孔府里的家風(fēng)故事
孔府又稱圣府，是孔子的嫡系后代衍圣公居住的官邸，封建王朝為了更好的利用孔子的思想加強統(tǒng)治，不僅對孔子一再加封，對待孔子的后裔也是倍加優(yōu)渥，不但加官進爵，而且還享受很多特權(quán)，兩千多年年來孔氏家族經(jīng)久不衰，興旺發(fā)達(dá)，成為名副其實的“天下第一家”。
【梁林軍】積財千萬 無過讀書
1921年8月，張謇集劉向、諸葛亮、王修、顏之推、柳玭、胡安國、朱熹等7位古賢圣哲的教子警言，書刻于石質(zhì)屏風(fēng)，集為《家誡》，初立于東奧山莊倚錦樓前庭院，后移至濠南別業(yè)廳堂。張謇的《家誡》雖然字?jǐn)?shù)少，節(jié)自先賢古訓(xùn)，但是張謇在篩選上頗費功夫，可謂深入淺出，并且他對部分原文作了改動、優(yōu)化和概括，用心很深。《家誡》字?jǐn)?shù)雖少···
【劉余莉】古人如何注重家教家風(fēng)
修家譜、祭祖是重視家教的具體做法。家譜不僅是一個家族的文化傳承，也是國家和民族的文化的重要組成部分。而家庭祭祖，是孝敬的延續(xù)和弘揚，是家教、家庭道德的表現(xiàn)，傳承家訓(xùn)的機會教育。而祭祖可以敦厚民風(fēng)，傳承祖德。《論語》中強調(diào)：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。試想，一個人連遠(yuǎn)祖都念念不忘，想著定時祭祀對于眼前的父母又哪有不照···
【祁小春 葉煉勇】家風(fēng)滋養(yǎng)下的百年書風(fēng)
書為心畫。一點一畫，無不流露著作者的心性與修為；只字片紙，無不折射著書家人格的光輝。一個書家的成功，離不開個人的努力與天賦；如果是一個家族，父子相傳，兄弟爭勝，夫妻比試，姻親相較，書家輩出，前后稱雄數(shù)百年，那肯定離不開悠厚的家風(fēng)和良好的教養(yǎng)。
【中央紀(jì)委國家監(jiān)委網(wǎng)站】人生四端——近代大儒牛兆濂的家訓(xùn)
第一，先要認(rèn)得自家是個人。 第二，須要認(rèn)得自家是個中國人。 第三，要認(rèn)得是做人樣子。 第四，要認(rèn)得天生我身，不是單為享福，是要做頂天立地的事業(yè)呢。上述四句話，就是牛兆濂的家訓(xùn)——“人生四端”。
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【唐兵兵】富厚堂里八字訣，藏著曾國藩家族的興盛密碼
“同治十一年(1872年)3月12日，午后散步署西花圃，突發(fā)腳麻，曾紀(jì)澤扶掖回書房，端坐三刻逝世……追贈太傅，謚文正?！痹鴩溆谀暇?，得到了身為臣子最高的榮譽。
四川敘永李氏宗祠承辦2020年第六期家風(fēng)培訓(xùn)活動，摩尼鎮(zhèn)政府主辦
本期家風(fēng)培訓(xùn)活動由敘永縣摩尼鎮(zhèn)政府主辦，敘永李氏宗祠承辦，以關(guān)愛和守護農(nóng)村留守兒童為主題，留守兒童的問題，家庭和社會等多種因素綜合作用的結(jié)果，僅僅依靠學(xué)校和政府是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，需要發(fā)動社會各界來關(guān)注。敘永李氏發(fā)揚救孤扶貧、造福鄉(xiāng)里的傳統(tǒng)，輔助政府治理地方，主動解決當(dāng)下面臨許多社會不良現(xiàn)象和問題，減輕政府行政管理···
【常檣】握好飛向遠(yuǎn)方的風(fēng)箏之線——以中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教助力少兒德育
欲做好中國傳統(tǒng)家風(fēng)家教的傳承發(fā)展此項工作，我想有賴“三駕馬車”朝以下幾個方向來努力：一是親近經(jīng)典，明德明禮；二是仰望榜樣，希圣希賢；三是會通中外，自覺自信；四是知行合一，慎初慎微；五是涵養(yǎng)情懷，愛家愛國。
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【張晚林 尹少林 付穎 整理】湖南郴州宜章箭竹沖蕭氏族規(guī)
宜章蕭氏三世祖蕭應(yīng)昇（1392-1471年），字日上，號珠山。史稱：天資聰俊，忍人所不能忍，為人所不能為。時有楊劉二姓，屢次叩閽，健訟多年，乃從中排解，二家仍歸合好，人稱其能?！妒捠献遄V》載有其《訓(xùn)子詩》一首，雖文字淺顯，然訓(xùn)戒深長，今與族規(guī)錄之于此，以為垂訓(xùn)也。
