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【趙安華 王秀國】傳承發(fā)展中國家學(xué)

中國人歷來都有家國情懷，重視家庭建設(shè)。家是小的國，國是大的家。家庭是社會最基本單元，家庭建設(shè)在社會治理中發(fā)揮著重要作用。在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展日新月異的今天，家學(xué)這一中華民族的寶貴財(cái)富依然具有不可磨滅的價(jià)值，必須加以傳承發(fā)展。

【蕭偉光 徐佳?！客蹶柮鞯募绎L(fēng)

王陽明講學(xué)授徒、開宗立派，百世師范；平定叛亂、安邦定國，彪炳青史，被公認(rèn)為是有明一代“第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂”。王陽明是中華文明的標(biāo)桿性人物之一。王陽明家風(fēng)，包括王陽明父祖輩對他的影響，也包括王陽明自身對子弟們的影響，強(qiáng)調(diào)“以圣賢自期”、重視知行合一，是中華家風(fēng)史上的一道亮麗風(fēng)景。

【易舜】以道自任 良訓(xùn)傳家——中州大地訪范仲淹及其后代足跡

古人有云：“生在蘇杭，葬于北邙?！边@是古人對生前身后的理想棲居之地的選擇。唐人王建有詩云：“北邙山頭少閑土，盡是洛陽人舊墓。”唐代即已如此，宋代這里仍是許多名載青史的大人物的長眠之所。

【黃予涵】銅河家風(fēng)世澤長——四川樂山沙灣的家風(fēng)故事

四川省樂山市沙灣區(qū)，是峨眉山余脈與小涼山余脈在大渡河中下游的交匯地。漢文帝時(shí)，鄧通在此開銅礦鑄幣，因而大渡河進(jìn)入沙灣境內(nèi)，得名“銅河”。

【張求會】陳寅恪家史：客家驕子──義寧陳氏之源

修水地處贛西北邊陲，西鄰湖南平江、湖北通城，北交湖北崇陽、通山，自古便有“吳頭楚尾”之稱。

【黃良軍】鳳之高風(fēng) 竹之亮節(jié) ——義寧陳氏的故事

兩百多年來，這里孕育出陳寶箴、陳三立、陳衡恪、陳寅恪、陳封懷等五位杰出人物，世稱“陳門五杰”。這個(gè)在山旮旯里的人家，為什么能培育出這么多杰出的人才呢？走進(jìn)“陳家大屋”，赫然寫著“鳳竹堂”三個(gè)字的匾額，或許是答案所在。

【李兵】如何處理好父母與子女的關(guān)系？王船山強(qiáng)調(diào)這四個(gè)字

王夫之（1619—1692）字而農(nóng)，號姜齋，又號夕堂，湖廣衡州府衡陽縣（今湖南衡陽）人。他的學(xué)術(shù)成就得到后人的高度贊揚(yáng)，曾主持船山書院的清末著名學(xué)者王闿運(yùn)在所撰墓聯(lián)中，稱之為“南國儒林第一人”。

【李敬峰】《豐川家訓(xùn)》的當(dāng)代價(jià)值

清初“三大儒”之一的李二曲高弟王心敬（1658—1783，號豐川）所傾力述作的《豐川家訓(xùn)》，其聲聞雖不如《顏氏家訓(xùn)》《朱子家訓(xùn)》那樣譽(yù)滿天下，但作為布衣理學(xué)大儒之作，自有其獨(dú)特價(jià)值和當(dāng)代意義?！敦S川家訓(xùn)》是身歷順、康、雍、乾四朝的王心敬“略仿古訓(xùn)、參以時(shí)宜”而作，分為上、中、下三卷，涵具“立身、治家、蒞仕”，顯豁出條貫秩然···

福鼎西昆：承孔子遺韻 傳仁孝家風(fēng)

福鼎西昆孔氏，以孔子后裔聚居村而聞名遐邇，有著“江南孔裔第一村”的美名。據(jù)《孔氏家譜》，清朝康熙年間，孔子第六十四代孫孔尚榮、孔尚志兄弟，從柘洋遷居福鼎西昆村，此后子孫在此繁衍生息，建孔廟、辦學(xué)堂，繼承祖宗傳統(tǒng)。為傳家立世，孔家世代提倡“崇儒重道，好禮尚德，讀書明理，出孝入悌，克己奉公”。西昆孔氏注重教育，傳承儒···

