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【田飛龍】特朗普“否決政體”的憲制危機(jī)

美國正在陷入的是一場“憲制危機(jī)”，而不是特朗普所謂的“國家緊急狀態(tài)”。面對民主黨控制的眾議院在邊境墻預(yù)算案上的政治封殺，特朗普表現(xiàn)出了超出既往總統(tǒng)的想象力、政治決斷和執(zhí)行意志力。特朗普根據(jù)1976年制定的《國家緊急狀態(tài)法》發(fā)布緊急狀態(tài)令，宣布美國南部進(jìn)入緊急狀態(tài)，以及與之相應(yīng)的變通性行政撥款、邊境建墻與強(qiáng)化管治系列措···

【謝茂松】“執(zhí)兩用中”看未來20到40年中美關(guān)系以及中國文明的戰(zhàn)略思維

對于中國來講，如何在未來的15年不被美國擠垮，是中國生存之道。如果這15年，中國被美國擊垮了，美國依然保有美國說了算的世界秩序，中國在面對美國以及美國所能運(yùn)用的盟友的擠壓之下，中國的政治只有舉步維艱，他所面臨到的問題絕對比現(xiàn)在我們看得見的嚴(yán)重。以前我們認(rèn)為只要中國稍作讓步，中國就能夠緩和的那種估計，都不是你這種估···

【曾海軍】社會底線的共識是如何被撕裂的

可悲的是，在這個社會里，這些人只要祭出言論自由或公民權(quán)利這面大旗，哪怕就是胡言亂語、胡說八道、胡攪蠻纏，都能圈一大批粉絲，擁躉者甚眾。這也使得這些人有恃無恐，從不想想自己讀過幾本書，經(jīng)歷過幾次苦思力索，只要念一下自由或權(quán)利這道咒語，就什么都敢說，什么人都敢質(zhì)問。社會底線層面上的共識，在相當(dāng)程度上就被這種人攪黃···

【丁紀(jì)】凜然正氣何自來

教師當(dāng)然只應(yīng)該講自己所理解的、所認(rèn)同的、所發(fā)現(xiàn)的、所信仰的。但是，如果廣場等地皆不可講，卻以為惟教室可講，講之卻又一變而為矯激，再變而為“秘密”，則先未必不有情勢判斷之誤與自欺其人之妄，而于本身所尊所信之光明正大道理，尤未必不率之以入陰暗卑陋之地，使人以為其為學(xué)問、其為道理不過如此，則講之適以死之，講之者與禁其···

【陳彥軍】“拖歐”中的英國怎一個愁字了得

在各種脫歐說辭中，擺脫歐盟對于英國國家權(quán)力的不斷剝蝕，可謂明眼人所見的首要理由。相比于法德過去主要在歐洲爭霸，英國可謂真正建立過顯赫一時的世界帝國；時至今日，英聯(lián)邦的禮儀圈和與美國的特殊關(guān)系，還足以讓英國的上層階級馳騁想象，像歐陸國家那樣一意經(jīng)營歐洲而自貶身份，確實會生出未曾經(jīng)驗的苦澀。

【敘拉古之惑】杜鋼建是“新儒家代表人之一”嗎？——“戰(zhàn)狼學(xué)者”誕生記

在我不算廣博的政法史哲學(xué)術(shù)信息儲備中，對于杜鋼建教授所取得的學(xué)術(shù)成就是一直孤陋寡聞的——從沒有在論文或者和儒家朋友的交談中，見到有人援引杜鋼建教授的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這個所謂的“新儒家代表人物”，對杜鋼建教授而言既擔(dān)不起，對儒家而言也是傷不起。據(jù)在下妄測，極有可能是杜教授團(tuán)隊自我營銷的噱頭。

【張新民】從鼓勵學(xué)生告密看诐辭、淫辭、邪辭、遁辭四大話語公害危機(jī)

告密往往是告密者針對被告者，排除了其他更容易選擇的公開正常的渠道，自愿向能夠施害的權(quán)高位重的另一方，主動采取的一種卑劣陰暗的社會行為，因而不僅破壞了個人私德，也傷害了社會公共倫理，從來都為正常的社會所不允許，當(dāng)然也是傳統(tǒng)中國不言自明的歷史性共識。

儒家十教授：對當(dāng)前高校動員鼓勵學(xué)生告密問題的看法

學(xué)生處于人格和思想的關(guān)鍵成長期，對教師課堂講義與言論缺乏審慎的理解與判斷，不適合承擔(dān)課堂監(jiān)督責(zé)任。學(xué)生舉報與告密機(jī)制損害了師生關(guān)系的基礎(chǔ)性信任，破壞了教師的師道尊嚴(yán)，甚至倒逼教師照本宣科，疏遠(yuǎn)學(xué)生，不負(fù)責(zé)任。學(xué)生監(jiān)督機(jī)制的政治收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對師生關(guān)系破壞的社會成本，更造成課堂思想活力與學(xué)術(shù)前沿互動的衰退。

【丁紀(jì)】深深的悲哀——對高校鼓勵學(xué)生告密現(xiàn)象的感想

長久以來，我們社會所爭議的，往往只是常識、底線意義上的事情。對常識、底線的不斷爭議，表明這個社會缺乏底線層面上的共識凝聚，表明底線屢屢失守、被突破，當(dāng)此之時，卻從來沒有一種健康的力量出來堅持常識、捍衛(wèi)底線。

