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      1. 朱義祿 著《泰州王門思想研究》出版暨后記

        《泰州王門思想研究》是《陽明文庫》學(xué)術(shù)專著系列中的一冊。全書既側(cè)重泰州學(xué)派代表性人物的個案研究,又關(guān)注不同人物之間的相互影響和前后傳承,由此展現(xiàn)了一幅具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的思想畫卷。泰州學(xué)派或泰州王門可以看作是以王學(xué)為內(nèi)核的思想流派,在中國思想史中,它展現(xiàn)了獨特的個性。

        彭承軍 趙平略 主編《自信之源:中國歷代著名思想家畫像集》出版暨序言

        本書主編,彭承軍(貴陽學(xué)院美術(shù)學(xué)院院長)、趙平略(貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院院長)。副主編,陸永勝(東南大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師)、劉繼平(貴陽學(xué)院陽明學(xué)與黔學(xué)研究院副院長)。

        楊華 等著《中國禮學(xué)研究概覽》出版暨前言

        禮學(xué)是傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的核心,涉及古代學(xué)術(shù)的各個方面,在現(xiàn)代學(xué)術(shù)中又與各學(xué)科息息相關(guān)。本書第一章《通論與通史》主要對禮學(xué)史研究、禮學(xué)研究課題和禮學(xué)研究著述予以鳥瞰式回顧。第二章至第九章,依次對先秦至民國時期的禮學(xué)研究概況分類進行探討揭示

        東方朔 著《朱子哲學(xué)與宋明理學(xué)》出版暨前言

        本書是有關(guān)朱子哲學(xué)和宋明理學(xué)的論集,探討了柳宗元、羅豫章、胡宏、張南軒、朱熹、王陽明、劉宗周等儒學(xué)思想家的哲學(xué)思想。

        揚之水 著《先秦詩文史》出版暨小引

        本書是著名學(xué)者揚之水在先秦文學(xué)史領(lǐng)域的代表性著作,基于對先秦文本、先秦日常史和文學(xué)家經(jīng)歷的了解和解析,以不斷回溯原文的方式講解人類文明初開、車未同軌書未同文的先秦時代的文學(xué)脈絡(luò)。本書論及《尚書》《山海經(jīng)》《楚辭》《左傳》《戰(zhàn)國策》《論語》《孟子》《莊子》《老子》《荀子》《韓非子》《穆天子傳》等先秦時期重要文學(xué)···

        宋立林 譯注《孔子家語譯注》出版暨前言

        《孔子家語》是記載孔子及孔門弟子言行的重要典籍,今本十卷四十四篇,被學(xué)界譽為“孔子研究第一書”。

        郭沂 著《儒學(xué)何以反本開新》出版

        孔子研究院特聘專家,首爾大學(xué)哲學(xué)系教授,國際儒學(xué)聯(lián)合會副會長郭沂所著的《儒學(xué)何以反本開新》由山東友誼出版社出版,收錄至《尼山世界儒學(xué)文庫》(第一輯)。

        任云 著《理學(xué)衍義補正》出版暨自序

        此書對宋明理學(xué)(主要是程朱理學(xué))的哲學(xué)體系和基本脈絡(luò)做了整體性的回顧和整理,在融會貫通各個流派思想的基礎(chǔ)上,采用文學(xué)性的方式對其主要哲學(xué)觀點進行了重述。在結(jié)合現(xiàn)實情況的基礎(chǔ)上,對上述哲學(xué)觀點進行了適當(dāng)?shù)男拚脱a充,并對社會現(xiàn)實問題進行了初步的分析和回應(yīng)。

        欒保群 點校《毛詩草木鳥獸蟲魚疏廣要》出版

        《毛詩草木鳥獸蟲魚疏廣要》全名《毛詩草木鳥獸蟲魚疏廣要》,簡稱《陸疏廣要》,是明末人毛晉對三國吳人陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》中相關(guān)名物詮釋的擴展及探討,它包括了自晉至明歷代學(xué)者的主要成果,參以己見,廣而不濫,故稱“廣要”。

        安樂哲 著《先秦儒家哲學(xué)文獻譯解》出版

        本書為國際著名漢學(xué)家、哲學(xué)家安樂哲(Roger Ames)的新作,是商務(wù)印書館2021年出版的安樂哲所著《A Conceptual Lexicon for Classical Confucian Philosophy(《經(jīng)典儒學(xué)核心概念》)一書的配套用書。

        程蘇東 著《漢代洪范五行學(xué):一種異質(zhì)性知識的經(jīng)學(xué)化》出版

        《洪范》五行學(xué)是漢儒以《尚書·洪范》為基礎(chǔ),雜合陰陽、五行、月令、星占等多種數(shù)術(shù)知識而構(gòu)建的一種儒家災(zāi)異學(xué)說,它包括夏侯始昌所立師法、劉向說、劉歆說、班固說、鄭玄說等不同形態(tài),是相對獨立于《尚書》學(xué)的別傳之學(xué),與《易》占侯學(xué)、齊詩翼氏學(xué)、《春秋》公羊?qū)W及緯學(xué)等共同構(gòu)成漢代儒學(xué)的災(zāi)異論體系。本書將在全面輯佚漢代···

