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單虹澤 著《王陽明及其后學(xué)悟道經(jīng)驗研究》出版

神秘主義是宋明理學(xué)史上的一個重要問題。神秘主義的核心內(nèi)容是神秘經(jīng)驗。作為一種重要的意識現(xiàn)象，神秘經(jīng)驗普遍影響了各種文化傳統(tǒng)的發(fā)展，具體到陽明心學(xué)那里則體現(xiàn)為悟道經(jīng)驗。本書對王陽明及其后學(xué)的神秘主義思想及悟道經(jīng)驗給予了全面、深入的考察，認(rèn)為以悟道經(jīng)驗為基礎(chǔ)的心學(xué)神秘主義包含了如下兩個方面的內(nèi)容。

李毅 著《從官能、性理到工夫——朱子心論新探》出版暨自序

朱子不崇尚“心”，但卻非常重視“心”，其學(xué)問中確如錢穆先生所言，蘊含著一套“圓密弘大”的關(guān)于“心”的學(xué)說，但對此作出專門而系統(tǒng)之研究的著作，目前還不多見。本書本于求真求實的精神，運用哲學(xué)思辨的方法，在總結(jié)學(xué)界既有研究的基礎(chǔ)上，將朱子“心之學(xué)說”概括為“官能”“性理”“虛實動靜”“身體與善惡”“工夫”五個緊密聯(lián)系的部分

劉龍 著《本體與工夫：劉蕺山理學(xué)思想研究》出版暨序言

劉蕺山之學(xué)是在堅持陽明學(xué)“心即理”的心學(xué)立場的基礎(chǔ)上，進一步融攝明初以來所流行的氣一元論思想，而形成的新的理學(xué)形態(tài)?！氨倔w與工夫”是蕺山之學(xué)的基本架構(gòu)。蕺山的性體論主要涉及理氣合一論、性情合一論、喜怒哀樂相配說等內(nèi)容

張茂澤 著《儒學(xué)思想》出版

本書主要是對2000多年在中國歷史上占主導(dǎo)地位的儒學(xué)思想進行簡要概述，辨析了儒學(xué)不是維護君主專制、尊卑等級制度的學(xué)問，儒者并非皆追名逐利、汲汲于仕進。

李明輝 著《儒家與康德》（增訂版）出版暨序言

康德提出“自律”的道德原則，建立了自律倫理學(xué)，康德對西方倫理學(xué)思考所造成的這種根本轉(zhuǎn)向被稱為“倫理學(xué)中的哥白尼式革命”。康德從人所共有的道德意識出發(fā)說明道德的本質(zhì)，儒家則主圣人之道本乎人心，仁義道德不離人倫日用。東西方圣哲的思想就在人最根本的道德意識之基礎(chǔ)上，如電光石火般交會，碰撞出思想的火花。李明輝教授《儒家與···

楊朝明 著《讓儒學(xué)溫暖世界》出版暨前言

本書分為“堅定文化自信”“明德引領(lǐng)風(fēng)尚”“經(jīng)典照亮人心”“致力文化兩創(chuàng)”四個部分，是作者幾十年來圍繞孔子、儒學(xué)與中國傳統(tǒng)文化開展研究的學(xué)術(shù)集成之作。本書旨在引導(dǎo)國人正確理解孔子“集大成”的歷史地位，正確認(rèn)識儒學(xué)的高度與深度，并闡釋了如何從經(jīng)典入手，讓儒家文化走進千家萬戶，溫暖世道人心。

涂可國 著《儒家責(zé)任倫理學(xué)》出版

由曲阜師范大學(xué)特聘教授、山東社會科學(xué)院國際儒學(xué)研究院原院長、中國實學(xué)研究會副會長、山東孔子學(xué)會會長涂可國撰寫的《儒家責(zé)任倫理學(xué)》日前由人民出版社正式出版。該書為國家社會科學(xué)基金一般項目“中西倫理學(xué)比較視閾中的儒家責(zé)任倫理思想研究”（項目批準(zhǔn)號14BZX046）的最終結(jié)項成果。全書分上中下三卷，150萬字。

李梅田 著《中古喪葬模式與禮儀空間》出版暨前言、后記

戰(zhàn)國秦漢至隋唐時期，是中國古代社會、文化、思想發(fā)生巨大變遷的時期。受其影響，人們對待死亡的態(tài)度和處理死亡的方式也發(fā)生了巨大的變化。豐富的墓葬材料和大量的傳世文獻，使這一時期成為死亡考古學(xué)研究的極佳范例。

宋立林 著《儒家八派新探》出版暨后記

本書在充分反思疑古思潮的背景之下，借助新出土的簡帛文獻資料，在重新厘清傳世文獻的基礎(chǔ)上，對孔門后學(xué)在不同層面對孔子思想的多元詮釋予以梳理和辨析，揭示早期儒家哲學(xué)的復(fù)雜面向與多元嬗變的內(nèi)在脈絡(luò)，進而把握其多重分化與整合的發(fā)展理路，以及不同學(xué)派之間互鑒互融的內(nèi)在關(guān)系，使得早期儒學(xué)中孔門后學(xué)的學(xué)術(shù)傳承與學(xué)派分化的面···

（明）郝敬 著、王孫涵之 點?！睹娫狻烦霭?/a>

張京華 主編《無錫國學(xué)專修學(xué)校叢書》出版

無錫國學(xué)專修學(xué)校是民國時期一所私立的?？茖W(xué)校，校長唐文治執(zhí)掌校務(wù)，制訂學(xué)程，聘請名師，使國專在順從世界潮流、與現(xiàn)代教育體制接軌的同時，又在很大程度上繼承了中國傳統(tǒng)書院的精神，是民國時期最好的國學(xué)學(xué)校。

