郭畑 著《唐宋儒家道統(tǒng)系譜建構(gòu)研究》出版
本書在對學界已有研究成果進行搜集和梳理的基礎(chǔ)上，全面追溯了唐宋儒家道統(tǒng)系譜萌芽、建構(gòu)、分裂、解構(gòu)與重構(gòu)的過程，涉及孟子在宋代的升格運動，曾子和子思道統(tǒng)地位的確立，兩宋時期新儒家各學派在思想和政治上的論爭等儒學研究中的重要議題，呈現(xiàn)了中唐至南宋漢唐儒學向程朱理學轉(zhuǎn)型的歷史過程，以及儒學以道德性命之學連接“內(nèi)圣”和···
李寶臣 著《禮不遠人——走近明清京師禮制文化》（深度修訂版）出版暨再版后記
傳統(tǒng)禮制文化是中華民族認同共識的經(jīng)學理念與行為規(guī)范。在歷史演化改造過程中，匯為中華“斯文傳統(tǒng)”，清晰展現(xiàn)在歷朝政治制度、社會制度、法律、倫理、風俗、建筑、藝術(shù)、文學、戲劇之中。
【許石林】AI來襲，幸好還有一件事，永無捷徑可走。
傳統(tǒng)中國人不輕易表達對父親的敬愛。心里有，但不表現(xiàn)出來。尤其是我們西北人、關(guān)中人，父子講究日常默契，不太言語交流。一切盡在無聲中。
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公十四年
春季，《春秋》有兩條記錄。第一條是“十有四年，春，正月，公會鄭伯于曹?！辈?，指曹國。這是去年并肩戰(zhàn)斗大敗齊、宋、衛(wèi)、南燕聯(lián)軍后，魯、鄭進一步鞏固關(guān)系之會，不過《公羊傳》和《榖梁傳》沒關(guān)注此事。
“生活儒學”思想體系創(chuàng)建二十周年學術(shù)研討會成功舉行
2024年7月8日，“生活儒學”思想體系創(chuàng)建二十周年學術(shù)研討會在山東大學成功舉行。會議由山東大學儒學高等研究院和《當代儒學》編輯部聯(lián)合主辦，《當代儒學》編輯部承辦。來自山東大學、南京大學、中國人民大學、蘭州大學、華東師范大學、東北大學、南京航空航天大學、吉林師范大學、安徽師范大學、重慶理工大學、湖南省社會科學院等多家···
【陳丹】儒學闡發(fā)不只注疏釋義，需多些時代之問
第十屆尼山世界文明論壇期間，與會專家、學者暢所欲言，通過對話開展文明交流互鑒。其中的儒學“登峰”研究，有助于更好傳承和發(fā)揚儒家文化智慧，提升儒家文化傳承創(chuàng)新話語權(quán)，彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力。
第十屆尼山世界文明論壇學術(shù)總結(jié)發(fā)布
第十屆尼山世界文明論壇聚焦“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明”主題，與會學者通過主旨演講、分議題對話會、高端訪談以及平行論壇等形式，進行了深入研討。7月11日，四川大學國際儒學研究院院長舒大剛代表尼山世界文明論壇學術(shù)委員會，對本屆論壇的學術(shù)研討情況作總結(jié)。論壇研討主要集中在以下六個方面。
尼山儒學對話會在曲阜舉行
7月11日，第十屆尼山世界文明論壇平行論壇——尼山儒學對話會在孔子故里曲阜舉行。本次對話會由山東社會科學院、山東大學、尼山世界儒學中心、濟寧市人民政府聯(lián)合主辦。
【孔祥來】“因民之所利而利之” ——論儒家的經(jīng)濟干預主義及其限度
不同于完全的自由放任主義，儒家將“富民”作為政治的第一要務，認為國家干預對于矯正自由競爭的缺陷和彌補私人生產(chǎn)能力的不足是必要的，如為勞動者分配必要的生產(chǎn)資料，指導生產(chǎn)活動，提供資本支持，維護經(jīng)濟秩序，應對經(jīng)濟危機，建設基礎(chǔ)設施，救助弱勢群體等。但基于“富民”的唯一目的，國家干預必須以“因民之所利而利之”為基本原則，···
【爾雅臺】學而第一：AI時代的最佳課綱（下）
首先是“弟子入則孝”，從小孩開始。弟子指7、8歲的小孩，告訴他一些基本的東西，比如孝悌謹信，為以后的進德修業(yè)打基礎(chǔ)。我們今天學傳統(tǒng)文化，民間的讀經(jīng)推廣，還是很有成效的，雖然也有很多爭議，但讀肯定沒錯，背也沒錯，不過這其實不是根本，行才是根本。讀是行有余力之事，是第二位的。