        丁鼎 著《洙泗儒林跬步集》出版

        孔子研究院特聘專家、濟寧市尼山學(xué)者丁鼎著作《洙泗儒林跬步集》由山東友誼出版社出版,收錄至孔子研究院《尼山儒學(xué)文庫》(第一輯)。

        何善蒙 著《〈傳習(xí)錄〉釋讀》出版暨跋

        《〈傳習(xí)錄〉釋讀》系《陽明文庫》的一種。本書是對《傳習(xí)錄》的釋讀,共分為十講,主要內(nèi)容包括:朱子理學(xué)的問題與陽明心學(xué)的興起、《朱子晚年定論》、心即是理、心外無物、致良知教、知行合一、本體工夫論、活潑潑的生活世界、萬物一體論、四句教。結(jié)合學(xué)界的熱點、動態(tài),汲取最新的研究成果,強調(diào)陽明學(xué)的重要價值在于現(xiàn)實生活世界···

        張翔 著《大同立教:康有為政教思想研究》出版

        晚清民初知識分子在大變局中探尋中國道路,開拓知識分子的新道路,是“三千年未有之大變局”的一個重要部分。本書梳理和討論了康有為“大同立教”的思路以及推動定孔教為國教的政治行動,嘗試從康有為的思想和實踐一孔窺豹,思考中國思想及其承載者和創(chuàng)造者的歷史性大變局。

        干春松 陳壁生 主編《經(jīng)學(xué)研究》第五輯:中國文明史中的鄭玄經(jīng)學(xué) 出版

        《經(jīng)學(xué)研究》第五輯分五部分:專題、經(jīng)學(xué)史論、專稿、學(xué)人訪談、舊文新刊。本輯專題是“中國文明史中的鄭玄經(jīng)學(xué)”,從三禮、受命、敬孝、明堂、三統(tǒng)文質(zhì)、鄭玄朱熹之異等多角度論述,力圖以整全的經(jīng)學(xué)視野來理解作為偉大經(jīng)學(xué)家的鄭玄。在中國學(xué)術(shù)史、思想史上,鄭玄是最重要的核心人物之一。六經(jīng)之中,最能以一經(jīng)之學(xué)貫通群經(jīng)者,莫過于···

        王慶新 著《信仰與秩序:中西文明對話與會通的思考》前言暨后記

        本書有兩個基本論點:第一,雖然儒家思想與西方古典思想有諸多重要不同,但它們的一些理念對于建構(gòu)和維護人的內(nèi)心道德秩序都發(fā)揮了不可或缺的作用。第二,通過比較孟子政治思想和以洛克和康德為代表的近代西方古典自由主義,本書認為道德原則對于先秦儒家政治秩序和近代古典自由主義政治秩序的建構(gòu)也同樣起著關(guān)鍵性的作用。

        朱承 著《治心與治世——王陽明哲學(xué)的政治向度(增訂版)》出版

        《治心與治世——王陽明哲學(xué)的政治向度(增訂版)》是《陽明文庫》學(xué)術(shù)專著系列其中一冊。本書認為,雖然不能簡單將王陽明哲學(xué)思想化約為某種政治哲學(xué),但王陽明哲學(xué)內(nèi)在地蘊含著豐富的政治向度。這一向度呈現(xiàn)為,在政治理想上向往“萬物一體”的人間秩序和“三代之治”的治理模式,同時期待全體社會成員都成為“圣人”的盛景;在基本政治主旨···

        劉長允 著《天下周易》出版暨劉大鈞序

        全書共25萬字,分為七個章節(jié),從周易產(chǎn)生、易學(xué)研究范圍、易學(xué)流派大家紹介、卦爻辭新解、易醫(yī)同源、海外傳播、易學(xué)發(fā)展前景等方面,對《周易》及易學(xué)予以全面梳理和剖析,論說嚴謹、語言靈動、視野宏闊,讀來予人頗多啟迪。

        姜廣輝 著《中國經(jīng)學(xué)史》(全四冊)出版暨前言、后記

        本書是學(xué)界首部從價值觀的視域?qū)汕в嗄甑慕?jīng)學(xué)形成、發(fā)展與演變歷程進行全面、系統(tǒng)、深入研究的經(jīng)學(xué)史著作,通過對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的傳承和文本的分析,梳理出經(jīng)學(xué)發(fā)展的脈絡(luò);通過對經(jīng)學(xué)上“典型人物、典型著作、典型問題”的探討,剖析傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)所蘊含的價值和意義

        干春松 著《公天下與家天下:大同、小康與儒家的社會理想》出版暨序言

        本書詳細梳理了大同、小康觀念的演化,勾勒了儒家對天下國家的認知途徑,立足于文明的多樣化、民族國家的世界體系,指出建立突破民族、地域、國家局限的人類共同意識的必要性。這可以幫助現(xiàn)代人理解中國傳統(tǒng)的秩序原理,體察近代中國政治發(fā)展的復(fù)雜面向。

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