【田飛龍】韓國瑜“登陸”的分寸與啟示

韓國瑜還是來了，終于“登陸”了。他沒有在九合一選舉獲勝后馬上登陸，沒有和國民黨團(tuán)隊一起組團(tuán)，沒有走傳統(tǒng)的“統(tǒng)戰(zhàn)水路”，而是以高雄市長身分光明正大地公務(wù)來訪拼經(jīng)濟(jì)，回避敏感政治議題。

【徐梓】傳統(tǒng)文化教育豈是“今天栽樹，明天就能結(jié)果”？

最近一周，全國中小學(xué)陸續(xù)迎來了開學(xué)日。開學(xué)日“遇見”什么？不少學(xué)校將傳統(tǒng)文化教育作為開學(xué)第一課，通過開展豐富多彩的活動，將傳統(tǒng)文化融入孩子的日常學(xué)習(xí)生活之中。

【田飛龍】翟天臨事件暴露中國社會公平漏洞

這一事件暴露出的中國社會公平性的漏洞、教育法治的缺失、高校行政化的積弊及教授群體的“自我利益化”，卻是更為根本的問題。事件只是病相，問題才是病灶，筆者期待這一次的網(wǎng)民“集體行動”能夠引發(fā)體制與社會的良性互動，去弊創(chuàng)制，推動中國更公平社會制度的反思與建構(gòu)。

【柳華芳】春節(jié)嘲諷山東人，是一種文化墮落

儒家思想是偉大的，不然，中華文明憑什么領(lǐng)先世界幾千年，日韓至今沿用深刻的儒家思想，也傳承了中國古代的禮儀風(fēng)貌。儒家、墨家都是偉大思想體系，各種流派在歷史中不斷演變，影響著歷史進(jìn)程和文明進(jìn)化。

【賀希榮】庸俗的實用主義與虛無的拿來主義——評李零“國粹多是國渣”

這篇“國粹多是國渣“，李零教授就是這樣告訴我們的：中國是個大雜燴，說到底是個空簍子?？赡芾盍憬淌谒吹降摹叭拧北緛砭褪侨绱?。庸俗的實用主義與虛無的拿來主義，從來大抵是配在一起的兩種元素。如此說來，李零教授在《我讀論語》中說有些人“揣著明白裝糊涂”，我以為他會不會在反其道而行之。

【程小紅】深圳應(yīng)該建文廟嗎？

對于深圳這座在改革開放之后快速崛起的城市，商業(yè)文化正在成為其主流文化，傳統(tǒng)文化的缺失一直是深圳被指為“文化沙漠”的原因之一，如何重塑深圳的城市文化，一直是深圳內(nèi)外學(xué)者討論的焦點(diǎn)之一，這次金心異提出在深圳建設(shè)文廟的提案，只不過是最新的一次關(guān)于深圳城市文化爭論的體現(xiàn)，不管最終是不是能夠如其所愿，關(guān)于深圳的城市文化討···

【朱玉芳】將傳統(tǒng)文化融入高校專業(yè)教育

中華文化強(qiáng)調(diào)“以德治國、以文化人”，我們從小在傳統(tǒng)文化的氛圍中長大，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后會產(chǎn)生心靈共鳴，這就是傳統(tǒng)文化教化人心的作用。但是近年來，傳統(tǒng)文化在大學(xué)教育中的缺失，加之學(xué)生自身對思想政治教育的疏離，導(dǎo)致部分人失去人生目標(biāo)，陷入迷茫與困惑。作為一名從教多年的高校教師，結(jié)合教學(xué)過程中所積累的經(jīng)驗，我認(rèn)為應(yīng)將傳統(tǒng)···

【董璞中】文化包容必須基于文化自覺——再議國人過“洋節(jié)”

我們并非盲目排斥和反對西方宗教文化，而是深以中西文化之融合為憂。在中國社會教化缺失之境地下，西方宗教之文化之流行，實則無法讓西方宗教本土化、宗教化。

【劉根勤】我看“抵制耶誕節(jié)”

在文化領(lǐng)域，我一般不支持公權(quán)力過分介入，容易變味。不過宗教層面的事情的例外。討論這個事情，吃力不討好，因為涉及學(xué)術(shù)、政治與信仰等領(lǐng)域，有難度，而且敏感。

【田飛龍】世間再無鄧小平？——正確理解改革開放的原則和限度

習(xí)近平時代總體上是一個關(guān)涉民族復(fù)興的結(jié)構(gòu)定型與綜合化的時代，不可能嚴(yán)格謹(jǐn)守鄧小平時代的全部教誨，而是必須結(jié)合中華民族復(fù)興利益、中國共產(chǎn)黨的世界革命使命以及當(dāng)代中國的國際環(huán)境與挑戰(zhàn)做出最佳的戰(zhàn)略運(yùn)籌和安排。“新時代改革觀”因而必然具有繼承并超越于鄧小平時代的要點(diǎn)和邏輯。

【子知】岳麓山景區(qū)都免費(fèi)了，岳麓書院還有必要收門票嗎？

近日，湖南師范大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師倪洪濤實名發(fā)文稱，擁有“多重身份”的岳麓書院收取門票行為缺乏合理性、合法性和必要性。

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