【宋冬梅】徽州文化中的家風(fēng)家訓(xùn)與當(dāng)代創(chuàng)新

徽州，是歷史上的文化重鎮(zhèn)，“崇文尚儒”社會風(fēng)氣由來已久，自宋代起就有“東南鄒魯”“文化之鄉(xiāng)”“禮儀之邦”的美譽(yù)。

【董文娜】重教讀書 代代向?qū)W ——蘇州東山莫釐王氏的故事

蘇州東山莫釐王氏是明清時(shí)期一個(gè)具有代表性的科舉官宦世家，近代以來又成為科教名門。這一切與其重教讀書的家風(fēng)密不可分。

【谷敏】《袁氏世范》不失為“《顏氏家訓(xùn)》之亞”

在中國古代家訓(xùn)史上，有一本十分重要的家訓(xùn)書籍，那就是北宋袁采所撰的《袁氏世范》。清代四庫館臣給予它極高評價(jià)，認(rèn)為它“不失為《顏氏家訓(xùn)》之亞”。該書不僅為教誨袁氏子孫所寫，也寫給“田夫野老、幽閨婦女”，說理深入淺出，別具一格，海內(nèi)外不少學(xué)者均對此書有研究。

【劉育章】姚崇：自筑“藩籬”傳家風(fēng)

在河南省三門峽市博物館里，收藏有人稱“救時(shí)宰相”的唐代名相姚崇親書的“藩籬”碑碣。該碑碣長85厘米，寬53厘米，厚12厘米。右上題款“大唐開元三年”，左下題款“姚崇題”，中間楷書“藩籬”兩個(gè)大字。這是時(shí)年六十五歲的姚崇在開元三年（715年）回陜州硤石故里時(shí)揮筆留下的，是目前全國唯一發(fā)現(xiàn)的姚崇手跡。

【陳忠?！抗糯矣?xùn)中的廉政文化

中國人一向重視家庭建設(shè)，重視良好家風(fēng)的培養(yǎng)與傳承。作為家風(fēng)的重要載體，家訓(xùn)歷來也受到人們的重視，在古代眾多著名家訓(xùn)中，廉政文化是所強(qiáng)調(diào)的重要方面之一，至今仍值得學(xué)習(xí)和借鑒。

【中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)】穿越千年的蘇州吳中葉氏家訓(xùn)

蘇州吳中葉氏，源出春秋楚國葉公沈諸梁。東漢末年，葉氏子孫、光祿大夫葉望因避亂從青州渡江，居住于丹陽郡句容，成為江南葉氏始祖。葉望曾孫葉琚，任錢塘（今浙江杭州）縣令，愛民如子。葉琚次子葉儉為晉散騎常侍、折沖大將軍，東晉建武元年（317）任括蒼（今浙江麗水）太守，后遷居松陽卯峰懷德里。葉氏傳到第九代葉逵，就是吳中葉···

【馮靜武】為學(xué) 為人 為官 ——李光地的家規(guī)、家訓(xùn)及當(dāng)代啟示

李光地（1642—1718），字晉卿，號厚庵，別號榕村，福建泉州安溪湖頭人，清初著名理學(xué)家、易學(xué)家。

【徐梓】好家訓(xùn)家風(fēng)成就好家庭——談家訓(xùn)、家風(fēng)及其相互關(guān)系

中華傳統(tǒng)文化中，歷來講究家國一體。家是國的基本元素，國則是大家，好的家庭家教家風(fēng)支撐和彰顯著國的風(fēng)范、氣脈。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次就重視家庭家教家風(fēng)問題做出重要指示。他指出，中華民族自古以來就重視家庭、重視親情。

【胡憶紅】邵陽魏氏：醇良溫厚 襟懷家國

翻開中國近代史，“師夷長技以制夷”七個(gè)大字便會躍入眼簾，這句話開啟了國人“睜眼看世界”、向西方學(xué)習(xí)的新潮流，成為近代知識分子探索國家出路的先聲。然而，它既非陶澍、林則徐等經(jīng)世名臣之言，亦非郭嵩燾、曾紀(jì)澤等出國使臣之論，而是出自湖南邵陽偏僻山區(qū)的知識分子魏源之筆。是什么樣的家族培養(yǎng)出如此目光敏銳、思維超前的思想家呢···

【馬軍】儉以養(yǎng)廉

廉，素來為人所敬。即便貪墨之人也會堂而皇之地冠以“廉”名，從而以假亂真，欺世盜名。

【中國紀(jì)檢監(jiān)察報(bào)】鳴機(jī)夜課 詩書繼世

清代有位著名作家蔣士銓，才華橫溢，擅長詩、詞、文、曲，一生創(chuàng)作詩兩千六百余首，詞二百七十余闋，文集十二卷，雜劇、傳奇十六種，結(jié)集為《忠雅堂集》四十三卷。

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