【爾雅臺】學而第一：AI時代的最佳課綱（中）
回到《論語》。學而第一共16章，這其實就是一個最好的教學課綱。在全球文明體系里面，把「學」放在第一位的只有孔子。西方是你要信靠，而孔子不是，他首先談的是「學」。誰學？我學，從我開始。我從什么時候開始？從小孩開始。你看，這是一個生命的成長之學，不是一開始對成人講的。所以，為什么說是最佳課綱？根據(jù)正在這里，它讓我們···
【爾雅臺】學而第一：AI時代的最佳課綱（上）
今天談“學而第一”。為什么把這個拿出來講？因為《論語》開篇就是它，古人教人首重學，這是一個點。
“經(jīng)學與中國文明”國際學術(shù)研討會暨中華孔子學會經(jīng)學研究專業(yè)委員會成立大會會議紀要
2024年7月6日至7日，由中華孔子學會經(jīng)學研究專業(yè)委員會主辦、清華大學中國經(jīng)學研究院承辦的“經(jīng)學與中國文明”國際學術(shù)研討會暨中華孔子學會經(jīng)學研究專業(yè)委員會成立大會，在清華大學蒙民偉人文樓召開。
【陳赟】“內(nèi)圣外王”與中國思想中的秩序結(jié)構(gòu)
“內(nèi)圣外王”的觀念產(chǎn)生的前提是“三代以上”的“治出于一”到“三代以下”的“治出于二”的結(jié)構(gòu)性轉(zhuǎn)型，權(quán)力與精神分離，治教兩統(tǒng)獲得了自主性的分化。但如何基于分化而重新連接兩者，這才構(gòu)成“內(nèi)圣外王”這一術(shù)語原初的問題意識，其實質(zhì)內(nèi)核是以內(nèi)外架構(gòu)教化和統(tǒng)治兩大系統(tǒng)，使之在分離基礎(chǔ)上保持平衡、協(xié)調(diào)和連續(xù)，其畸變形態(tài)則是“內(nèi)治外教”的···
鄧秉元 主編《新經(jīng)學》第十三輯出版暨編后記
去年上半年，爲了紀念第十期的出版，同時也爲了回顧已有的經(jīng)驗和不足，我們召開了題爲《經(jīng)典的活化與經(jīng)學研究的反思》的座談會。具體發(fā)言已在最近兩輯分別刊出。與會學者來自不同學科，由于知識背景及研究方法各異，當然也包括精神認同方面的分歧，對于經(jīng)學是否可以活化、如何活化等問題各抒己見，有時甚至據(jù)理力爭。
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鄧秉元 主編《新經(jīng)學》第十二輯出版暨編后記
上個月在浙大馬一浮書院、最近在復旦歷史系，筆者先后參加了兩次名爲“經(jīng)學與文明”、“古代文明比較研究的現(xiàn)狀”的學術(shù)對話與工作坊，大體祗是最近密集召開的各種人文學術(shù)會議的縮影。時下人文學術(shù)會議盡管主題各異，卻又大都指向同一問題，這就是重新思考文明。
鄧秉元 主編《新經(jīng)學》第十一輯出版暨編后記
在今年四、五月北大儒藏中心與浙大馬一浮書院相繼舉辦的兩次學術(shù)會議上，主辦方都邀請了北大數(shù)字人文中心的學者演講，介紹該中心經(jīng)學文獻智能分析系統(tǒng)的相關(guān)工作，標志著近期在全世界掀起巨大波瀾的AI技術(shù)，已經(jīng)在經(jīng)學領(lǐng)域公開亮相。
【吳鉤】唐朝女性與宋朝女性，哪個更容易改嫁？
一種十分常見乃至有些流俗的觀點認為，唐王朝社會風氣自由奔放，唐人貞節(jié)觀念淡薄，從不以再嫁為恥，改嫁、三嫁的女子極多；但到了宋朝，由于理學家鼓吹“一女不事二夫”、“餓死事小，失節(jié)事大”，禮教才變得森嚴起來，再嫁的女性受到歧視，敢于改適的女子也就越來越少見了。
【謝秉洪】《孟子注》整理前言
孟子名軻，戰(zhàn)國中期鄒國（故城在今山東鄒城市）人。西漢司馬遷編撰《史記》時曾作《孟子荀卿列傳》，簡略地記述了孟子的籍貫、受業(yè)、游歷和著述等方面的情況。司馬遷之后，又有班固、趙岐、王肅等諸家之說。今天人們研究和了解孟子的最可靠的第一手資料就是《孟子》一書，其中記載了孟子主要的言語和活動，闡述了孟子的基本思想觀點，···
【三純齋主人】《春秋》三傳通讀入門之桓公十三年
[春秋]十有三年，春，二月，公會紀侯、鄭伯。己巳，及齊侯、宋公、衛(wèi)侯、燕人戰(zhàn)。齊師、宋師、衛(wèi)師、燕師敗績。
