其實(shí)是“儀式”帶給我們的“誠敬”與“莊嚴(yán)”，而這一切都源自“儀式”之魂——我們內(nèi)心的“仁”！
【劉悅笛】天地有大美，生生不息 ——《中國人的生活美學(xué)》里的哲與思
四時(shí)的美感，仿佛在冬春交替之際顯得尤為分明。實(shí)際上，四季變換、節(jié)氣流轉(zhuǎn)，不僅是斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)來景異，更蘊(yùn)含著中國人的生命觀、價(jià)值觀和宇宙觀，是植根于農(nóng)業(yè)文明的生活之美，將中國人敬天親地之生活美學(xué)渲染得淋漓盡致。
【李琪慧】在理性與信仰之間獲得平衡與保持張力
《中國哲學(xué)入門》是中國哲學(xué)史家馮達(dá)文先生的最新力作，這本書寫得通俗，但很見功力，凝結(jié)了馮先生六十年來的研究心得，尤其體現(xiàn)了他新世紀(jì)以來的哲學(xué)新見，向大眾介紹中國哲學(xué)，提高中國人的哲學(xué)素養(yǎng)，培育有溫度、有情懷、有人文積淀的國民性。本書的特色可以用三句話來概括：整全的視野、平情的了解、鑒古通今的情懷。這三點(diǎn)也正可···
【王志民】孟子與漢代《詩》學(xué)關(guān)系的新探討
孟子與漢代經(jīng)學(xué)傳承的研究，是儒學(xué)與經(jīng)學(xué)研究中的一個(gè)重大問題。根據(jù)相關(guān)史料，孟子對(duì)“六經(jīng)”傳承的貢獻(xiàn)應(yīng)是巨大的?！睹献印分写罅恳谩对姟贰稌芳词敲髯C；孟子晚年主要是與弟子們“序《詩》《書》，述仲尼之意”（《史記·孟荀列傳》），反映出他是以傳經(jīng)為終生之志的。晚于孟子二十余年的莊子在《莊子·天下》中提到：“其在于《詩》···
【許石林】世上再?zèng)]有比真誠認(rèn)錯(cuò)更令自己坦蕩愉快的事
1898年戊戌變法失敗，他隨其師康有為流亡海外，定居日本。那時(shí)，梁?jiǎn)⒊偨Y(jié)變法失敗的教訓(xùn)，痛定思痛，認(rèn)為中國之所以不強(qiáng)，其癥結(jié)便在于中國的歷史與文化。比如「二十四史非史也，二十四姓帝王家譜而已」這句著名的論斷，很多人以為出自五四新青年之口。其實(shí)不然，這是1903年梁?jiǎn)⒊谌毡舅鶎懙摹葱率穼W(xué)〉的開篇語。
【唐曉敏】中國傳統(tǒng)教育無精英與民眾之分
教育界許多人都認(rèn)爲(wèi)，中國古代的教育是“精英教育”，這是不確的。中國古代的教育，至少是從孔子開始，就是面向大眾的，孔子著名的“有教無類”，就是主張教育大眾化。任何人都需要也可以接受教育?？鬃拥膶W(xué)生，有富人也有窮人。
【宋立林】禮的靈魂在于仁
禮在中國文化中具有極其重要的地位，發(fā)揮了極其深遠(yuǎn)的影響。我曾經(jīng)將禮的意義歸納為三點(diǎn)：對(duì)于共同體而言，禮意味著秩序；對(duì)于人際交往而言，禮意味著尊重；對(duì)于個(gè)體而言，禮意味著教養(yǎng)。毫無疑問，禮在今日依然不可或缺。幾十年前，著名思想家梁漱溟先生就呼吁：要“大興禮樂教化，從人的性情根本處入手，陶養(yǎng)涵育一片天機(jī)活潑而和樂···
【韋胤宗 黃政】《芝大書志》：歐美漢籍書目書志的編纂與明清本的研究
近年來學(xué)者們對(duì)于歐美所藏中文古籍之調(diào)查、編目與研究皆取得了可觀的成果，出現(xiàn)了一批書志、書目與相關(guān)研究，歐美地區(qū)收藏漢文古籍較多的圖書館通過各種書志、書目將其藏品公諸于世。張寶三教授所編之《美國芝加哥大學(xué)圖書館藏中文古籍善本書志·經(jīng)部》即在此一背景之下產(chǎn)生。本書是美國芝加哥大學(xué)所藏漢籍的善本書志，收錄經(jīng)部漢籍284···
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