【張晚林 尹少林 付穎 整理】湖南郴州宜章箭竹沖蕭氏家訓(xùn)
湖南省郴州市宜章縣五嶺鎮(zhèn)小溪箭竹沖，是一個具有近600年歷史的古村落，山水環(huán)繞，陰陽分明，空中俯瞰，猶如太極圖般，故又稱太極村。村中古建筑保存完好，古色古香，小橋流水，茂林修竹，是現(xiàn)代人休閑旅游的好去處。
【姚曄】明清時期徽州家法族規(guī)的地域特征及其成因
歷史上的家法族規(guī)是法學(xué)界與史學(xué)界共同關(guān)注的重點問題之一。我國地域廣袤、民族眾多，錯綜復(fù)雜的地理環(huán)境、千差萬別的政治人文歷史，使得各種文化形態(tài)在其發(fā)展過程中，呈現(xiàn)出紛繁各異的民族特色和地域特征。
【楊朝明】儒家“四書”與中華家風(fēng)
人類社會不可須臾離開的是“愛”與“敬”，孔子極重親親之愛、尊長之敬，說“立愛自親始”“立敬自長始”，把“孝”“悌”看成“人之本”，把“愛”“敬”看作“政之本”。孟子說“學(xué)問之道無他，求其放心而已矣”，人都本源于“家”而要“不忘其初”，儒家哲學(xué)簡直就是“回家”的哲學(xué)。
【谷敏】古代家訓(xùn)中的豐富內(nèi)涵
中國古代家訓(xùn)的內(nèi)容豐富，受傳統(tǒng)儒家文化“修身齊家治國平天下”觀念的影響，大致可以概括為律己修身、讀書治學(xué)、教育子女、睦親齊家、出仕為官、普惠相助等幾個主要方面。
【把增強 晉寧寧】張之洞：經(jīng)世致用 儉約知禮
武漢，素有九省通衢之稱，其城市現(xiàn)代化之路的飛躍始于張之洞任湖廣總督之時。張之洞在武漢興建了漢陽鐵廠、湖北槍炮廠等影響深遠(yuǎn)的近代工業(yè)，創(chuàng)辦了自強學(xué)堂（武漢大學(xué)前身）、湖北農(nóng)務(wù)學(xué)堂（華中農(nóng)業(yè)大學(xué)前身）等新式教育機構(gòu)，為武漢的發(fā)展奠定了良好基礎(chǔ)。
【夏麥陵】“義門陳”的崛起和分家后的分布
孟子有言，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”，所以“家正而天下定”?！凹艺币揽康闹饕且环N精神力量。它促使家族成員有以祖上某某的后代為榮的自豪感。只要不忘家風(fēng)，遵循祖訓(xùn)，當(dāng)官的能當(dāng)個清官，不當(dāng)官的也能做個好人，從事學(xué)術(shù)研究的，也會有所建樹。以上則是德安義門陳村復(fù)建的意義所在。
【柯昊】兼愛和睦 禮化越南——中外家訓(xùn)交流與互鑒（三）
中國和越南是唇齒相依的鄰邦，歷史上一直保持宗藩關(guān)系，早在公元前2世紀(jì)兩國已有頻繁的文化交流。
【柯昊】一衣帶水睦鄰邦 詩書傳家繼世長——中外家訓(xùn)交流與互鑒（二）
中日兩國隔水相望，一衣帶水，有非常深厚的文化淵源。中國傳統(tǒng)文化中的以家訓(xùn)治家在文明交流中被東鄰日本積極借鑒和模仿，形成其獨具特色的家訓(xùn)文明。
【柯昊】深受儒家文化影響的朝鮮傳統(tǒng)家訓(xùn)——中外家訓(xùn)交流與互鑒（一）
朝鮮半島與中國隔海相望，在古絲綢之路的文明交流中，曾經(jīng)以文睦鄰，互補互惠，共同促進中亞文化發(fā)展到高峰。
【邱?！繀墙霞易?/a>
明清時代吳江地區(qū)文化發(fā)達(dá)，諸個文學(xué)家族在中國文學(xué)史上聲名卓著。從明代到清初，吳江地區(qū)最具影響力的文學(xué)世家為陶莊袁氏和葉家埭的葉氏。陶莊袁氏以袁黃為代表，著有《袁了凡綱鑒》。葉家埭的葉氏，以葉紹袁一門風(fēng)雅聞名，全家詩文編成《午夢堂集》。
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【王學(xué)斌】寧鳴而死，不默而生，當(dāng)世已無范仲淹
古代士人治學(xué)問道，無不自立志起。恰如王陽明講的，“志不立，天下無可成之事”，君子當(dāng)立治國平天下之宏志，貫穿其中的精神氣質(zhì)必有忠義二字。范仲淹自求學(xué)起，便懷有大志。日后即使官居要職，也始終未忘記經(jīng)邦濟世、直道而行的“初心”。
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