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【齊義虎】老百姓更在乎民治還是民享？
中西方在民主上存在共識，都不否認其普世價值性。換言之，雙方在民有上是一致的，只是在民治與民享哪一個更具優(yōu)先性上存在分歧。中國人是實用理性，所以更重視結(jié)果，認為民享更實在；西方人是形式邏輯，所以更重視過程，認為民治更珍貴。
【曾亦】《公羊》微言與康有為的《孔子改制考》
此書實為南海變法之理論依據(jù)，“有為政治上變法維新之主張，實本于此”；其影響之大，較《新學偽經(jīng)考》尤甚，故梁啟超比于“火山大噴火”、“大地震”。
【吳震】近代中國轉(zhuǎn)型時代“政教關(guān)系”問題 ——以反思康有為“孔教”運動為核心
政教分離盡管是近代國家的立國原則，但是這一原則是否意味著國家不再需要宗教？倘若如此，是否意味著人類不再需要宗教？反過來說，如果宗教對于人類精神生活而言仍然是不可避免的，那么，國家應(yīng)當如何對待和處理宗教事務(wù)？
【董璞中】從“批儒家”“說儒家”到“儒家說”
儒家網(wǎng)長期以來關(guān)注儒學在民間社會的傳播，以現(xiàn)代形式繼承諸多儒家傳統(tǒng)，試圖探索儒學融入現(xiàn)代社會的文化形式，逐漸成為一個民間儒學文化交流平臺，搭建儒學從學院走進民間的橋梁，這必將促進當代民間儒學的健康發(fā)展，進一步激活儒學關(guān)注現(xiàn)實，面向生活的生命力。
【李德嘉】凝聚社會共識需要儒家的力量
儒家或許對現(xiàn)代法治的制度構(gòu)架少有貢獻，但是對于凝聚法治背后的社會共識絕對不可或缺。因此，當代儒者的存在正有恢復重塑儒家價值觀念，凝聚社會共識的意義。