曹景年 著《中國儒學(xué)通志·先秦卷·紀(jì)事卷》出版

本書是《先秦儒學(xué)通志》的紀(jì)事部分，選取先秦儒學(xué)史上的重要、重大事件，詳細(xì)論述其始末源流，勾勒了先秦儒學(xué)發(fā)展的基本線索。全書把先秦儒學(xué)發(fā)展分為三個階段。第一階段，前孔子時代。論述孔子之前與儒學(xué)發(fā)生、發(fā)源有關(guān)的重要事件，如周公制禮作樂、魯國的禮樂傳統(tǒng)、春秋末期禮崩樂壞等，以及儒家學(xué)者集中關(guān)注、頻繁討論的人物和事件···

樂愛國 著《朱熹〈論語〉詮釋學(xué)研究》出版

面對當(dāng)今《論語》詮釋中所存在的各種觀點之間的差異和分歧，本書選取《論語》中最能體現(xiàn)其根本思想且歷代有著不同詮釋又為當(dāng)今學(xué)者最為關(guān)注的重要概念和論題，以朱熹的詮釋為中心展開論述；從學(xué)術(shù)思想史的角度，分析朱熹的詮釋與漢魏諸儒的異同，以及清儒的詮釋與朱熹的分歧與相通，不僅對當(dāng)今各種觀點的來龍去脈作出梳理，而且對其相···

樂愛國著《朱熹〈論語〉詮釋學(xué)研究》出版

面對當(dāng)今《論語》詮釋中所存在的各種觀點之間的差異和分歧，本書選取《論語》中最能體現(xiàn)其根本思想且歷代有著不同詮釋又為當(dāng)今學(xué)者最為關(guān)注的重要概念和論題，以朱熹的詮釋為中心展開論述；從學(xué)術(shù)思想史的角度，分析朱熹的詮釋與漢魏諸儒的異同，以及清儒的詮釋與朱熹的分歧與相通。

蒙培元 著《生態(tài)儒學(xué)》文集出版暨前言

當(dāng)代著名哲學(xué)家蒙培元先生的思想，以“情感儒學(xué)”著稱?！八恼軐W(xué)思想有‘主體’‘心靈’‘超越’‘境界’與‘自然’這幾個最重要的關(guān)鍵詞，并由‘情感’貫通起來”[1]；這就是說，“情感儒學(xué)”是一個總括的名稱，其體系內(nèi)部則有多方面的展開。其中最突出的面向，就是“情感哲學(xué)”、“心靈哲學(xué)”和“生態(tài)哲學(xué)”（即“生態(tài)儒學(xué)”），各自都可視為一個相對獨立的···

陳來 著《中國哲學(xué)的現(xiàn)代視野》出版

本書收錄陳來教授的論文十七篇，一方面辨析了王陽明、梁啟超、胡適、熊十力、徐梵澄等思想家其哲學(xué)觀點中的未盡之意，探討了近代以來中國哲學(xué)的現(xiàn)代化問題，同時，還回應(yīng)了西方思想界對儒學(xué)的批評，在中西文化的對比中深化了對儒學(xué)的認(rèn)識。

東方朔 著《朱子哲學(xué)與宋明理學(xué)》出版暨前言

本書是有關(guān)朱子哲學(xué)和宋明理學(xué)的論集，探討了柳宗元、羅豫章、胡宏、張南軒、朱熹、王陽明、劉宗周等儒學(xué)思想家的哲學(xué)思想。

（明）郝敬著、谷繼明、李昕 點校《周易正解》出版

為了聚焦學(xué)界經(jīng)學(xué)研究的學(xué)術(shù)動態(tài)和分享經(jīng)學(xué)研習(xí)過程的參考書目，《經(jīng)學(xué)研究》公眾號近期開設(shè)了新的推送欄目——「新書信息」。本欄目主要介紹近年來經(jīng)學(xué)相關(guān)文獻的出版信息和內(nèi)容概要，與諸位同道展開更加豐富的學(xué)術(shù)交流。每期介紹的書籍文獻，源自近幾年與經(jīng)學(xué)相關(guān)的出版物，大體分為「學(xué)者新著」「學(xué)術(shù)輯刊」「新校古籍」等三類。

琚小飛 著《溯源匯津——四庫文獻研究》出版

全書20萬余字，凡分五章，內(nèi)容主要圍繞四庫學(xué)新視角與新材料展開，具體包括四庫館閣之肇建、存藏與修繕，庫書的謄抄、撤改及補函，四庫館書籍編纂流程，《四庫全書考證》專題研究，四庫底本研究，《總目》稿抄本專題研究與考辨等諸多方面，均立足學(xué)術(shù)前沿，考據(jù)信而有征，是一部經(jīng)過作者熟思審處的四庫學(xué)研究著作。

蔣慶著《〈周官〉今文說——儒家改制之“新王制”芻論》出版暨序

本書的作者主張《周官》為今文。這在中國經(jīng)學(xué)上可謂石破天驚之論，與二千年來的說法截然不同。也就是二千年來沒有人這么說過。自《周官》發(fā)現(xiàn)之后，一直到晚清，不論是今文經(jīng)學(xué)者，還是古文經(jīng)學(xué)者，都把《周官》歸之于古文經(jīng)學(xué)。以《周官》為今文經(jīng)學(xué)，而著書立說的，作者最第一人。以《周官》為今文學(xué)是本書在學(xué)術(shù)上的第一大貢獻。

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